淺析王禎和鄉(xiāng)土小說(shuō)中的現(xiàn)代主義內(nèi)涵

趙堉汀

淺析王禎和鄉(xiāng)土小說(shuō)中的現(xiàn)代主義內(nèi)涵

趙堉汀

臺(tái)灣當(dāng)代著名小說(shuō)家王禎和專(zhuān)注于小說(shuō)創(chuàng)作，追求純粹的文學(xué)藝術(shù)。其小說(shuō)無(wú)論從語(yǔ)言、技巧、形式等都極具個(gè)人特色。本文將從以上幾點(diǎn)出發(fā)，探尋王禎和鄉(xiāng)土小說(shuō)中的現(xiàn)代主義內(nèi)涵。

王禎和 鄉(xiāng)土 現(xiàn)代主義 敘事

王禎和（1940--1990）是臺(tái)灣當(dāng)代文壇極具特色的優(yōu)秀作家之一，由于其作品異于當(dāng)時(shí)時(shí)下流行的現(xiàn)代派風(fēng)尚，是以樸實(shí)的寫(xiě)實(shí)主義手法描述鄉(xiāng)村生活，進(jìn)而經(jīng)常被歸為“鄉(xiāng)土文學(xué)”。傾心于文化改革的《文季》的編輯委員們也是利用這一點(diǎn)，將王禎和的作品利用成對(duì)抗現(xiàn)代主義的利器。但是王禎和自己對(duì)于被稱(chēng)為“鄉(xiāng)土作家”這一點(diǎn)，并不茍同。他對(duì)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣流行的“鄉(xiāng)土”一詞，有這樣的看法：

“鄉(xiāng)土這個(gè)字最先是在美國(guó)的一個(gè)中國(guó)留學(xué)生說(shuō)出來(lái)的，他們?cè)诋悋?guó)生活，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣的一景一物都可以稱(chēng)之為‘鄉(xiāng)土’的景物，由于他們說(shuō)出來(lái)的‘鄉(xiāng)土’，其中的感情是土生土長(zhǎng)或是生活在臺(tái)灣的中國(guó)人所不能體會(huì)得到的。所以我覺(jué)得，這兩個(gè)字由他們口中說(shuō)出來(lái)才是恰當(dāng)?shù)?，我們?shí)在沒(méi)有必要人云亦云。”[1]

在此問(wèn)題下，我們反觀王禎和的文學(xué)作品，恰恰看到的王禎和的作品也不完全是“鄉(xiāng)土”所能概括的。王禎和廣泛的接觸到西洋文學(xué)，他對(duì)西方現(xiàn)代主義小說(shuō)、戲劇（尤其是奧尼爾以及田納西威廉斯）、以及電影都有著濃厚的興趣及研究精神。而他的創(chuàng)作態(tài)度又相當(dāng)開(kāi)放而喜歡實(shí)驗(yàn)，因此他又大量采用了西方現(xiàn)代主義小說(shuō)、戲劇電影的技巧手法，來(lái)豐富他小說(shuō)的表現(xiàn)方式---這就造就了王禎和小說(shuō)有容乃大的獨(dú)特風(fēng)格。為此一方面他的小說(shuō)內(nèi)涵深植于花蓮的風(fēng)土人物，而表達(dá)方式卻又是多姿多彩各種現(xiàn)代手法。[2]在此情況之下，筆者想要著重討論王禎和“鄉(xiāng)土”小說(shuō)中的現(xiàn)代主義內(nèi)涵。所謂現(xiàn)代主義是用新的意識(shí)概念和思維對(duì)人類(lèi)文藝進(jìn)行革命性探索，從以再現(xiàn)生活為宗旨的寫(xiě)實(shí)主義創(chuàng)作手法，轉(zhuǎn)向人類(lèi)內(nèi)心深處和潛意識(shí)領(lǐng)域挖掘，重視藝術(shù)的想象和創(chuàng)造性。換言之，現(xiàn)代主義想要對(duì)抗的，是非人性、個(gè)性化的官僚與科技的抽象體制，是對(duì)都市文明和機(jī)械文明發(fā)展到一個(gè)地步所帶來(lái)的人性沖擊進(jìn)行重重探索和批判的藝術(shù)潮流。[3]

