服刑人員藝術(shù)矯治理論與實踐探索

文/邱文清 魯蘭 代昕

服刑人員藝術(shù)矯治理論與實踐探索

文/邱文清 魯蘭 代昕

導(dǎo) 讀

新時期法治背景下監(jiān)獄監(jiān)管改造工作面臨諸多新情況，如何以服刑人員的人格改造為中心做好藝術(shù)矯治，是當(dāng)前亟須研究的一個課題。本文探討了藝術(shù)矯治在服刑人員人格改造中的作用，挖掘了中外藝術(shù)治療的實踐與研究，明確了藝術(shù)治療的本質(zhì)，分析了服刑人員藝術(shù)矯治的作用機制及特點，探討了服刑人員藝術(shù)矯治的發(fā)展方向。

在我國經(jīng)濟高速發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)加速轉(zhuǎn)型的新時期，監(jiān)獄監(jiān)管改造工作面臨諸多新情況，如壓縮的監(jiān)禁空間，無處不在的監(jiān)控，相互間弱化的私密，惡變可能性較多的押犯構(gòu)成等。面對這些新情況，需要一種直觀鮮活的矯治方式直達服刑人員的心靈深處，以安慰、潤澤其現(xiàn)實中焦灼的心理狀態(tài)，點燃其本性中積極的心理體驗，重塑健康健全的人格。在服刑人員人格改造的理論和實踐中，藝術(shù)矯治散發(fā)著迷人的魅力。服刑人員的壓抑、防御結(jié)構(gòu)、阻抗等內(nèi)心體驗，往往難以言表和疏解，藝術(shù)矯治要解決的是如何幫助服刑人員尋求并獲得高墻內(nèi)情感滿足和心理慰藉等現(xiàn)代服刑人員所特有而普遍的問題，符合當(dāng)下對服刑人員進行人文關(guān)懷的國際行刑趨勢。藝術(shù)矯治不是把參與者當(dāng)作心理疾病者，而是幫助服刑人員克服生活中產(chǎn)生的內(nèi)心沖突和環(huán)境沖突，對服刑人員遭遇到的特殊問題進行安撫和疏解，治療處理的方向在于增強服刑人員的生活意志力，發(fā)展服刑人員的自身認(rèn)同能力，幫助服刑人員尋找生活的意義，使服刑人員的情感得到升華，創(chuàng)造更好的改造生活形態(tài)。

中外藝術(shù)治療的實踐與研究

在人類歷史上，藝術(shù)對人類有著巨大的影響。在遠(yuǎn)古時期，人類巫術(shù)、宗教活動與藝術(shù)活動往往融為一體，從史前巖洞壁畫到古代祭祀活動，都表現(xiàn)了人類試圖運用具有象征意味的畫符和儀式等表達方式，來戰(zhàn)勝疾病或精神痛苦。

（一）國外藝術(shù)治療的實踐與研究

18世紀(jì)，人們確信從繪畫作品中能讀出作者的精神狀態(tài)；19世紀(jì)，人們認(rèn)為藝術(shù)活動中再現(xiàn)內(nèi)心的過程具有很高的價值。這些觀點與相信藝術(shù)具有治愈功能的信念息息相關(guān)。意大利“犯罪學(xué)之父”切薩雷·隆布羅索通過對大量精神病學(xué)等學(xué)科的研究，認(rèn)為藝術(shù)活動能緩解人們的身心障礙，減少犯罪的發(fā)生。

20世紀(jì)初，弗洛伊德對藝術(shù)家創(chuàng)作的精神病傾向作了相關(guān)研究，他以意象，尤其是心象和夢中的映像，來進行精神分析式的藝術(shù)治療；榮格在心理治療活動中也鼓勵患者將夢中的意象用繪畫的形式記錄下來，他們兩位無可爭議地成為了藝術(shù)治療理論的奠基人。自此，“藝術(shù)治療”正式成為精神病領(lǐng)域里的一個專有名詞，以圖像為媒介進行人格檢測和心理干預(yù)的治療實踐逐步進入公眾視野。

