蘇軾婉約詞的特點(diǎn)及與傳統(tǒng)婉約詞的不同

譚歡

蘇軾婉約詞的特點(diǎn)及與傳統(tǒng)婉約詞的不同

譚歡

蘇軾，宋代最有創(chuàng)造性精神的詞人，不論是詩(shī)、文還是詞，他都有別具一格的創(chuàng)作，然而我們眼中的蘇軾似乎總被貼著“豪放派詞人”的標(biāo)簽，其實(shí)在他一生創(chuàng)作的所有詞作中，婉約詞是占絕大多數(shù)的，這些婉約詞，與早期內(nèi)容、題材相對(duì)狹窄單調(diào)的傳統(tǒng)詞相比，同樣值得我們進(jìn)一步欣賞研究，本文即在蘇軾婉約詞的基礎(chǔ)上，通過(guò)具體的例子介紹分析蘇軾的婉約詞及其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

蘇軾 婉約詞 傳統(tǒng)詞 藝術(shù)風(fēng)格

人們總習(xí)慣性地稱(chēng)蘇軾為豪放派詞人的代表，然而豪放詞在他一生所作的三百多首詞中其實(shí)只占很小的一部分，蘇詞中相當(dāng)多的一部分，與當(dāng)時(shí)其他的詞人一樣，都是婉約詞作，宋朝文壇一直把創(chuàng)作婉約詞作為主流，人們也逐漸形成了婉約為正的創(chuàng)作觀(guān)念，而豪放詞則是詞在發(fā)展到了一定階段后所出現(xiàn)的一種新的產(chǎn)物，在這個(gè)方面，婉約詞和豪放詞的地位是不平等的，因此，許多以寫(xiě)豪放詞聞名的大家，如蘇軾、辛棄疾，也會(huì)有大量的婉約詞作。蘇軾的婉約詞由于受到其自身的性格特點(diǎn)、生活經(jīng)歷以及整個(gè)社會(huì)背景的影響，呈現(xiàn)出許多與傳統(tǒng)詞不同的“另一面”，有著極為鮮明的個(gè)人色彩，取得了很高的藝術(shù)成就。

一.“蘇式婉約”的清新明麗，突破了傳統(tǒng)詞作中的低俗趣味

畫(huà)堂春（寄子由）

柳花飛處麥搖波，晚湖凈鑒新磨，小舟飛棹去如梭，齊唱采菱歌。

平野水云溶漾，小樓風(fēng)日晴和，濟(jì)南何在暮云多，歸去奈愁何。

這首詞是蘇軾寫(xiě)給兄弟蘇轍的，和《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》寫(xiě)于同一年，此時(shí)蘇軾在密州，蘇轍在濟(jì)南，詞的上片懷念了從前兄弟倆一起在柳湖泛舟的美好情景，隨風(fēng)而起的柳絮、金黃的麥子、明凈透徹的柳湖、還有聲聲飄蕩在耳邊的采菱歌，下片則是借景抒情，表達(dá)了自己對(duì)兄弟的思念之情，雖然這是一首羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)，但在蘇軾筆下呈現(xiàn)出來(lái)的并不是凄苦孤寂之感，相反地，他通過(guò)對(duì)環(huán)境景物的描寫(xiě)，營(yíng)造了一種清新明麗的氛圍，將自己的思念之情蒙上了一層積極樂(lè)觀(guān)帶有希望的色彩，整首詞給人的感覺(jué)也變了。

二.“蘇式婉約”——?jiǎng)e具特色的鄉(xiāng)村田園詞

蘇軾婉約詞既向內(nèi)心世界開(kāi)拓，也朝外在世界拓展，“晚唐五代文人詞所表現(xiàn)的生活場(chǎng)景很狹小，主要局限于封閉性的畫(huà)樓繡戶(hù)、亭臺(tái)院落中，入宋以后，柳永開(kāi)始將詞境延伸到都邑市井和山村等自然空間，張先則向日常官場(chǎng)生活環(huán)境靠近。到了蘇軾，不僅在詞中大力描繪作者日常交際、閑居讀書(shū)、躬耕、打獵、游覽等生活場(chǎng)景，而且進(jìn)一步展現(xiàn)了大自然的壯麗景色?！逼渲?，對(duì)田園鄉(xiāng)村題材的開(kāi)拓更是在詞史上“前無(wú)古人”的創(chuàng)舉，蘇軾是第一個(gè)以詞的形式來(lái)歌詠鄉(xiāng)村田園、普通農(nóng)民百姓、勞動(dòng)生產(chǎn)的詞人。