現(xiàn)代主義描寫(xiě)在現(xiàn)代化下，現(xiàn)代人如何逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)，具有深?yuàn)W微妙和獨(dú)特風(fēng)格的傾向朝著內(nèi)向性、技巧表現(xiàn)和自我懷疑的傾向，不斷省事自己，以尋找生存的意義。[4]現(xiàn)代主義美學(xué)觀具強(qiáng)烈非傳統(tǒng)特質(zhì)，這種特質(zhì)往往以“先鋒”、“前衛(wèi)”的姿態(tài)宣誓其存在，固其表現(xiàn)手法上傾向作者個(gè)人的番美經(jīng)驗(yàn)、臆想，在觀眾看來(lái)容易顯得晦澀、艱深、和虛無(wú)等；在內(nèi)容方面，朝向內(nèi)心和自我意識(shí)的挖掘?？傃灾?，現(xiàn)代主義是具有高度美學(xué)的自我意識(shí)與高度自覺(jué)地表現(xiàn)技巧的藝術(shù)。[5]王禎和的小說(shuō)既“鄉(xiāng)土”又“現(xiàn)代”，“鄉(xiāng)土”為體，“現(xiàn)代”為用，而他最成功的幾篇，“體”、“用”已達(dá)到合二為一。

王禎和在小說(shuō)藝術(shù)上總是苦心孤詣，精益求精，不斷的突破創(chuàng)新。為此復(fù)雜多變的敘事觀點(diǎn)、形式以及豐富多元的生動(dòng)語(yǔ)言，成為了王禎和小說(shuō)的一大特色。本文也將從這幾個(gè)敘事角度淺析王禎和小說(shuō)中的“鄉(xiāng)土”與“現(xiàn)代”。

一.不拘一格的敘事形式

王禎和向來(lái)以勇于實(shí)驗(yàn)而著稱(chēng)，幾乎每一篇小說(shuō)作品都有屬于自己的特色。在形式上筆者通過(guò)閱讀小說(shuō)，印象最為深刻的便是《寂寞紅》和《兩只老虎》。

兩篇小說(shuō)雖然都以鄉(xiāng)土為背景，但是卻都采用了劇本方式來(lái)交代幾段故事的人物對(duì)話(huà)。首先，《寂寞紅》分為了兩半，《一九三七》與《一九五七》，講述了秦世昌兩個(gè)獨(dú)立的人生片段。兩個(gè)片段里有三次較為冗長(zhǎng)的劇本式對(duì)話(huà)。第一次是罔市向秦世昌指控小叔貴福輕薄于自己；第二次是秦世昌與母親談話(huà)請(qǐng)求母親準(zhǔn)許他與罔市搬出去住；第三次便是秦世昌與情婦阿彩的對(duì)話(huà)，承諾阿彩榻榻米生意做成便拋棄妻子與阿彩遠(yuǎn)走高飛。這種劇本式的對(duì)話(huà)極大地突出了談話(huà)的內(nèi)容，弱化了談話(huà)人物的動(dòng)作以及故事敘述。除此之外，還可以與小說(shuō)憂(yōu)郁煩怒的語(yǔ)調(diào)相吻合，表現(xiàn)出敘事者的煩躁不安。

而另一篇《兩只老虎》雖然創(chuàng)作時(shí)間在《寂寞紅》之前。但是只有一小段劇本式對(duì)話(huà)，發(fā)生在東海與兩位做鞋工人之間。作用同樣突出談話(huà)內(nèi)容，將之前一直沒(méi)有任何言語(yǔ)的兩位做鞋工人以及東海對(duì)于阿肖的看法簡(jiǎn)單粗暴的展露出來(lái)。王禎和這樣的寫(xiě)作形式，很有可能是作者深受西洋戲劇的影響，作者也曾坦言說(shuō)道：“我覺(jué)得自己漸漸把戲劇當(dāng)文學(xué)來(lái)念，這對(duì)我在小說(shuō)創(chuàng)作上的干擾很大……”[6]這種用劇本式的方式交代任務(wù)的對(duì)話(huà)，是一種很前衛(wèi)的敘述形式。只是后來(lái)作者察覺(jué)小說(shuō)與劇本的寫(xiě)作方式還是有別，為此這樣的形式戛然而止。但這種劇本式的對(duì)話(huà)，無(wú)疑讓這兩篇小說(shuō)的前后傳遞，頗為順滑。