20世紀(jì)40年代，藝術(shù)治療逐漸發(fā)展起來。1979年美國藝術(shù)治療專家伊蒂絲·克雷莫提出了“artastherapy”藝術(shù)創(chuàng)作過程導(dǎo)向（藝術(shù)作為治療）的主張，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作過程本身存在著治愈性特征，強調(diào)藝術(shù)表達活動過程能調(diào)節(jié)當(dāng)事人的情緒沖突，升華感情，促成當(dāng)事人自我探索、統(tǒng)合并提升自我體驗，增進自我認(rèn)識，修復(fù)或改變自身對外界的認(rèn)識及交互狀態(tài)，增進心智完善和感知覺的發(fā)展?！癮rtintherapy”心理分析導(dǎo)向（藝術(shù)應(yīng)用于治療）的藝術(shù)治療模式，強調(diào)潛意識和象征，鼓勵當(dāng)事人做自發(fā)的描繪，并對其圖畫加以自由聯(lián)想和解析，依此模式來應(yīng)用藝術(shù)。這種藝術(shù)治療取向，關(guān)注的不是作品本身，而是對作品的詮釋和聯(lián)想，通過這些詮釋和聯(lián)想幫助服刑人員抒發(fā)情緒，更重要的是，這種心理分析導(dǎo)向的藝術(shù)治療，還強調(diào)由此反映出的人格發(fā)展、人格特質(zhì)和潛意識，它是建立在心理分析理論基礎(chǔ)上的。

目前，藝術(shù)治療在西方已經(jīng)被普遍接受，在不少國家獲得了健康服務(wù)領(lǐng)域的正式認(rèn)可，被廣泛應(yīng)用于各種生理疾病和心理障礙的治療中，比如神經(jīng)癥、自閉癥、抑郁癥、精神分裂癥、智力障礙者、成癮患者、癌癥患者等。

（二）中國藝術(shù)治療的實踐與研究

我國是一個有著悠久藝術(shù)發(fā)展歷史的國度。藝術(shù)活動在我國從來不是純粹的娛樂消遣，它從誕生以來就總是與人生問題的解決聯(lián)系在一起。

1.中國歷史上藝術(shù)治療的理論與實踐

（1）藝術(shù)拯救人生。莊子主張通過對藝術(shù)人生的關(guān)注，來對人的本源性存在進行拯救。老莊所謂之道，實際是一種最高的藝術(shù)精神，所謂的至人、圣人、神人、真人，實際上不過是人生的藝術(shù)化罷了。

（2）藝術(shù)修身養(yǎng)性。古代文人士大夫們在仕途遇挫時，藝術(shù)成為他們最好的傾訴對象。清代畫家周星蓮在《臨池管見》中寫道：“作書能養(yǎng)氣，亦能助氣。靜坐作楷書數(shù)十字或數(shù)百字，便覺矜躁俱平；若行草任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺靈心煥發(fā)?！蓖蹶旁凇稏|莊畫論》中也作過闡述：“學(xué)畫所以養(yǎng)性情，且可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣?！?/p>

（3）藝術(shù)治療疾病。隋朝名醫(yī)莫君錫運用“精神順逆原則”，使貪戀酒色、身體日漸虛弱的隋煬帝，在觀《京都無處不染雪》與《梅熟季節(jié)滿園春》兩幅畫作后，口中唾液頻生，半月后喉干舌燥及心中煩悶等癥隨之緩解。

2.當(dāng)代中國藝術(shù)治療的研究和進展

近年來，國內(nèi)藝術(shù)治療在災(zāi)后心理干預(yù)、精神疾病輔助治療、成癮患者的輔助治療等領(lǐng)域都得到了應(yīng)用和發(fā)展，相關(guān)研究也取得了進展。

孟沛欣等對86名精神分裂癥住院患者采用團體繪畫藝術(shù)治療的方式進行干預(yù)，干預(yù)分為6個療程，每個療程包括五個主題繪畫任務(wù)，分別是涂鴉、人像、場景、感受(情緒)和團體共同繪畫，每次完成一個繪畫任務(wù)，并在團隊中讓患者依次講述個人作品，表達主觀體驗和講述個人生命故事。治療師可通過作品洞悉問題所在，共情患者的心理體驗，找到干預(yù)的契機。結(jié)果表明，采用團體繪畫藝術(shù)治療，能使精神分裂癥患者的精神癥狀得到緩解，使患者的自我概念和生活質(zhì)量得到了提升。

藝術(shù)治療的本質(zhì)、作用機制與服刑人員藝術(shù)矯治的特點

（一）藝術(shù)治療的本質(zhì)

