對(duì)話教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

馬春林

對(duì)話教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

馬春林

對(duì)話教學(xué)同傳統(tǒng)教學(xué)模式模式相比，具有突出師生在教學(xué)過(guò)程中的平等性、培養(yǎng)學(xué)生生成性思維習(xí)慣及及時(shí)關(guān)注個(gè)體差異性等特點(diǎn)。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中引用對(duì)話教學(xué)模式，可以在平等的交流對(duì)話中培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，在輕松愉悅的課堂氣氛中分享知識(shí)。

對(duì)話教學(xué) 小學(xué)數(shù)學(xué) 應(yīng)用

隨著新一輪課程改革的實(shí)施，對(duì)話教學(xué)被重點(diǎn)提出，并在諸多學(xué)校成立試點(diǎn)。對(duì)話教學(xué)模式是在揚(yáng)棄傳統(tǒng)教學(xué)模式上提出的，在原有傳統(tǒng)教學(xué)模式上更加突出了學(xué)生的主體特點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力以及良好的思維方式和思維習(xí)慣，在輕松的生成性對(duì)話教學(xué)過(guò)程中，讓課堂煥發(fā)出勃勃的生命力。筆者就小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的對(duì)話教學(xué)方法的應(yīng)用與各位同仁進(jìn)行分享共同學(xué)習(xí)。

1.對(duì)話教學(xué)理路

所謂對(duì)話教學(xué)，即在教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)啟發(fā)性的對(duì)話，對(duì)所要解決的問(wèn)題或是學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，在表達(dá)和聆聽(tīng)中互相學(xué)習(xí)、發(fā)展，在學(xué)會(huì)尊重別人的同時(shí)認(rèn)識(shí)自我的生成性學(xué)習(xí)過(guò)程。這種生成性學(xué)習(xí)可以加深學(xué)生的記憶，增強(qiáng)推理判斷能力而非填鴨式死記硬背結(jié)論、公式。對(duì)話教學(xué)主體應(yīng)該在學(xué)生、教師的基礎(chǔ)上增加教材，師生間的對(duì)話要尊重文本內(nèi)容，不能異想天開(kāi)不切合教學(xué)大綱規(guī)定的深度和廣度。其二，對(duì)話教學(xué)的目的不是為了嘩眾取寵，而是在安全和信任的環(huán)境下體現(xiàn)以人為本，在新型師生關(guān)系構(gòu)建下通過(guò)平等的互助關(guān)系讓學(xué)生的思維得到肯定和發(fā)展。

對(duì)話教學(xué)同傳統(tǒng)教學(xué)相比具有明顯的特點(diǎn)。首先，對(duì)話教學(xué)豐富了傳統(tǒng)教學(xué)的主體，給予了學(xué)生充分的表達(dá)的權(quán)利，成為分享經(jīng)驗(yàn)、探究問(wèn)題的主體，尊重學(xué)生的表達(dá)而非消極對(duì)待。其次，寬松的氣氛下，會(huì)激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維的能力，思考過(guò)程會(huì)更專注更敏捷，全員互動(dòng)會(huì)減少溜號(hào)開(kāi)小差等現(xiàn)象，討論過(guò)程會(huì)強(qiáng)化記憶，將書(shū)本中抽象知識(shí)潛移默化轉(zhuǎn)為自己生活所用，加深對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用，而非單純的識(shí)記。其三，在同學(xué)生交流中，可以及時(shí)掌握學(xué)生吸收理解的進(jìn)程，將疑點(diǎn)及時(shí)消滅，同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的表達(dá)，可以加深對(duì)學(xué)生性格、生活環(huán)境的了解，肯定差異的存在，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都盡情發(fā)揮出來(lái)。