二.豐富多元的敘事語(yǔ)言

現(xiàn)代主義的“現(xiàn)代性”表現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)新和形式實(shí)驗(yàn)的追求上，而從事形式實(shí)驗(yàn)的動(dòng)力來(lái)自他們對(duì)藝術(shù)“真”和“美”的追求。最主要的是，現(xiàn)代主義文學(xué)觀所定義的“真”，并不是寫(xiě)實(shí)主義所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)世界，而是文字造像的功能。[7]為此他們認(rèn)為語(yǔ)言必須要精心雕刻，尋找到精確地語(yǔ)言文字，才能夠超越指涉的符號(hào)，才能傳遞出充盈的意義。王禎和也曾為文學(xué)下定界：“把正確的文字放在正確的地方?！盵8]這個(gè)定義讓我們了解到王禎和小說(shuō)語(yǔ)言的是極具現(xiàn)代主義內(nèi)涵的。王禎和顯然認(rèn)定，文學(xué)乃是文字的藝術(shù)，難怪他對(duì)于小說(shuō)的語(yǔ)言文字投下最大的功夫及心血去琢磨研究，創(chuàng)造出他認(rèn)為最適合的一種語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)他的小說(shuō)。[9]

首先在語(yǔ)言的運(yùn)用方面，對(duì)臺(tái)語(yǔ)的使用一般認(rèn)為是王禎和首開(kāi)起風(fēng)，在其之后，臺(tái)灣小說(shuō)中大量運(yùn)用臺(tái)語(yǔ)才變得普遍。通過(guò)仔細(xì)閱讀可以發(fā)現(xiàn)，王禎和并不是隨意的使用臺(tái)語(yǔ)，而是經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究，精心考量的。他用的十分恰當(dāng)又相當(dāng)節(jié)制。沒(méi)有生搬硬套的將大量的俚語(yǔ)放置于小說(shuō)之中，而是下功夫?qū)⑴_(tái)灣話(huà)特殊的語(yǔ)法、節(jié)奏、巧妙地融入小說(shuō)的語(yǔ)言中。例如最多注的一篇《快樂(lè)的人》也只有四處，《來(lái)春姨悲秋》只有一處，可是這兩篇寫(xiě)婦人的小說(shuō)都地道的寫(xiě)出了臺(tái)灣風(fēng)味，風(fēng)韻天成。不僅如此，王禎和除了使用臺(tái)語(yǔ)，還大量的使用閩南話(huà)如：《寂寞紅》、《兩只老虎》》，英語(yǔ)《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》《小林來(lái)臺(tái)北》，日語(yǔ)等。王禎和希望“尋找真實(shí)的聲音來(lái)呈現(xiàn)故事”[10]。

其次，王禎和還始終獨(dú)樹(shù)一幟，另創(chuàng)一格。在《嫁妝一牛車(chē)》這篇小說(shuō)前面，王禎和引用了亨利詹姆士的小說(shuō)《仕女圖》中的一段話(huà)來(lái)作為楔子：

There are moments in our Life when even Schubert has nothing to say us …… Henry James “The Portrait of Lady”

……生命里總也有甚至休伯特都會(huì)無(wú)聲以對(duì)的時(shí)候……

而且還引了英文原文。這篇被公認(rèn)為王禎和小說(shuō)中鄉(xiāng)土色彩最濃厚的代表作，卻引用了西方現(xiàn)代小說(shuō)一代宗師的話(huà)來(lái)做楔子，其中透露的消息，令人玩味。“鄉(xiāng)土”與“現(xiàn)代”，這兩個(gè)常引起爭(zhēng)論的議題，在王禎和的這篇評(píng)價(jià)最高的小說(shuō)里不但沒(méi)有互相排斥，反倒相得益彰，相輔相成。[11]