卡洛琳·凱斯等認(rèn)為，藝術(shù)治療也稱作藝術(shù)心理治療，是指通過表達性藝術(shù)來進行心理診斷與治療。其中，表達性藝術(shù)包括繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、攝影、電影、書法、戲劇、詩詞、折紙等多種藝術(shù)形式。英國藝術(shù)治療師協(xié)會對藝術(shù)治療的定義是：“一種治療的方法，在藝術(shù)治療師的協(xié)助下，透過繪畫、塑造等藝術(shù)媒材，從事視覺心象表達，借此心象表達把存在于內(nèi)心未表達出來的思想與情感向外呈現(xiàn)出來。這種表達和呈現(xiàn)出來的心象產(chǎn)品，具有診斷和治療功能，為治療者提供當(dāng)事人在治療期間的處理指標(biāo)。治療期間，當(dāng)事人的情感常常包含在藝術(shù)作品里，并在治療關(guān)系中得到處理與解決?！?/p>

阿瑟·羅賓斯認(rèn)為，藝術(shù)治療提供了非語言的表達和溝通的機會，其主要框架包含以下兩個方面：其一，當(dāng)事人運用某種藝術(shù)表現(xiàn)手法，如繪畫、雕塑、書法、折紙等，結(jié)合自身的情感體驗與主觀感受，呈現(xiàn)一個非語言性的藝術(shù)表達。這樣的表達不一定需要藝術(shù)功底式表現(xiàn)手法，可以用樸素和無范式窠臼的方式來呈現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。其二，藝術(shù)治療師結(jié)合藝術(shù)理論、心理分析理論、視知覺認(rèn)知理論等學(xué)科，對當(dāng)事人的個性化藝術(shù)呈現(xiàn)進行分析評估，依此作為診斷依據(jù)對當(dāng)事人進行治療，達到解決情緒沖突、管理行為、提高社交技巧、解決問題和減少焦慮等目的。

由此可見，藝術(shù)治療是一種心理治療的方法，藝術(shù)治療不同于傳統(tǒng)的談話心理療法，而是在咨詢輔導(dǎo)的過程中借助藝術(shù)這種非言語溝通的形式，幫助服刑人員提升自我，找到應(yīng)對情緒問題的潛力或增進自我成長的一種治療方法。

（二）藝術(shù)治療的作用機制

（1）藝術(shù)創(chuàng)造性地再現(xiàn)生活

藝術(shù)治療師Robin較為全面地分析了藝術(shù)療法的這種作用機制。他認(rèn)為人們內(nèi)隱的思維多以視覺的方式呈現(xiàn)；記憶則有相當(dāng)可能是前語言的或是被壓抑起來的。個體從前的創(chuàng)傷經(jīng)驗等不愉快的內(nèi)容遭到壓抑，僅僅靠運用語言是無法提取出來的，從而難以被干預(yù)。同時，個體相當(dāng)多的情緒體驗內(nèi)容，其本身的呈現(xiàn)形式就是前語言的，人們并不能將它們準(zhǔn)確地用語言來表達。當(dāng)人們無法用語言來描繪自己的某一個感受時，更容易通過藝術(shù)作品來表達。藝術(shù)本身的價值往往是中立的。這種表達沒有社會道德方面的顧忌，更能為人們所接受。首先，藝術(shù)療法提供了特有表達的可能，可以在一幅作品或系列作品上表現(xiàn)發(fā)生在不同地點、不同時間的事件，可以把不可調(diào)和的情感合成在一起。其次，藝術(shù)治療是靈活的、多面性的，它適合不同年齡、不同疾病的患者，可以在不同地點實施。再次，藝術(shù)療法可以使心理治療常態(tài)化，即可以在人們的所有日常生活情境中開展。最后，藝術(shù)療法可以安全地釋放毀滅性力量，使心靈得到升華。

藝術(shù)創(chuàng)作的過程即是對生活場景的再現(xiàn)。通過藝術(shù)治療，服刑人員將其過去生活的經(jīng)歷（包括創(chuàng)傷）投入到自己的創(chuàng)作中去。藝術(shù)治療給服刑人員提供了一個支持性的心理治療空間，讓情緒有一個安全的抒發(fā)渠道。以藝術(shù)為介質(zhì)而建立的治療聯(lián)盟中，雙方可以借助視覺藝術(shù)形式，即意象而非語言，直接接近情感的深處，表達郁積在心的困苦心境，糾正扭曲的情感體驗，學(xué)習(xí)新的情緒體驗方式，最終使當(dāng)事人借助自我的力量建立一條與心靈交流的便捷通道。