對(duì)話教學(xué)的實(shí)施過(guò)程可以分為三個(gè)步驟。對(duì)話教學(xué)就是要教師、學(xué)生及文本三個(gè)主體構(gòu)建一個(gè)平等的對(duì)話平臺(tái)，在三者的交流碰撞中使教學(xué)過(guò)程有趣且深化。首先，在教學(xué)過(guò)程的準(zhǔn)備階段，需要教師對(duì)文本充分理解的基礎(chǔ)上結(jié)合個(gè)人的理解完成課堂上的對(duì)話設(shè)計(jì)，旨在完成對(duì)學(xué)生原有知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)的喚醒，讓學(xué)生在下一階段充分表達(dá)展示自我。其次，課堂中能量轉(zhuǎn)換階段，旨在三主體中形成平等的對(duì)話流，繼而構(gòu)建對(duì)話場(chǎng)，在思想碰撞的過(guò)程中得到積累和發(fā)展。最后一階段即課后的應(yīng)用與延伸階段，通過(guò)大家對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及感悟的分享，將知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)結(jié)在一起，在應(yīng)用中體現(xiàn)數(shù)學(xué)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力。

2.對(duì)話教學(xué)在小數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

在對(duì)話教學(xué)環(huán)節(jié)，教師與學(xué)生的對(duì)話式平等的，教師作為對(duì)話的引導(dǎo)者，讓所探究的問(wèn)題不斷深入，引導(dǎo)學(xué)生思考方向、增強(qiáng)學(xué)生的自信、尊重學(xué)生的個(gè)性、激發(fā)學(xué)生的思維潛能，而非作為權(quán)威和真理的代言人。亞里士多德師從于柏拉圖20年之久。對(duì)亞里士多德來(lái)說(shuō)，柏拉圖既是他非常崇敬的恩師還是他的摯友，正所謂：“良師益友”。他曾作詩(shī)這樣贊美過(guò)柏拉圖：“在眾人之中，他也是唯一的，也是最初的……這樣的人啊，如今已無(wú)處尋覓！”然而，在探究真理的道路上，亞里士多德表現(xiàn)出極大的勇氣：他不畏權(quán)威、不畏傳統(tǒng)。他毫不掩飾他在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與老師所存在嚴(yán)重的分歧，毫不留情地批評(píng)自己的恩師的錯(cuò)誤，于是有了“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理！”師生之間是一種情感上的默契，課堂不是教師的“一言堂”、“獨(dú)角戲”，而是教師、學(xué)生和數(shù)學(xué)材料之間進(jìn)行的一次次平等對(duì)話，在對(duì)話中教師通過(guò)對(duì)表情和手勢(shì)把握，影響課堂氛圍及學(xué)生的潛意識(shí)，從而提高溝通質(zhì)量。對(duì)話教學(xué)模式是同傳統(tǒng)教學(xué)模式的一次理念的轉(zhuǎn)變，一種對(duì)話意識(shí)和對(duì)話精神的覺(jué)醒。

3.對(duì)話教學(xué)中的幾點(diǎn)問(wèn)題

首先，對(duì)話教學(xué)，尤其是師生之間的交流，不是流于形式上的“擠牙膏”，而是教師應(yīng)該站在學(xué)生的角度，在思想產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上，提出有價(jià)值的問(wèn)題，從而從多角度引發(fā)學(xué)生的思考，這種對(duì)話可能是一對(duì)一的，也可能是一對(duì)多的。其次，對(duì)話并非越多越好，對(duì)話教學(xué)只是教學(xué)的一個(gè)方法或手段，單純用一種方法就像只吃一種食物一樣，每節(jié)課都用勢(shì)必引起學(xué)生的“營(yíng)養(yǎng)不良”，教師應(yīng)該將多種教學(xué)方法揉進(jìn)課堂，每節(jié)課都別開(kāi)生面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。最后，對(duì)話目的不是達(dá)成共識(shí)。很多問(wèn)題，尤其是數(shù)學(xué)應(yīng)用題，從不同角度考慮，其算式可以列的五花八門，因?yàn)槊恳环N算式的背后都是學(xué)生獨(dú)立思考的過(guò)程，我們要站在學(xué)生思考路徑上去看這些算式，只要有道理學(xué)生都是應(yīng)該得到相應(yīng)分?jǐn)?shù)的，而非三令五申強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)的格式，如乘數(shù)與被乘數(shù)的順序，對(duì)話背后的思考過(guò)程應(yīng)該是不拘一格的。

[1]易增加.對(duì)話教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J].教育探索.2013(12)

[2]李文貞.淺談小學(xué)數(shù)學(xué)的對(duì)話教學(xué)[J].學(xué)周刊.2015(06)

（作者單位：四川省巴中市恩陽(yáng)區(qū)花叢鎮(zhèn)中心小學(xué)）