除此之外，王禎和可以經(jīng)營(yíng)的語(yǔ)言特色，都是“企圖在文字中創(chuàng)造出節(jié)奏來(lái)”。于是他曾經(jīng)嘗試“把一些主詞、動(dòng)詞、虛詞調(diào)換位置，把句子扭過(guò)來(lái)倒過(guò)去，七歪八扭的”，為的就是找到適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)。[12]王禎和極其在意自己的語(yǔ)調(diào)問(wèn)題，語(yǔ)調(diào)不對(duì)王禎和就會(huì)反復(fù)琢磨，反復(fù)推敲。根據(jù)李宜靜的研究，王禎和語(yǔ)法的特殊性，鑒于小說(shuō)的倒裝詞匯、自創(chuàng)新詞以及慣用語(yǔ)的使用。[13]例如：

又是好幾聲笑。幽幽。冷冷。（〈鬼·北風(fēng)·人〉）

不僅如此，倒裝句在王禎和的小說(shuō)世界里也是其可以經(jīng)營(yíng)的，如：

羅太太開(kāi)腔了第一句話(huà)，自午飯以來(lái)。（〈五月十三節(jié)〉）

整個(gè)市容，黑荒的多么！（〈來(lái)春姨悲秋〉）

倒裝句在修辭學(xué)上的作用可使“語(yǔ)感”和“句子活潑”，也可以有“加重語(yǔ)氣”。的效果王禎和自己認(rèn)為：

小說(shuō)的媒體就是文字。最能表現(xiàn)作者風(fēng)格的也是文字。因此個(gè)人非常喜歡在文字語(yǔ)言上做實(shí)驗(yàn)。做實(shí)驗(yàn)，不是為了標(biāo)新立異，是為了這樣那樣把方言、文言、國(guó)語(yǔ)摻雜一起來(lái)寫(xiě)，把成語(yǔ)這樣那樣顛倒來(lái)用，是不是更能具體的形容我要形容的？更符合我所要表達(dá)的嘲弄諷刺？把主詞擺在后面，跌宕性和緊張性，是不是比正常的句子更高一點(diǎn)？……大量運(yùn)用方言，是不是更近真實(shí)。[14]

為此我們可以看出王禎和追求最真實(shí)的聲音來(lái)呈現(xiàn)故事。然而這樣的書(shū)寫(xiě)很容易使得讀者閱讀的速度減慢，在遇到這樣的語(yǔ)句或是臺(tái)語(yǔ)的時(shí)候減緩速度進(jìn)行朗讀或默念再把書(shū)面語(yǔ)轉(zhuǎn)化成臺(tái)語(yǔ)。這樣強(qiáng)迫讀者思索體會(huì)，無(wú)疑是“最貼近現(xiàn)代主義的概念和路數(shù)”的“抗拒速度”的美學(xué)體驗(yàn)。

最后，王禎和小說(shuō)還經(jīng)常混合崇高和低俗的語(yǔ)素來(lái)制造一種“擬英雄詩(shī)體”的謔仿效果。他有意將故事中描寫(xiě)高貴莊嚴(yán)的情境經(jīng)典名句與小說(shuō)中形容粗鄙人物的詞句并列。最明顯的便是《快樂(lè)的人》中，王禎和在描寫(xiě)含笑與家人的關(guān)系時(shí)，引用的一系列的詩(shī)詞佳句，如：十年里，含笑和家人一面不會(huì)，一信不通（人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商？）。[15]小說(shuō)中的含笑明明是一位不斷被各種男人包養(yǎng)的女人，自己沒(méi)有顏面歸家，王禎和卻經(jīng)常采用這樣這樣的詩(shī)句，不禁形成了一種新的帶有黑色幽默的嘲弄式言說(shuō)類(lèi)型。