（2）藝術(shù)提供內(nèi)部意象外化的載體

自我和非我之間的沖突常常通過意象反映出來。藝術(shù)治療的這一作用機制表現(xiàn)為，通過藝術(shù)外化當(dāng)事人內(nèi)部意象，實現(xiàn)自我超越和真我整合。人的自我意識對符合自我意識的經(jīng)驗就自然整合和接納，而對于不符合的經(jīng)驗，往往排除在外，使之成為無意識的內(nèi)容。自我超越就是要處理自我和非我之間的沖突，通過逐漸擴大自我的疆界，將非我的部分逐漸縮小，更加接近真我，最終成為生命體本身。

精神心理學(xué)認(rèn)為，人類意識變化是有一定的方向性的，體現(xiàn)為混沌——分化——整合。藝術(shù)治療的過程契合了這種方向性。藝術(shù)治療之前，某一意識層面上的當(dāng)事人心理屬于混沌階段，藝術(shù)治療之后，當(dāng)事人內(nèi)部意象通過一定的藝術(shù)形式反映出來。這是一個將內(nèi)部混沌部分外化的過程。當(dāng)事人可以從一個旁觀的角度去體驗，覺察這個外化出來的意象。旁觀者清，當(dāng)局者迷，身在情景之中，往往限制了自己的思維，旁觀者反而能夠看得更清楚，就是這個道理。藝術(shù)治療的形式首先就是幫助當(dāng)事人跳出這個混沌的狀態(tài)。

然而，從混沌中外化了意象，只走到了一半。要弄清混沌是如何對當(dāng)事人產(chǎn)生影響的，還要在分化的基礎(chǔ)上對意象進行整合。這就需要引導(dǎo)當(dāng)事人去體驗這個內(nèi)部意象的意義，當(dāng)意義明確之后，也就意味著有了一個新的自我認(rèn)同。這是一個自我超越的過程，這種自我超越不斷進行，新的自我認(rèn)同在更高的意識層面形成新的混沌狀態(tài)，如此往復(fù)，不斷發(fā)展。

（3）藝術(shù)提供表達和溝通的情感語言

藝術(shù)治療有藝術(shù)創(chuàng)作過程導(dǎo)向的治療取向（artastherapy）和心理分析導(dǎo)向的治療取向（artintherapy）等兩種主要治療取向。藝術(shù)創(chuàng)作過程導(dǎo)向的治療取向利用創(chuàng)作過程緩和個體的情緒并促進患者自我認(rèn)識和成長，心理分析導(dǎo)向應(yīng)用藝術(shù)作品及關(guān)于作品的想法促使個體內(nèi)在世界與外在世界的關(guān)系實現(xiàn)平衡。藝術(shù)治療通過藝術(shù)活動作用于人的情感，由人的情感激發(fā)人的主觀能動性，從而改變?nèi)说男袨?，達到治療目的。人的情緒好的時候，往往傾向看到事物的積極方面，把壞事看成好事；當(dāng)人的情緒不好時，往往傾向看到事物的消極方面，把好事看成壞事。因此，情緒改變了，人的認(rèn)識也就自然改變了。藝術(shù)治療在于激發(fā)當(dāng)事人的心理能量，提高當(dāng)事人的心理免疫力，自己克服自己的問題。

（三）服刑人員藝術(shù)矯治的特點

藝術(shù)矯治以藝術(shù)為橋梁，是一種適用性較強的心理咨詢療法，它突破了語言表達的限制，同時在某種程度上降低了服刑人員的防御機制，更易于洞察服刑人員的內(nèi)心世界。服刑人員藝術(shù)矯治作為一種有效的心理治療方法，具有如下特點。

（1）藝術(shù)矯治能彌補談話輔導(dǎo)治療的不足，可拓展輔導(dǎo)治療的對象。通過藝術(shù)形式的介入，智力缺陷、喪失語言功能、心理受創(chuàng)傷、抑郁發(fā)作、年齡較大、文化程度偏低等認(rèn)知能力低、溝通表達有困難的服刑人員均可納入矯治，彌補了談話輔導(dǎo)治療的不足，使治療的對象更為廣泛。另一方面，部分服刑人員問題盤根錯節(jié)，往往他們自己也說不清楚。藝術(shù)矯治能幫助這類服刑人員通過藝術(shù)創(chuàng)作進入自己內(nèi)心，理清思路，并能通過詮釋和聯(lián)想重新認(rèn)識自己與他人及環(huán)境的關(guān)系，更好地處理問題。而涉邪類女犯具有法律意識淡薄、性格孤僻、集體意識較差等特點，將沙盤治療等藝術(shù)矯治融入此類罪犯的心理解讀、轉(zhuǎn)化及鞏固，可使涉邪類女犯在感悟藝術(shù)熏陶的基礎(chǔ)上，在參與監(jiān)區(qū)文娛活動中增強與人交流，恢復(fù)社交人格。

