蘇軾詞中“雨”意象探析

楊秀科

蘇軾詞中“雨”意象探析

楊秀科

“雨”是蘇軾詞中常見的意象。蘇軾用“雨”這個意象表達(dá)了對親朋好友、黎民百姓及其自身的各種情感，也逐漸體現(xiàn)出蘇軾由宦海沉浮到超然物外這一人生觀變化過程。

蘇軾詞 雨意象 情感 人生觀

蘇軾在其詞里常用到“雨”這個意象。筆者對《蘇軾詞編年校注》[1]（下文為了方便，簡稱《校注》）進(jìn)行了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)包含“雨”字的詞有77首（不包括他集互見、存疑、和誤收入的詞）。而我只選取了具有代表性的8首來進(jìn)行文本分析。將通過“雨”意象結(jié)合時代背景和經(jīng)歷來簡單探討蘇軾的情感、態(tài)度、人生觀等方面的內(nèi)容。

為了方便，我根據(jù)蘇軾在詞中表現(xiàn)出來的情感將本文分成了三大部分。

一.悲苦之雨

在人們共同認(rèn)知里，雨總是伴隨著憂郁、哀傷、苦悶等負(fù)面情緒，古時候的詩人詞人也是如此。在蘇軾詞中，悲苦之雨的例子是比較多的。這類雨的特點是：以秋季為多，時間主要是黃昏和夜晚。

1.離別之悲

古時候的交通很不發(fā)達(dá)，兩地間的交流很困難，“生離”往往就意味著“死別”。因此，古人們很重視友情，在離別時最是不舍。蘇軾當(dāng)然不例外，試看看《訴衷情》這首詞。

錢塘風(fēng)景古來奇。太守例能詩。先驅(qū)負(fù)弩何在，心已浙江西?；ūM后，葉飛時。雨凄凄。若為情緒，更問新官，向舊官啼。（《訴衷情·送述古迓元素》，《校注》第69頁）

此詞作于熙寧七年（1074）七月，寫于迎楊繪（字元素）送陳襄（字述古）之時。上闋對陳襄進(jìn)行了高度評價，此時迎接楊繪的先驅(qū)官員們已到了錢塘江西，離別已無可奈何。下闋則描敘了蕭索的離別場景，“雨”和“凄凄”的連用，則將哀苦之情刻畫到了極致，這里的“雨”可能不止下的雨，可能暗示了蘇軾流出的淚水。最后兩句是說“我”哪敢面對新官，向著舊官的背影哭哭啼啼。將復(fù)雜難堪哀傷之情刻畫得惟妙惟肖。

類似的詞還有《菩薩蠻·西湖送述古》，此詞也是抒寫送別陳襄的感傷情緒。

2.為處于苦難中的自己而哀

眾所周知，蘇軾一生伴隨黨爭起起伏伏，命運(yùn)何其坎坷。在身處艱難困苦時，蘇軾不得不為自己而哀傷。例子見下：

東武南城，新堤固、漣漪初溢。隱隱遍、長林高阜，臥紅堆碧。枝上殘花吹盡也，與君更向江頭覓。問向前、猶有幾多春，三之一。 官里事，何時畢。風(fēng)雨外，無多日。相將泛曲水，滿城爭出。君不見、蘭亭修禊事，當(dāng)時坐上皆豪逸。到如今、修竹滿山陰，空陳跡。（《滿江紅·東武會流懷亭》，《校注》第168頁）

此詞于熙寧九年（1076）三月三日在密州所作。結(jié)合其注，可知這首詞作于南禪小亭，基調(diào)是“觴”。蘇軾和朋友沿著江邊去尋找春天的痕跡，但是樹枝上的花兒都落了，于是蘇軾感嘆：“春意只有三分之一了”。此時他開始感慨官場的苦惱和人生無常。官場生活讓蘇軾感到厭煩，他發(fā)問：“什么時候是個頭呢？”風(fēng)里來，雨里去，晴天太少了，自己開心的事兒也太少了。

蘇軾在此用“雨”來表現(xiàn)自己處在一種危難和惡劣的處境，他當(dāng)時由于和新黨政見不合而自動請求調(diào)到地方，回首自己的職業(yè)生涯，于是感嘆：“風(fēng)雨外，無多日。”官場太危險，他自己也是如履薄冰，在密州之后，他開始用“風(fēng)雨”來形容這種危難困苦的處境。

3.思念親人而悲

我們再看看蘇軾對其弟的思念之情。

梧桐葉上三更雨。驚破夢魂無覓處。夜涼枕簟已知秋，更聽寒蛩促機(jī)杼。 夢中歷歷來時路。猶在江亭醉歌舞。尊前必有問君人，為道別來心與緒。（《木蘭花令·宿造口聞夜雨寄子由、才叔》，《校注》第741頁）