三.復(fù)雜多變的敘事者、敘述聲音

臺(tái)灣一些作家相當(dāng)程度的受到世界上最新美學(xué)趨勢(shì)的感染，特別是晚期現(xiàn)代主義作品出現(xiàn)的一些形式設(shè)計(jì)。這些作品對(duì)故事體小說(shuō)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)規(guī)范不以為然，也不再關(guān)心文學(xué)作品的“脈絡(luò)”或“文本”，而把焦點(diǎn)放在了故事的敘事“法則”上，亦既說(shuō)故事的過(guò)程本身。其中王禎和故事里“任性的敘述者”的運(yùn)用，就經(jīng)常破壞寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的擬真幻象。王禎和不拘一格，不像其他作家一樣盡量抹去自我存在的痕跡，而是頻頻借由招搖的嘲弄著的語(yǔ)調(diào)、括號(hào)中的插語(yǔ)，以及其他種種諷刺性的評(píng)語(yǔ)來(lái)引起人們對(duì)自己的注意。他那篇〈五月十三節(jié)〉大約是展現(xiàn)這種“現(xiàn)代主義式癖好”的最佳實(shí)例了。在這篇小說(shuō)里，作者雖然是對(duì)兩個(gè)不同時(shí)間的敘述，但除了人物以外，幾乎是逐字抄襲，細(xì)節(jié)也近乎相同，作品因而被賦予了一種不同尋常的超現(xiàn)實(shí)感。一對(duì)老夫妻同樣是賣(mài)玩具，老爺爺在上午，老奶奶在下午，遇到了同樣討價(jià)還價(jià)的人，不可思議的是細(xì)節(jié)都近乎相同，仿佛是敘事者突發(fā)奇想，玩了個(gè)自我模仿游戲。

除此之外，《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》的敘事者更為搶眼，敘事者不停的從故事情節(jié)里跳出來(lái)?yè)尠祝@些搶白和插話(huà)基本可以概括為以下功能：第一項(xiàng)功能便是翻譯臺(tái)語(yǔ)、日語(yǔ)和英語(yǔ)，如：“Damn！這些木頭！董思文轉(zhuǎn)頭往門(mén)外看去。就只知道搞錢(qián)打炮，連點(diǎn)Sense of humor（幽默感）都沒(méi)有，Damn！這些木頭石頭?！盵16]第二項(xiàng)功能是嘲諷，如：董思文在粉色的套房里吼起來(lái)“我要不畏艱難，勇往直前，不達(dá)目的，誓不甘休（恰好四句，A級(jí)的米高梅電影，片頭上的獅子往往是要大吼四聲的）?！盵17]第三項(xiàng)功能，便是強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣的今夕不同，如：教練費(fèi)一個(gè)鐘頭三百五十元正，（到民國(guó)七十一年，可就要八百元啦?。﹦e人都覺(jué)得貴，阿恨倒不這般看法?！盵18]這種今昔的不同還有一部分是在解釋臺(tái)灣語(yǔ)言的進(jìn)化，比如說(shuō)：“可是不穿衣服不是不好看嗎？（這時(shí)節(jié)，‘形象’一詞尚未流行。要不然他一定會(huì)這么說(shuō)‘可是這樣一來(lái)，不就丑化了我的形象嗎’）”。[19]蕭瑾綿在《滑稽多刺的玫瑰》一文里，舉了十二個(gè)類(lèi)似的例子，認(rèn)為這樣做“不但對(duì)語(yǔ)言的進(jìn)化做了詳細(xì)的交代，而且把閱讀的人提升到作者一樣的地位，一樣的別具雙眼，一樣的眼明‘口’快，使讀者充分享受參與的樂(lè)趣，甚至還可以交談耳語(yǔ)，這幾乎不是小說(shuō)而是劇場(chǎng)了?！盵20]但是，高全之認(rèn)為這種說(shuō)法完全沒(méi)有注意到敘事者可以與作者分開(kāi)，具有獨(dú)立的---而且是扭曲降格的---個(gè)性。[21]筆者認(rèn)為，高全之這樣的想法針對(duì)于上面的例子是不貼合的，但是這樣的解釋卻可以放置為第四點(diǎn)，也就是最后一個(gè)功用，卑抑，如：敘述者描述完董思文的套房，還添油加醋的說(shuō)“（這是按照斯文得獎(jiǎng)的筆調(diào)寫(xiě)的哦）”。[22]在這個(gè)例子里，我們可以看到作者與敘事者剝離，敘事者變成了一個(gè)自鳴得意、卑抑性格的人。