（2）藝術(shù)矯治易于建立良好的咨詢關(guān)系，可以促進咨詢和治療的順利進行。很大一部分服刑人員并不是主動求詢，而是由民警推薦過來，他們往往會帶有抵觸情緒，不愿意主動傾訴，以致咨詢難以進行。藝術(shù)形式的介入，充分尊重服刑人員的情感需求和自主需求，能帶動服刑人員的積極情緒和參與行為，讓服刑人員放下防衛(wèi)，建立起良好的咨詢關(guān)系，讓服刑人員在非強制性的條件下，卸掉精神負(fù)擔(dān)和心理壓力，提升治療效果。同時，服刑人員在藝術(shù)治療的創(chuàng)作過程中所創(chuàng)作出的各種意象表達，往往會透露潛意識的內(nèi)容，而這些潛意識的素材也恰好可以巧妙地避開服刑人員的防衛(wèi)機制，有助于服刑人員和治療師進行更深入的討論。理論研究表明，當(dāng)矯治對象能夠自然生發(fā)出愉悅感和溫暖感,并將其轉(zhuǎn)化為一種自覺的改變意識,一種回報恩情的沖動體驗時，藝術(shù)矯治的效果也就初步達到了。一位參與藝術(shù)矯治的服刑人員寫道：“剛?cè)氡O(jiān)時，自己還不滿二十歲，滿身的銳氣，讓我在柵欄中猶如困獸橫沖直撞，無助與彷徨占據(jù)了心頭，我跌倒過、哭泣過，在無數(shù)不眠之夜里，委屈飲泣，我也曾不甘不愿，不服過和所有剛?cè)氡O(jiān)的罪犯一樣，那初期的不適應(yīng)，是我邁開的第一步。種種困難一開始只有用眼淚來排解，細(xì)心的警官發(fā)現(xiàn)了我的問題，并邀請我參與母親文化藝術(shù)矯治，讓我的心情得到了溫暖的安撫，也讓我看到了希望，重新樹立了改造的信心。”

（3）藝術(shù)矯治是一種情緒宣泄，易為服刑人員所接受且不易產(chǎn)生傷害。藝術(shù)治療的表達，常運用心象作思考，具有象征性和不明確性。此種心象思考，屬于直覺式的思維，可降低防衛(wèi)性，不易引起焦慮感，因此往往能透露潛意識的內(nèi)容。亞里士多德在《詩學(xué)》中提到悲劇的宣泄作用：希臘悲劇能夠有效地幫助人們從恐懼、悲傷等負(fù)面情緒中解放出來。在觀看悲劇的過程中，觀眾經(jīng)歷了深刻的情感，通過“憐憫和恐懼”排除了“憐憫和恐懼”。服刑人員通過宣泄全面體驗此情此景的存在，有助于他們情緒的緩和、情感和意念的整合，從而找到那些阻攔了他們當(dāng)下感受的東西，喚醒解決問題的內(nèi)在動力，發(fā)掘個體的內(nèi)在抗逆力，實現(xiàn)自我認(rèn)知和改變。上海市女子監(jiān)獄母親文化藝術(shù)矯治結(jié)合獄內(nèi)開展的核心價值觀教育、安全教育、禁毒教育等犯情內(nèi)容適時編排反映服刑人員積極改造生活的心理劇、小品等，每次都能讓臺下服刑人員洋溢歡聲笑語，有效緩解服刑人員獄內(nèi)改造枯燥苦悶可能引起的情緒低落。例如在排練“禁毒教育”情景劇時，民警特地挑選了2名因販毒而被判死緩和無期徒刑的女犯來演主角。在編劇創(chuàng)作階段，民警通過蘇格拉底式提問法引導(dǎo)涉毒女犯聯(lián)系自身經(jīng)歷，分析走上販毒道路的各種原因，入獄后心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變來設(shè)計臺詞和舞臺表現(xiàn)方式。在一次次的排練過程中，民警和同犯們不斷給她們提意見改進，晚上躺在床上，這2名女犯也開始在主動思考是什么原因?qū)е伦约阂徊讲皆较菰缴睿詈髮?dǎo)致自己鋃鐺入獄，如何通過自己的演出讓大家知道毒品的危害，讓別人不要再誤入歧途。上海市女子監(jiān)獄多年的母親文化藝術(shù)矯治實踐證明，服刑人員定期參加母親文化活動及藝術(shù)矯治，在文化活動及藝術(shù)上可獲得被人欣賞的自信，在母親文化藝術(shù)熏陶中情緒變得樂觀開朗，可合理宣泄自身緊張不安、焦慮，緩解情緒、釋放情感。對比132名女犯加入母親文化藝術(shù)矯治前后16PF心理測試的結(jié)果，統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)樂群性、有恒性、憂慮性、緊張性數(shù)據(jù)存在較為明顯的良性變化，具有統(tǒng)計學(xué)意義上的顯著差異。

