《西風(fēng)頌》中的矛盾與調(diào)和

李婷+董超凡

內(nèi)容摘要：《西風(fēng)頌》以其精妙的構(gòu)思、豐富的內(nèi)涵、恢弘的氣勢廣為流傳，成為雪萊抒情詩的代表和抒情詩中的翹楚。作為雪萊文學(xué)研究的中心，前人對于其文體、象征手法運(yùn)用等方面的探究可謂成果頗豐。然而值得注意的是，詩歌不論形式還上是內(nèi)容上都蘊(yùn)含著許多組對立關(guān)系：生與死、抒情與凝練、理性與感性等等。這些對立單位看似矛盾卻又統(tǒng)一于《西風(fēng)頌》這一詩歌整體及其中心意象和思想中，是研究雪萊的思想尤其是其對于自然、革命、人生觀不可忽視的重要素材。本文擬從詩中的對立統(tǒng)一關(guān)系研究雪萊哲學(xué)思想的流變，矛盾的出現(xiàn)及調(diào)和，以期為雪萊文學(xué)研究盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞：對立統(tǒng)一 哲學(xué)思想 矛盾調(diào)和 浪漫主義詩歌

一.引言

《西風(fēng)頌》作為19世紀(jì)英國浪漫主義詩人雪萊的代表作，早已膾炙人口、享譽(yù)中外。詩歌以其恢弘的氣勢、瑰麗的想象、新奇的內(nèi)容以及激昂的政治感召力引導(dǎo)著一代又一代的文人政客探索自然、社會、人生的玄妙哲思。詩歌以“西風(fēng)”為中心意象，描繪了一系列的自然現(xiàn)象，同時，通過巧妙地運(yùn)用象征主義手法，反應(yīng)出當(dāng)時的社會現(xiàn)狀：腐朽的君主制已日薄西山，卻還茍延殘喘地壓迫著英國社會，而革命勢力早已悄悄萌生、發(fā)展壯大，并醞釀著一場大轉(zhuǎn)變。值得注意的是，詩中還蘊(yùn)含一系列的對立統(tǒng)一關(guān)系，其不論從形式上還是內(nèi)容上，都對展現(xiàn)雪萊自然觀、革命觀和人生觀等方面發(fā)揮重要作用?？梢哉f，通過分析這一系列形式與內(nèi)容上的對立統(tǒng)一關(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)《西風(fēng)頌》意形結(jié)合地揭示出了雪萊哲學(xué)思維中的矛盾與調(diào)和。

前人對《西風(fēng)頌》的研究雖然關(guān)注到意象的對立以及思想的矛盾，但大多都停留在象征主義手法運(yùn)用的分析以及文學(xué)文本分析方面，對于形式和內(nèi)容上對立統(tǒng)一與詩人思想的矛盾與調(diào)和鮮有問津。以寓情于景為特征的抒情詩，不論在體例上還是內(nèi)容上，都對窺探作者的思想有極高研究價值，故本文僅從此處著手，以期對雪萊詩歌及思想研究有所啟示和增益。

二.形式的對立統(tǒng)一

雪萊的詩歌常被批評為“語言缺乏凝練、過于抒情、含混、思想不夠清晰”，其實(shí)，此類批評的矛頭有時并不針對雪萊個人，而是整個浪漫主義詩歌[7]139。事實(shí)上，雪萊的詩歌看似散亂、隨意，實(shí)則構(gòu)思精密，和諧統(tǒng)一。既有浪漫主義詩的抒情也不失凝練，達(dá)到了抒情與凝練的對立統(tǒng)一。

1.詩節(jié)

《西風(fēng)頌》共有五節(jié)，由五首十四行詩組成。五個小節(jié)格律、意象與思想完整獨(dú)立，均可單獨(dú)成篇。然而從內(nèi)容上看，它們又相互關(guān)聯(lián)，貫穿一個中心，是一首完整的詩歌。第一節(jié)寫西風(fēng)在大地上的威力和作用，吹落枯葉，播撒種子；第二節(jié)寫西風(fēng)在天空中的威力和作用，吹亂流云，帶來雷雨；第三節(jié)寫西風(fēng)在海洋中的威力和作用，掀起巨浪，直搗海底；第四節(jié)寫西風(fēng)對于作者的影響，及作者的反應(yīng)；第五節(jié)作者借西風(fēng)表達(dá)自己的理想信念。各部分之間達(dá)到抒情、凝練的統(tǒng)一。