張誦圣認(rèn)為，王禎和小說(shuō)敘述中不時(shí)出現(xiàn)破格的現(xiàn)象，或可以視為他對(duì)作者與讀者之間關(guān)系的試探性搖撼，毫無(wú)疑問(wèn)的具有后設(shè)定的意涵：比起后現(xiàn)代主義在臺(tái)灣所掀起的后設(shè)小說(shuō)風(fēng)潮（如多重結(jié)局的設(shè)計(jì)）要早了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間。王禎和似乎并沒(méi)有遵循任何固定的模式，只是與之所至，以近乎戲耍的態(tài)度來(lái)操作一些不合規(guī)范的技巧。雖然如此活潑展現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)興致似乎很符合“現(xiàn)代主義”的原創(chuàng)精神，但由于缺乏一個(gè)明確的美學(xué)動(dòng)機(jī)，不免減低了王禎和所發(fā)明的許多形式設(shè)計(jì)的價(jià)值。盡管如此，由于這些形式設(shè)計(jì)不再理所當(dāng)然的默認(rèn)文本與其所指涉的現(xiàn)實(shí)世界之間的穩(wěn)定關(guān)系，它們無(wú)疑可被視為是更為系統(tǒng)化的美學(xué)主義實(shí)驗(yàn)的先驅(qū)。[23]現(xiàn)代主義文學(xué)”乃是一種內(nèi)在的自覺(jué)性強(qiáng)烈，而且以前衛(wèi)的方式來(lái)表現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，是用新的概念和思維對(duì)人類(lèi)文藝進(jìn)行革命性探索，從以再現(xiàn)生活為宗旨的寫(xiě)實(shí)主義創(chuàng)作手法，轉(zhuǎn)向人類(lèi)內(nèi)心深處的潛意識(shí)領(lǐng)域挖掘，重視重視藝術(shù)的想象和創(chuàng)造。[24]就這一點(diǎn)上看，張誦圣對(duì)王禎和的評(píng)價(jià)極易證明其小說(shuō)極具現(xiàn)代性。

白先勇說(shuō)，如果將“鄉(xiāng)土”的意義提升擴(kuò)大為一個(gè)民族文化的基本根源，那么，一個(gè)民族特色的作家，也必然是“鄉(xiāng)土”的。如果“現(xiàn)代”解釋成為創(chuàng)新求變的時(shí)代精神，那么不感受居于僵化的傳統(tǒng)習(xí)俗作家，也必然會(huì)向往“現(xiàn)代”了。[25]王禎和雖然“寫(xiě)自己最熟悉的事，尋找真實(shí)的自己的聲音”，但是卻擁有著獨(dú)立的創(chuàng)作精神，將“鄉(xiāng)土”與“現(xiàn)代”相融合，渾然天成。

注釋

[1]《在鄉(xiāng)土上掘根》---遠(yuǎn)景五版代序，胡為美。《嫁妝一牛車(chē)》，洪范版，一九九三年，頁(yè)二八三。

[2]《花蓮風(fēng)土人物志》---白先勇代序?！锻醯澓偷男≌f(shuō)世界》，高全之著，一九九七年，頁(yè)十二。

[3]廖炳慧編著，《關(guān)鍵字200》‘現(xiàn)代性’條（臺(tái)北：麥田出版社，2003年）頁(yè)一百六十七

[4]袁可嘉等編選，《現(xiàn)代主義》（北京：中國(guó)社科院，1989年），頁(yè)十。

[5]Gene H.Bell-Villada著，陳大道譯，《為藝術(shù)而藝術(shù)與文學(xué)生命》（臺(tái)北：昭明出版社，2004年），頁(yè)一百四十九