（4）藝術(shù)矯治有助于刺激服刑人員團體積極的情緒反應(yīng)。藝術(shù)治療強調(diào)利用服刑人員對他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品進行詮釋與聯(lián)想，通過與服刑人員的溝通、整理，共同去發(fā)現(xiàn)服刑人員的問題以及可改變的線索。這種分享和詮釋在團體輔導(dǎo)的過程中會起到催化劑的效應(yīng)，帶動其他成員的情緒和投入，對輔導(dǎo)的效果產(chǎn)生積極影響。因此，當(dāng)服刑人員藝術(shù)矯治應(yīng)用在團體治療的時候，團體治療的效果會明顯發(fā)酵，團員的分享和互動刺激了其他成員的情緒反應(yīng)，團體成員參與的積極性大大提高，團隊的凝聚力進一步增強。

服刑人員藝術(shù)矯治的特點區(qū)別于藝術(shù)教育對藝術(shù)作品的感受、理解和表現(xiàn)等能力的培養(yǎng)。服刑人員藝術(shù)矯治區(qū)主要目的是緩解或者消除被矯治者的行為異常和心理障礙，重建被矯治者的社會性情感，幫助其恢復(fù)生活的意義感，從而和諧地回歸社會。藝術(shù)是美好的，唯其美，才能讓深陷黑暗中的人看到光明；藝術(shù)是神圣的，唯其神圣，才能讓身犯罪惡的人發(fā)心懺悔。上海市女子監(jiān)獄對曾經(jīng)參與母親文化藝術(shù)矯治的近50名服刑人員進行電話回訪，這部分回歸人員雖面臨種種困境及邊緣化的待遇，但她們大都能正視現(xiàn)實，通過努力去改變現(xiàn)狀?？傮w回歸現(xiàn)狀為：①就業(yè)率高、就業(yè)質(zhì)量好。她們獨立意識增強，回歸社會后主動選擇“走出去”，從事的行業(yè)多以服務(wù)類、藝術(shù)類為主。②心理狀態(tài)樂觀自信。她們普遍表現(xiàn)出自強、自信的心理狀態(tài)，能正確看待自己的過去、現(xiàn)在和未來，化挫折為動力。③情感生活滿意度高。她們能積極修復(fù)親情、友情、愛情等情感關(guān)系，對自己的生活現(xiàn)狀滿意度較高，幸福感較強。

服刑人員藝術(shù)矯治的發(fā)展方向

（一）以藝術(shù)手段大眾化提高服刑人員藝術(shù)矯治成效。在借鑒國外心理治療家和藝術(shù)治療師的理論成果和實踐經(jīng)驗的同時，應(yīng)將當(dāng)下多維度、全面發(fā)展的大眾藝術(shù)活動引入服刑人員的藝術(shù)矯治。借助大眾藝術(shù)的多種手段達到主觀的客觀呈現(xiàn)目的，藝術(shù)創(chuàng)作不再是受過傳統(tǒng)藝術(shù)訓(xùn)練專業(yè)者的專利，大眾乃至服刑人員都可以通過藝術(shù)的方式，基于藝術(shù)治療的“潛意識欲望的滿足”和“情緒的凈化與升華”功能，發(fā)展自身的創(chuàng)造力，培養(yǎng)審美鑒別能力，完善自身。上海市女子監(jiān)獄新玉蘭服刑人員藝術(shù)團及各監(jiān)區(qū)服刑人員藝術(shù)活動，借助大眾藝術(shù)的手段，以反映該監(jiān)母親文化教育成果的原創(chuàng)音樂情景劇等優(yōu)秀作品為抓手，發(fā)揚中國藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)，感染并促進服刑人員改造，取得了良好改造效果。藝術(shù)活動中大部分人曾經(jīng)都不識譜,舞者平均年齡在35歲以上，從未接受過任何專業(yè)訓(xùn)練，每一個讓人震撼的節(jié)目都是從未有過創(chuàng)作經(jīng)驗的服刑人員自己編排的。具體工作中，上海市女子監(jiān)獄以“努力使每一個母親（或母親的女兒）培養(yǎng)一個藝術(shù)興趣”為目標(biāo)，結(jié)合女犯的理解能力、現(xiàn)實需求、興趣愛好等不同的內(nèi)在要求，鼓勵她們學(xué)習(xí)音樂、茶藝、書畫等知識和技能，培養(yǎng)積極、健康、向上的生活方式，發(fā)掘她們潛在的閃光點，不斷給予引導(dǎo)和鼓勵，讓她們體驗由“初步感受——喜歡參加— —大膽表現(xiàn)——創(chuàng)造發(fā)揮”的發(fā)展過程，并善于在改造環(huán)境中發(fā)現(xiàn)微善良，實現(xiàn)趣味藝術(shù)化?！皩W(xué)習(xí)藝術(shù)讓我知道人生還可以有另外一種活法！”——小張原是一個陜北農(nóng)村小媳婦，她長期遭受丈夫家暴，一心想要改變自己的人生，但不知從何入手。一怒之下，她拔刀砍向了丈夫。當(dāng)丈夫的死訊傳來時，她覺得自己的人生也將從此萬劫不復(fù)。然而在女子監(jiān)獄，當(dāng)小張從容地從鏡子中看到穿上練功服的自己，“我簡直不敢相信，這就是我！”小張驚喜地說道。她竟激動得有點想哭：她本以為，像她這樣的女人，她這樣的身體，只有挨打的資格，沒想到，如今她卻能站在舞臺上，驕傲地用自己的形體向人講述故事，展現(xiàn)美好！