2.韻律

詩歌的韻律美來自節(jié)奏和和聲，詩的節(jié)奏和和聲來自詩的格律、音步和韻腳[5]178。

2.1格律

《西風(fēng)頌》的格律結(jié)合了但丁《神曲》所用的三行詩節(jié)（Terze Rima）和莎士比亞的十四行體混合。全詩五個詩節(jié)的韻腳全部為aba，bcb，cdc，ded，ee，而每一行都采用了五步抑揚(yáng)格來成詩。商籟體十四行詩的一個特點(diǎn)便是優(yōu)美的音樂性，即韻律美。本來十四行詩是前十二行敘事或者抒情，最后一個對偶句總結(jié)、升華。這樣抒情和敘事由于占據(jù)篇幅之大，便會得到極大地突出。然而《西風(fēng)頌》融合了三行詩節(jié)，三行一收束、一回旋，使得感情表達(dá)和敘述凝練緊湊，給人回環(huán)往復(fù)之感，并與西風(fēng)吹卷落葉、流云、海浪，無處不在的形象相統(tǒng)一。

2.2韻腳：頭韻、尾韻、鏈韻

《西風(fēng)頌》不僅在格律上回環(huán)往復(fù)，詩歌內(nèi)部音節(jié)韻律也環(huán)環(huán)相扣。如一開篇，詩人便用頭韻“Oh wild West Wind”，三個/w/音連用，模仿西風(fēng)之聲，仿佛使讀者置身風(fēng)中，感受到其狂野和威力。除此之外/d/、/l/、/h/、/s/等音也被運(yùn)用于詩歌中，使得西風(fēng)時刻環(huán)繞充斥在詩中。尾韻在詩中也有體現(xiàn)，如/eu/：

The winged seeds， where they lie cold and low，

Each like a corpse within its grave， until

Thine azure sister of the Spring shall blow [10]181.

“cold and low”（冰冷、深藏、低賤），顯示出壓抑之感，而后面“blow”（吹響號角）則象征著希望，兩者形成對比，表達(dá)了作者對于舊社會、舊政權(quán)的諷刺和厭惡，以及對新政權(quán)的期望。爆破音/d//t/和摩擦音/f//s//θ/等尾韻也被運(yùn)用，以表達(dá)西風(fēng)摧毀舊勢力的威力，增強(qiáng)詩句力量感和震撼力[9]。給抒情、敘事中增加了力量，使內(nèi)容更加緊湊、形象更加凝練。鏈韻在格律里面便可窺見，前三行的中間韻腳便是后三行的開頭、結(jié)尾之韻。如詩中第三節(jié)有“speed”“need”“bleed”三個詞全都表達(dá)了作者的急切心情，想要請求西方賜予自己力量，拜托現(xiàn)實(shí)的苦痛。又如第二節(jié)中的“height”“night”“might”，都寫出了西風(fēng)吹聚流云、暴風(fēng)雨在積聚力量的過程，給人以壓抑和恐懼感。因此雖然是借景抒情，卻并不拖沓，凝練有力。

2.3節(jié)奏：抑揚(yáng)五音步的變格

英詩的節(jié)奏由重讀和輕讀音節(jié)的有規(guī)律的重復(fù)構(gòu)成， 英詩的格律按音節(jié)劃分為若干種，主要的有抑揚(yáng)格（iambic），揚(yáng)抑格（trochee），抑抑揚(yáng)格（anapectic）和揚(yáng)抑抑格（dactylic）[4]。十四行詩屬抑揚(yáng)格， 每行有五個音步。但是《西風(fēng)頌》中有一些變格形式：如揚(yáng)抑格代替抑揚(yáng)格“Quivering within the waves intenser day”[10]182，句首的第一個音步的抑揚(yáng)被揚(yáng)抑所代替，揚(yáng)抑格出現(xiàn)在句首常產(chǎn)生震撼的效果，這里描寫水中宮殿遺址的因?yàn)槲窇治黠L(fēng)而在水中不住的顫抖，比喻舊勢力舊政權(quán)岌岌可危，凸顯了西風(fēng)的威力。再比如用抑抑格代替抑揚(yáng)格“Of the dying year…”“Of the horizon …”[10]182，兩句均出自詩歌第二節(jié)，且開頭的第一個音步都使用了抑抑格，與第二個音步的抑揚(yáng)格形成對比，突出第二音步中的內(nèi)容，也突出西風(fēng)力量之強(qiáng)勁，來勢之猛烈[8]。這些音節(jié)之間韻律的變格，使得詩歌內(nèi)容主次分明，為平淡的敘事抒情賦予了激烈而有張力的革命思想色彩，與西風(fēng)的象征意象——革命精神協(xié)調(diào)統(tǒng)一[2]。