此詞于紹圣元年（1094）八月，在萬安縣造口寫下。是要寄給蘇轍和張庭堅的，懷人之情很是明顯。上闋開篇就給我們描繪了凄涼之景。雨打梧桐、寒秋之氣、蟋蟀的鳴叫聲，怎能不讓人愁腸百結(jié)，思緒萬千？蘇軾在夢里回憶起了過去的點滴，想起了在江亭飲宴歌舞的場面，對蘇轍的思念一發(fā)不可收拾。而此時蘇軾也已經(jīng)57歲了，官場讓他疲憊，和弟弟回鄉(xiāng)歸隱是他此時最大的心愿，但此時他孤身一人，兄弟何時能重聚呢？不得不讓他黯然神傷。

這首詞中，“梧桐”“雨”等意象使用；夢境和現(xiàn)實，過去和現(xiàn)在的交叉運(yùn)用。渲染了詞人強(qiáng)烈的苦悶情感，突出了其孤獨，表現(xiàn)出對親人的深深思念。

除了這三首詞，蘇軾表現(xiàn)悲苦之雨的詞還有《江城子·黃昏猶是雨纖纖》，《南鄉(xiāng)子·送述古》等等。

二.喜悅之雨

如上文“悲苦之雨”所說，下雨總是伴隨著憂傷等負(fù)面情緒，但這畢竟不是絕對的，杜甫在《春夜喜雨》[2]就有“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”的詩句，表達(dá)對“雨”的喜愛之情。蘇軾也一樣，蘇詞的這類喜雨詞的特點是：以春季為多，多是“雨過”，“雨晴”，“細(xì)雨”，“微雨”等詞。

我們看看《望江南》、《浣溪沙》、《江城子》三首詞。

春已老，春服幾時成。曲水浪低蕉葉穩(wěn)，舞雩風(fēng)軟纻羅輕。酣詠樂升平。 微雨過，何處不催耕。百舌無言桃李盡，柘林深處鵓鴣鳴。春色屬蕪菁。（《望江南》，《校注》第166頁）

此詞是熙寧九年（1076）在密州時所作的。上闋“春服”就用了《論語·先進(jìn)篇》的典故，表達(dá)一種等待難耐的心情。之后的“舞雩”“酣詠”給讀者帶來一片閑適、歡樂的景象。下闋開頭就寫到微雨剛過，人們開始躬耕的熱鬧場面。我們都知道，春雨對于農(nóng)耕和萬物生長來說十分重要。蘇軾剛到密州時，農(nóng)作物多年歉收，旱災(zāi)、蝗災(zāi)嚴(yán)重，蘇軾也帶領(lǐng)官員抗旱，滅蝗。蘇軾寫此詞，體現(xiàn)了他對人民、農(nóng)活的深切關(guān)心。

軟草平莎過雨新。輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身？日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。（《浣溪沙》，《校注》第237頁）

此詞于元豐元年（1078）初夏在徐州所寫。有詞序云：

徐州石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應(yīng)。

根據(jù)傅藻《東坡記年錄》可知，當(dāng)時徐州春旱，蘇軾在石潭祈求降雨，下雨后又到石潭謝神，道中作五首《浣溪沙》。這雨后清新美麗的景象，卻讓蘇軾產(chǎn)生歸隱、躬耕于隴畝的感情。表明了蘇軾對農(nóng)村生活的向往，對農(nóng)民身份的認(rèn)同。

縱觀蘇詞，是從徐州開始表現(xiàn)出告別官場，退隱田園的傾向，可看出蘇軾心境的變化。在密州、徐州，他為人民奔走，和人民打成一片，歸隱意愿越來越強(qiáng)烈，源于他儒釋道三家思想的影響，也是他熱愛勞動人民的體現(xiàn)。

夢中了了醉中醒。只淵明。是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴。 雪堂西畔暗泉鳴。北山傾。小溪橫。南望亭丘、孤秀聳曾城。都是斜川當(dāng)日境，吾老矣，寄余齡。（《江城子》，《校注》第352頁）

而在此《江城子》詞中，蘇軾表達(dá)了對陶淵明的傾倒之情，陶淵明是蘇軾的偶像，蘇軾甚至認(rèn)為陶淵明就是自己的前生。走遍人間，蘇軾依然選擇躬耕，春雨下得很足，使得詞人開墾的荒地“東坡”得到灌溉，甚至讓烏鵲都感到歡喜。我們可以從這首詞感受到蘇軾對陶淵明的崇敬之情，對退隱歸田的愿望，對春雨的深深感謝！