（二）以藝術(shù)媒介現(xiàn)代化創(chuàng)新服刑人員藝術(shù)矯治模式。近年來，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，強烈沖擊著藝術(shù)治療的傳統(tǒng)模式。十幾年前美國藝術(shù)治療期刊便以?？问接懻摿丝萍及l(fā)展與藝術(shù)治療的應(yīng)用，以及這些應(yīng)用將如何直接影響個案與藝術(shù)治療師。如今，又出現(xiàn)一種文學(xué)治療的新方式——心理性作文，它是指在心理咨詢過程中，治療師通過網(wǎng)絡(luò)和患者進行接觸后，發(fā)現(xiàn)患者存在的主要問題，讓患者以作文的方式來表現(xiàn)自己的心理活動，以增進雙方的交流，達到治療的效果。這種治療方式是借助網(wǎng)絡(luò)工具，如QQ視頻、MSN、手機、網(wǎng)絡(luò)日志等進行的。另外，信息技術(shù)的發(fā)展還將在遠(yuǎn)距離藝術(shù)治療、數(shù)字影像科技新媒材、藝術(shù)治療電腦化等領(lǐng)域，影響未來服刑人員藝術(shù)矯治的發(fā)展。上海市女子監(jiān)獄運用現(xiàn)代信息技術(shù)，以真實案例為背景，拍攝的心理情景劇式微電影掛在服刑人員教育專網(wǎng)上，創(chuàng)造了生動而有效的藝術(shù)矯治范例 。王犯(信用卡詐騙罪,七年)在幼子3歲時與丈夫離異，在與情人同居時瘋狂刷卡消費，最終因透支銀行款項數(shù)額巨大逾期不還而鋃鐺入獄。入獄后，幼子在一次外出游玩時，車禍而亡。王犯得到幼子夭折的消息后，充滿了內(nèi)疚自責(zé)，認(rèn)為是自己造成了孩子的死亡，遂私藏勞動原材料準(zhǔn)備吞服自盡，幸被主管警官及時發(fā)現(xiàn)。在拍攝情景劇時，導(dǎo)演在王犯面前放了一把椅子，并在上面放了一個抱枕，告訴王犯：“你的兒子現(xiàn)在就坐在你對面，你把你心里的話直接告訴他?！薄靶殻瑡寢寣Σ黄鹉?，是媽媽太自私，你才那么小媽媽就丟下你。媽媽現(xiàn)在每天都好想你。你那天出門為什么不聽爸爸的話，為什么要吵著去找媽媽，為什么要掙脫爸爸的手，你不知道馬路上車子很多嗎……不，是我的錯，你那么小，你怎么會知道這些呢，我怎么那么自私，我好恨我自己，都是我的錯?！彼昧Υ反蛑д恚薜乖趯γ娴囊巫忧?。緊接著，導(dǎo)演又讓王犯扮演自己的兒子小寶。扮演小寶的王犯抽泣著說：“寶寶想媽媽，寶寶不要媽媽哭，寶寶好愛媽媽。寶寶一直都在媽媽的心里。媽媽要勇敢?！睂?dǎo)演對王犯說：“每一個孩子都是上帝派來的天使，都帶著拯救我們的使命而來?，F(xiàn)在小寶的使命完成了，他教會了你責(zé)任、關(guān)愛和勇敢，現(xiàn)在他要回到天堂去繼續(xù)自己原本平靜的生活了。”王犯閉上眼睛，喃喃自語：“嗯，小寶會在天堂快快樂樂地長大，媽媽謝謝你，媽媽不會讓你失望，媽媽會帶著你的期盼好好活著?！币晃环倘藛T觀看后寫道：“我蒙塵的良知因崇高而真實的藝術(shù)一點點被清洗，這樣的洗禮將會印刻我的一生，漸漸改變我的一些人生觀?！?/p>