詩歌的詩體方面存在著如上所述諸多既對立又統(tǒng)一的關(guān)系單位，使得詩歌在音律和形式上與意象以及傳達(dá)的思想相統(tǒng)一。在對立中制造節(jié)奏和感染力，又統(tǒng)一于表達(dá)的思想主題中，從而將抒情與凝練的對立統(tǒng)一于詩歌中，使得《西風(fēng)頌》成為抒情詩中的翹楚。

三.內(nèi)容的對立統(tǒng)一

詩歌，尤其是抒情詩，其內(nèi)容、思想主要依賴于意象來傳達(dá)?！耙皇自娭械囊庀缶拖褚幌盗蟹胖迷诓煌嵌鹊溺R子，當(dāng)主題過來的時候，鏡子就從各種角度反映主題的各個不同側(cè)面。但它們不僅僅反映主題，而且賦予主題以生命和外形，它們足以使精神形象可見”[6]96?！段黠L(fēng)頌》中包含許多組對立統(tǒng)一的意象，它們具有或相同或相異的象征含義，主要可以歸為以下幾類：

1.破壞與保護(hù)的對立統(tǒng)一

作為全詩的核心意象，“西風(fēng)”對統(tǒng)領(lǐng)全詩、傳達(dá)思想起決定性作用。作者不僅對于西風(fēng)的描述貫穿全詩，也點(diǎn)明了“西風(fēng)”的身份：破壞者兼保護(hù)者（Destroyer and Preserver）。這個身份乍一看上去是矛盾的，破壞和保護(hù)是一個對立的概念。然而，通過后文的具體描寫，我們得以窺見西風(fēng)雙重身份的統(tǒng)一。一方面，西風(fēng)吹落枯葉，送走殘年，撼動“前朝遺夢”，將所有腐朽衰敗的舊勢力及其殘余全部清除干凈，不留一絲生機(jī)；另一方面，他又將“有翼的種子”（winged seeds）播撒到“冬床”（wintry bed）上，喚來春風(fēng)催發(fā)新生，迎來新年萬象更新。他的破壞是相對于敵人而言，而保護(hù)則是相對于全新的革命力量而言。這里，西風(fēng)作為一種自然力量，象征著社會中的革命力量，他們都有一個共同特點(diǎn)：“破舊立新”。這也體現(xiàn)了雪萊的自然觀和革命觀，即自然界中有著各種各樣的力量來推動興衰輪回，同樣社會中也有這也的力量，推動社會歷史不斷的更迭前進(jìn)，那種力量就是革命[1]。雪萊認(rèn)為只有徹底破除舊勢力的殘余，才能完全徹底擺脫其所創(chuàng)造出的不堪社會狀況，才能建立一個全新的、完全不同的新社會，而只有革命才有這種徹底性。

2.生存與死亡的對立統(tǒng)一

生存與死亡歷來都是人類對于人生進(jìn)行哲學(xué)思辨的重要論題，偉大的浪漫主義詩人更不例外。雪萊的宇宙觀、世界觀和人生觀也通過詩中隨處可見的“生死”對立意象得以窺見。從開篇，詩歌就充斥著死亡：枯死的樹葉被風(fēng)掃落、患肺癆病的人死后葬在墓中、冰冷的種子埋在地下、流云被扯碎、流年將盡、天地籠罩在如墓穴圓頂一般的雨云下、古老的宮殿遺址廢棄在水下、海底的植物葉子落盡……這些意象都直接預(yù)示著死亡或者死亡即將降臨之前的壓抑與恐怖。當(dāng)然與之相對的，也有充滿生機(jī)的意象：春風(fēng)吹醒種子、花兒草兒覆蓋地面、對童年的美好回憶、以及西風(fēng)起，春將至，萬物都會重新煥發(fā)生機(jī)的美好前景。生與死，如前文所述，本來就是自然界的正常更替，然而在詩歌中，所有的意象都打上了“人”的烙?。何黠L(fēng)、春風(fēng)、秋天、花草、流云、海水……他們?nèi)加辛撕粑?，都是與人類一樣的一員（he）。這些都體現(xiàn)了雪萊對泛神論的信仰，即認(rèn)為萬事萬物皆有靈，都是一種精神的體現(xiàn)。此外，由于相信唯心主義哲學(xué)，雪萊堅(jiān)信，人死后還有精神存在，墳?zāi)沟哪沁叢⒉皇呛诎岛涂仗?，而是更美好的真?shí)，所以萬事萬物包括詩人在內(nèi)并不懼怕死亡[7]10。因?yàn)樗劳鲆馕吨律?，意味著轉(zhuǎn)化和輪回，就好像舊的事物消亡了會產(chǎn)生出新的事物來一樣，肉體死后，靈魂還會以各種形式繼續(xù)存在。因此，生就是死，死即是生，二者是對立統(tǒng)一的。至此，其對于生死的矛盾便得到了調(diào)和。