而這其中最有名的應(yīng)是蘇軾作于徐州太守任上時(shí)，以“使君元是此中人”的身份，在五首《浣溪沙》組詞中多角度地描寫(xiě)了徐州的鄉(xiāng)村景色和農(nóng)村姑叟的生活情態(tài)。

浣溪沙

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車(chē)。牛衣古柳賣(mài)黃瓜。

酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門(mén)試問(wèn)野人家

上片寫(xiě)鄉(xiāng)村生產(chǎn)勞動(dòng)的繁忙景象，蘇軾描寫(xiě)這些景物，并不是從視覺(jué)角度來(lái)寫(xiě)，而從聽(tīng)覺(jué)角度入手，通過(guò)對(duì)聲音的體會(huì)來(lái)進(jìn)一步感受鄉(xiāng)村的繁榮和生機(jī)勃勃，進(jìn)一步刻畫(huà)出一幅生動(dòng)美好到的畫(huà)面，下片轉(zhuǎn)入對(duì)路途艱辛的描寫(xiě)，“敲門(mén)試問(wèn)野人家”可謂是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，作者沒(méi)有把自己“化緣”的結(jié)果告訴讀者，而是點(diǎn)到為止，在讀者心中留下了無(wú)數(shù)想象。

蘇軾用自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無(wú)事不可寫(xiě)、無(wú)意不可入的，詞與詩(shī)一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能，蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，擴(kuò)展了詞的空間場(chǎng)景，提高了詞的藝術(shù)地位，使詞從“小道”上升為一種地位文體。

三.充滿(mǎn)哲理性的“蘇式婉約”

蘇軾之前的許多婉約詞大家在詞中或是抒發(fā)離愁別緒之苦，或是貶謫羈旅之愁，或是陰陽(yáng)相隔之痛，蘇軾婉約詞與之相比又多了一層哲理性，這主要體現(xiàn)在兩方面，一是豁達(dá)樂(lè)觀(guān)、寵辱不驚的人生態(tài)度，二是一種理性的自我認(rèn)知，尤其是對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，即人需要理智面對(duì)得意與失意。

洞仙歌

冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗。水殿風(fēng)來(lái)暗香滿(mǎn)。繡簾開(kāi)，一點(diǎn)明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。

起來(lái)攜素手，庭戶(hù)無(wú)聲，時(shí)見(jiàn)疏星渡河漢。試問(wèn)夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)。但屈指西風(fēng)幾時(shí)來(lái)，又不道流年暗中偷換。

詞寫(xiě)于“烏臺(tái)詩(shī)案”后蘇軾被貶黃州期間，是說(shuō)因感于炎夏酷暑，花蕊夫人急切盼望涼秋早早到來(lái)，但她很快聯(lián)想到，隨著節(jié)令的變換，自己的青春妙齡也將隨之暗中消逝，詞人特寫(xiě)這一喟嘆，不但委婉表達(dá)了對(duì)這位結(jié)局悲慘的宮女的同情，也寄托了對(duì)自己政治生涯的憂(yōu)患，在詞人看來(lái)，他年擺脫黃州厄境之時(shí)，自己的年華已消磨殆盡，政治上已難以再有所作為。作者還通過(guò)這一感慨闡明了一條重要的道理：人在遭際中，主觀(guān)愿望與客觀(guān)實(shí)際是難以調(diào)和的。在人生垂暮，政治失意的的晚年，蘇軾能以如此理智的態(tài)度看待自己在政治斗爭(zhēng)中的挫折，并把這種認(rèn)識(shí)巧妙的寓含于婉約詞中，這在以前的婉約詞中很少見(jiàn)的。

四.充滿(mǎn)情感與個(gè)性的詠物詞

詠物詞在蘇軾的筆下呈現(xiàn)出明顯與前代眾多大家不同的特點(diǎn)，前代人寫(xiě)詠物詞，重點(diǎn)放在物上，詞中不帶有創(chuàng)作者的思想情感，蘇軾則不同，他的詠物詞不僅吟詠物體，也將自己的情感蘊(yùn)含在對(duì)物體的吟詠中，詠物詞在蘇軾筆下呈現(xiàn)出完全不同的一面，詠物詞雖不是始于蘇軾卻是盛于蘇軾。

西江月·梅花

玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。

素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)。

這首詞，是蘇軾為懷念當(dāng)年在惠州陪伴自己的侍妾朝云而作，上片寫(xiě)梅花“冰姿玉骨”“自有仙風(fēng)”與梨花不同，別有一番風(fēng)情，暗指朝云對(duì)自己的一片情深，愿意跟隨自己來(lái)到惠州嶺南瘴癘之地，表達(dá)自己對(duì)朝云的感恩，下片也是通過(guò)贊美梅花的艷麗多姿來(lái)暗指朝云的美麗動(dòng)人、天生麗質(zhì)，全詞既是對(duì)梅花高尚品格和美麗的贊頌，也是對(duì)朝云美好外表和品格的贊美，表達(dá)了自己對(duì)已故之人的懷念。