（三）以藝術(shù)治療本土化助推服刑人員藝術(shù)矯治發(fā)展。藝術(shù)治療本土化，是指在我國運用和發(fā)展藝術(shù)治療，要結(jié)合國內(nèi)的實際情況來進行。一方面，在藝術(shù)的創(chuàng)作媒材方面，應(yīng)根據(jù)各地的文化不同，選擇民眾生活中易取的材料。上海市女子監(jiān)獄多年來結(jié)合女性特點，把地方性的蘇繡、絨繡、竹刻、軟陶、剪紙、衍紙等引入藝術(shù)矯治，集弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為一體，藝術(shù)矯治效果明顯，受到服刑人員熱烈歡迎。上海市女子監(jiān)獄對6名抑郁發(fā)作的女犯進行了6個月的衍紙工藝品制作矯治，6名女犯的SCL-90量表的抑郁因子、抑郁自評量表（SDS）及漢密爾頓抑郁他評量表（HAMD）前后測效果明顯，6名藝術(shù)矯治的女犯與對照組的SCL-90量表的抑郁因子、抑郁自評量表（SDS）及漢密爾頓抑郁量表（HAMD）得分有統(tǒng)計學(xué)上的顯著差異，研究表明衍紙藝術(shù)矯治對抑郁發(fā)作女犯調(diào)整心態(tài)，穩(wěn)定情緒，重獲自我價值感有顯著作用。另一方面，在藝術(shù)的精神價值方面，要傳承本土文化。中國藝術(shù)精神是我國勞動人民適應(yīng)自然和社會矛盾以及內(nèi)心需要的產(chǎn)物，它以集體無意識的方式，流淌于中華民族的血液中，不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)活動中，其實早已成為人們應(yīng)對日常生活問題時的不自覺態(tài)度。例如，中國藝術(shù)精神中包涵著濃重的求“真”、求“和”的精神，這種求“真”、求“和”的藝術(shù)哲學(xué)對服刑人員極具心理治療價值。真誠是建立良好治療關(guān)系的紐帶。人們在藝術(shù)中的狀態(tài)是自由的，是真誠的。我們把藝術(shù)活動作為心理治療的媒介，能獲得當(dāng)事人不加掩飾的心理反應(yīng)，得到真誠的治療氛圍。我們用“真”的藝術(shù)哲學(xué)去影響當(dāng)事人，能引導(dǎo)當(dāng)事人對自我和人性進行深層次的理解，啟發(fā)當(dāng)事人勇敢面對自身所存在的問題，從而達到化解心理癥結(jié)的目的，并促使服刑人員將真誠的生活態(tài)度同化為自己人格的一部分。和諧是中國人的人格特質(zhì)。中國自古以來就是禮儀之邦，經(jīng)過幾千年的藝術(shù)繁榮和文明積淀，形成了講求和諧美善的中國藝術(shù)精神。這種精神薪火相傳，參與塑造了中國人的和諧人格?！昂汀弊鳛樗季S方式，運用到藝術(shù)矯治中，可以同化服刑人員，幫助其形成恰當(dāng)?shù)男袨榱?xí)慣和符合社會期望的良好人格，轉(zhuǎn)變自身不良價值觀念，促進其對生活的適應(yīng)。

（作者邱文清系心理學(xué)碩士、二級心理咨詢師，上海市女子監(jiān)獄教育科主任科員；魯蘭系司法部預(yù)防犯罪研究所監(jiān)獄工作研究室副主任，研究員、法學(xué)博士；代昕系人民法治網(wǎng)記者）

更正：本刊2017年3月號“法治論壇”欄目《我國大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)》一文（P58）實際作者為“蔡青希”，特此更正，并向作者表示誠摯的歉意！