3.失望與希望的對立統(tǒng)一

抒情詩中作者思想表達(dá)的主要方式是寓情于景，而《西風(fēng)頌》的思想情感表達(dá)主要集中在后兩節(jié)。作者通過一系列事件和行為傳達(dá)出了兩種情緒：失望和希望。失望卻還抱有希望，懷有希望卻被失望環(huán)繞。詩人寫到對于童年時期的懷念、對于想像西風(fēng)一樣自由馳騁的向往、在現(xiàn)實(shí)生活中的遍體鱗傷（I bleed）以及期望西風(fēng)將自己的思想傳送喚醒沉睡、愚昧的人們的愿望。一切都傳達(dá)出一個事實(shí)：雪萊在當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)中過得及其痛苦，渴望革命的到來，渴望翻天覆地地社會變革，從而造就一個理想的社會。他將自己的夙愿托付給一個想象的意象——西風(fēng)，他將自己的夙愿托付給一個想象的意象——西風(fēng)，在詩中他稱西風(fēng)為“不羈的精靈”，這是雪萊想象出來的理想化形象，在現(xiàn)實(shí)中并不存在。這一精靈的夢想說明了其思想的實(shí)質(zhì)[3]238。由此我們可以看出，詩人也是在借自己瑰麗的想象逃避現(xiàn)實(shí)，企圖進(jìn)入想象中的完美世界。這也體現(xiàn)了他的世界觀和人生觀：“唯心主義的柏拉圖哲學(xué)告訴人們，這世界一切都是假象，另有一個更真實(shí)的理念或精神世界，它是非物質(zhì)的、完美的、永恒的，我們這個多變而不完美的物質(zhì)世界就是它的投影”[6]8。因此，表面上看來雪萊是在呼喚社會變革的到來，實(shí)際上他只是通過自己的詩行向我們描述了他想象中的完美世界。現(xiàn)實(shí)世界已經(jīng)傷透了他的身心，他渴望逃避和庇佑，而想象世界就是他的避難所，他可以借助想象，把現(xiàn)實(shí)中的無常和缺陷隔離在外，這令他充滿希望。這種失望與希望都在他身上，通過想象，兩者的矛盾得以調(diào)和，因此二者也是對立統(tǒng)一的。

從這些對立統(tǒng)一意象和關(guān)系中我們可以看出，雪萊有所謂的“自殺傾向”[8]136，然而這并不一定是消極的，這源于他的唯心主義信仰，是一種通過想象來調(diào)和現(xiàn)實(shí)與期待的方法。在這里，所有的對立、沖突與矛盾都能得到調(diào)和與化解，最終達(dá)到和諧的統(tǒng)一。

四.結(jié)語

言為心聲，文學(xué)作品就是作者思想的文字表達(dá)，透過《西風(fēng)頌》這首雪萊詩歌的代表作，我們得以更全面而清晰的洞察他的哲學(xué)思想。同時，通過對于其中對立統(tǒng)一關(guān)系的分析，窺見他的思想處境：在死亡與生存、現(xiàn)實(shí)的痛苦與理想的美好、理性與感性以及失望與希望等矛盾之間淪陷、掙扎，并不斷探尋出路以及生命的真諦。然而，思想的矛盾并非永恒對立而不可調(diào)和的。自然和信仰給予雪萊啟示，使他得以看到黑暗背后的光明，矛盾雙方之間的同一，從而“化直為曲”，將對立的雙方相互轉(zhuǎn)化、循環(huán)，達(dá)成和諧統(tǒng)一。而這種思想變化的發(fā)生，也滲透、體現(xiàn)在詩歌中，啟迪更多迷茫中的人。故此，發(fā)掘、分析《西風(fēng)頌》中的對立統(tǒng)一關(guān)系及其轉(zhuǎn)化調(diào)和對于雪萊詩歌以及雪萊本人的研究意義重大，任重道遠(yuǎn)。

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（作者單位：中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院）