除了以上兩首，表現(xiàn)喜雨的還有《江城子·湖上與張先同賦，時聞彈箏》等詞作，在此就不一一贅述。

三.超然之雨

本部分的超然之雨，與“烏臺詩案”的影響很有關(guān)系。“詩案是蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點：蘇軾由當(dāng)初的‘奮厲有當(dāng)世’，‘致君堯舜’，轉(zhuǎn)變?yōu)椤膹脑煳镉巍乃囆g(shù)人生?！盵3]造物游，是說蘇軾的寄托從名利事業(yè)轉(zhuǎn)移到了大自然上，變得曠達(dá)、超然物外。反映在文學(xué)作品中主要是黃州及之后的詩詞。

本部分主要結(jié)合“雨”的意象來分析蘇軾達(dá)到的這種曠達(dá)的人生境界。我們來欣賞《定風(fēng)波》、《浣溪沙·游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流》詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。（《定風(fēng)波》，《校注》第356頁）

其詞有序：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

這首詞于元豐五年（1082）三月在黃州作。蘇軾要去沙湖相田，但在道中卻下起雨來，此時卻沒有雨具。同行的人都弄得很狼狽，為何狼狽？因為心里已經(jīng)被雨給打亂了，他們想：“我的衣服臟了，鞋子臟了”[4]唯獨蘇軾自己沒有這么覺得。

上闋就提醒人們不要被穿林打葉的雨聲影響到，“穿”“打”這兩個強(qiáng)烈的字眼，對蘇軾不起威懾作用，他已有超凡的定力。道中遇雨，實則是寫他面臨人生的艱難困苦和打擊挫折體現(xiàn)出來的一種境界。有什么能妨礙自己且吟且歌且呼嘯地慢悠悠地踱步呢？持著竹杖，穿著草鞋卻感覺比騎馬還輕松。“誰怕？”是說自己沒有馬，沒有雨具，沒有好的條件，卻不受這些事物影響，堅持自己的步伐?！傲锨汀笔切稳荽汉?，由于這陣寒冷，使得蘇軾酒醒，但此刻陽光的“斜照卻相迎”使得蘇軾感到溫暖。蘇軾這時回首自己走過的地方，不是很蕭瑟很凄涼嗎？指自己受到的打擊和挫折。最后一句寫得極好，沒有風(fēng)雨，也沒有晴天，下雨了不用驚慌，天晴了不用特別歡喜。如上面所說，風(fēng)雨暗喻人世的苦難劣境，晴則象征著幸運(yùn)順境，意即不管幸或不幸，都已經(jīng)不介意，都不能動搖、改變蘇軾堅定的心。因為此時的蘇軾已經(jīng)超然物外。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。 誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。（《浣溪沙·游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流》，《校注》第358頁）

這首詞也是元豐五年（1082）三月去沙湖相田的時候作的。

此處我們著重分析“松間沙路凈無泥”一句，雖然蕭蕭地下著暮雨，但松間的沙路干干凈凈，沒有泥土。下雨使道路泥濘這是常理，但蘇軾表現(xiàn)為“凈無泥”。由此我們想到禪宗所說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！碧K軾此時已經(jīng)達(dá)到超塵脫俗的境界，所以“松間沙路”是沒有世間污垢的，即使被雨淋濕也不會泥濘，不會弄臟。與“也無風(fēng)雨也無晴”的境界一致。[5]

經(jīng)過上面幾首詞的分析，我們可以見到一個越來越年長的蘇軾，也越來越曠達(dá)、超然的蘇軾。關(guān)于超然之雨，還可見《滿江紅·憂喜相尋》，三首《南歌子》，《西江月·重陽棲霞樓》等詞作。

四.結(jié)語

通過這三種“雨”的意象，我們能夠從詞中真切感受到蘇軾對親朋好友、對勞動人民的深厚友誼和感情，體會到蘇軾退隱躬耕的意趣，也能體會到蘇軾超然物外的曠達(dá)人生觀。這幾種思想似乎沖突矛盾，但蘇軾卻很好的把它們統(tǒng)合在了自己身上，正是中國儒釋道三家思想合流統(tǒng)一的表現(xiàn)。

[1]鄒同慶，王宗堂.蘇軾詞編年校注[M].北京：中華書局，2002.

[2]仇兆鰲.杜詩詳注[M].北京：中華書局，2015：967.

[3]王洪.蘇東坡研究[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版，1998：54.

[4]葉嘉瑩.北宋名家詞選講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007：208.

[5]保苅佳昭.新興與傳統(tǒng)——蘇軾詞論述[M]上海：上海古籍出版社，2013：105－106.

（作者介紹：楊秀科，西南大學(xué)文學(xué)院研究生）