[6]見(jiàn)胡為美〈在鄉(xiāng)土上掘根---遠(yuǎn)景版五版代序〉一文，原登《婦女雜志》一九九七年四月號(hào)，收人洪范書(shū)店《嫁妝一牛車(chē)》一書(shū)，一九九三年九月初版。

[7]《六〇年代臺(tái)灣現(xiàn)代主義小說(shuō)的現(xiàn)代性》，朱芳玲著，國(guó)立編譯館主編，臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局印行，二〇一〇年四月出版，頁(yè)三百零七。

[8]《在鄉(xiāng)土上掘根》---遠(yuǎn)景五版代序，胡為美?！都迠y一牛車(chē)》，洪范版，一九九三年，頁(yè)二八四。

[9]《花蓮風(fēng)土人物志》---白先勇代序?！锻醯澓偷男≌f(shuō)世界》，高全之著，一九九七年，頁(yè)八。

[10]見(jiàn)〈永恒的尋求(代序）〉.此篇演講稿由李瑞整理，發(fā)表于一九八三年八月十八日臺(tái)北《中國(guó)時(shí)報(bào)》人間副刊。

[11]參考〈花蓮風(fēng)土人物志〉---白先勇代序?！锻醯澓偷男≌f(shuō)世界》，高全之著，三民叢刊出版，一九九七年，頁(yè)十。

[12]見(jiàn)〈永恒的尋求(代序）〉.此篇演講稿由李瑞整理，發(fā)表于一九八三年八月十八日臺(tái)北《中國(guó)時(shí)報(bào)》人間副刊。收入王禎和，《人生歌王》（臺(tái)北：聊合文學(xué)出版社，1993年）。

[13]李宜靜，《王禎和小說(shuō)研究》，東吳大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所碩士論文，1994年6月，頁(yè)九十二。

[14]黃瑾樹(shù)，〈中文現(xiàn)代主義---一個(gè)未了的計(jì)劃？〉，《謊言或真理的技藝：當(dāng)代中文小說(shuō)論集》，臺(tái)北：麥田出版社，2003年，頁(yè)二十九。

[15]《王禎和小說(shuō)選本》，王禎和著，海峽文藝出版社，一九八五年，頁(yè)二十四

[16]《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》王禎和著，洪范書(shū)店出版，二〇〇九年十一月，頁(yè)二十九。

[17]《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》王禎和著，洪范書(shū)店出版，二〇〇九年十一月，頁(yè)七十。

[18]《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》王禎和著，洪范書(shū)店出版，二〇〇九年十一月，頁(yè)七十七。

[19]《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》王禎和著，洪范書(shū)店出版，二〇〇九年十一月，頁(yè)四十五。

[20]《滑稽多刺的玫瑰》蕭瑾綿，收錄在《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》一書(shū)，洪范書(shū)店，二〇〇九年十一月，頁(yè)二百七十。

[21]《王禎和的小說(shuō)世界》，高全之著，三民叢刊，一九九七年，頁(yè)九。

[22]《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》王禎和著，洪范書(shū)店出版，二〇〇九年十一月，頁(yè)四十五。

[23]《現(xiàn)代主義·當(dāng)代臺(tái)灣：文學(xué)典范的軌跡》張誦圣著，聊經(jīng)出版，二〇一五年四月，頁(yè)一百。

[24]《六〇年代臺(tái)灣現(xiàn)代主義小說(shuō)的現(xiàn)代性》，朱芳玲著，國(guó)立編譯館主編，臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局印行，二〇一〇年四月出版，頁(yè)三十六。

[25]參考《花蓮風(fēng)土人物志》---白先勇代序。《王禎和的小說(shuō)世界》，高全之著，三民叢刊出版，一九九七年，頁(yè)十三。

（作者介紹：趙堉汀，西南交通大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生）