五.以雅為美的“蘇軾婉約”

婉約詞在發(fā)展過(guò)程中，不斷經(jīng)歷著它本身由俗到雅的蛻變，早期的婉約詞幾乎全為歌唱男女戀情的“艷詞”，且多由歌妓進(jìn)行演唱，“艷詞”的內(nèi)容去向是由其流傳的場(chǎng)所和發(fā)揮的娛樂(lè)功能決定的。這也決定了婉約詞本身一種“俗”的本質(zhì)。

隨著詞創(chuàng)作的不斷發(fā)展，文人們開(kāi)始探索如何把詞“雅化”，在理論上明確揭示“雅化”創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，是從南宋作家開(kāi)始的。王灼在《碧雞漫志》卷一說(shuō)“或問(wèn)雅鄭所兮，曰：中正則雅，多哇則鄭?！睆堁住对~源》卷下說(shuō)“詞欲雅而正，志之所及。一為情所投，則失其雅正之音。”而“以雅相尚”的創(chuàng)作演變以及觀(guān)念的完全形成，則在大致完成與唐末五代北宋之整個(gè)過(guò)程中。

由此可見(jiàn)，宋人一直在追求詞的雅化，宋詞創(chuàng)作中“以雅相尚”審美觀(guān)念的形成及演化，有著其特定的歷史和社會(huì)背景及特定的審美淵源。

在此過(guò)程中，蘇軾可以看做是文人抒情詞傳統(tǒng)的最終奠定者。陳師道用“以詩(shī)為詞”評(píng)價(jià)蘇軾，道出蘇軾作詞的本質(zhì)。從整體上觀(guān)照，詞的雅化從內(nèi)容上解脫以往的體裁的格套，與以往的詞的內(nèi)容有大大開(kāi)拓之處。他寫(xiě)的一些歌妓婉約詞，免不了雕紅刻翠，悲歡離合。但這類(lèi)詞亦與他人之作頗有區(qū)別：一是他對(duì)這些歌妓沒(méi)有被輕傅侮弄的口吻，在一定程度上流露出憐憫同情，寫(xiě)出了被社會(huì)制度所歪曲的真實(shí)情感。如《蝶戀花》：“一顆櫻桃樊素口，不愛(ài)黃金，只要人長(zhǎng)久”，在這位歌妓心目中，情意比黃金還要重要，這更加渲染了離別時(shí)的悲痛不舍之情，我們感受到的是一位有情有義的歌妓；二是他沒(méi)有鄙褻庸俗的情調(diào)，纖巧濃艷的描寫(xiě)，而是溫雅蘊(yùn)藉，落落大方，不失其正。蘇軾的歌妓詞中多有對(duì)她們體貌、裝扮以及精湛技藝的描寫(xiě)，如《臧字木蘭花》中：“妙舞蹁躚。掌上身輕意態(tài)妍”，描寫(xiě)了歌妓輕飄的舞姿和高超的舞技?？偨Y(jié)起來(lái)，東坡大部分的歌妓詞都是情感真率而不流于輕艷。

感受蘇軾的婉約詞，我們可以發(fā)現(xiàn)與其他詞作所不同的，令人驚喜的地方，從前我們習(xí)慣沉醉在蘇軾的豪放詞風(fēng)中，似乎忘了作為一個(gè)“全才”，蘇軾的婉約詞也同樣值得我們?nèi)バ蕾p，“蘇式婉約”擴(kuò)充了詞的題材內(nèi)容，提升了詞的境界，同時(shí)富有個(gè)體的情感和個(gè)性色彩，不論是沿襲了傳統(tǒng)風(fēng)格的詠歌妓詞，還是自有創(chuàng)新、別具一格的鄉(xiāng)村田園詞、詠物詞，都具有鮮明的“蘇式”特色。張炎在《詞源》中稱(chēng)其為“清麗舒徐，高出人表”為周、秦諸人所不能到?！币虼?，蘇軾的婉約詞同樣應(yīng)該引起我們的重視。

[1]馮煦.《蒿庵論詞》[M]

[2]馮煦.《宋六十一家詞選例言》[M]

[3]劉熙載《詞概》[M]

[4]王灼《碧雞漫志》[M]

[5]張炎《詞源》[M]

（作者單位：湖北大學(xué)文學(xué)院）