人見“愛”：秀界段位大比拼

謝左右　飛哥啦

每當(dāng)考試結(jié)束，教室外的走廊上，總能聽見這樣的聲音——

“哎呀，這次沒考好，有道大題把不準(zhǔn)，估計有點懸……”

“我也沒考好，看來這次比較難呢！”（心里竊喜：有人陪我一起不及格，不慌，哈哈?。?/p>

幾天后，卷子發(fā)下來，分?jǐn)?shù)一個比一個高，學(xué)霸謙虛地表示：“哎呀，我也沒想到，這次很意外啊”，學(xué)渣只好默默地哭暈在廁所……

滿是“套路”的生存進化

通常，對于前面描述的這種行為，我們將其定義為作秀。作秀之心，自古有之且人皆有之。這個“古”甚至可以追溯到人類的祖先猿猴。荷蘭動物學(xué)家弗朗西斯·德瓦爾通過多年觀察，在《黑猩猩的政治》一書中詳細刻畫了黑猩猩首領(lǐng)如何通過“裝”來維持它的權(quán)力地位。在這位猩猩做“老大”期間，它會將身上的毛豎起來，“裝”出身體魁梧的假象，緩慢而沉重的步伐也相當(dāng)夸張，以此來顯示自己作為首領(lǐng)的形象。直到它“卸任”，研究者才發(fā)現(xiàn)，這個將毛發(fā)耷拉下來的“魁梧”首領(lǐng)，真實的體格大小其實與其他雄性猩猩無異。由此可見，在人類進化的歷史上，出于生存法則的考慮，適當(dāng)?shù)奶搹埪晞莼蛘摺把b”，可以使自己在同類中顯得更有競爭優(yōu)勢。

同樣，當(dāng)這一切逐漸演化成現(xiàn)代人類的社交行為之后也會給我們帶來許多需求上的滿足。在心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論里，不同的需求導(dǎo)致了不同的行為。

不過，這種普遍的行為在難度系數(shù)和瀟灑指數(shù)上有不同的呈現(xiàn)，我們從綜合的段位考量劃分出了初、中、高三個級別。

“易碎的假象”

難度系數(shù)★★★

瀟灑指數(shù)★

綜合評定：強扭的瓜不甜，強作的秀不帥

這一段位的作秀算是日常生活中最常見的一類，也稱為“一眼就拆穿卻死不承認”系列。在社交圈中瘋狂曬照，一般涉及衣食住行，為彰顯格調(diào)配上幾段矯睛但無實際價值的文字。如：今天心情不太好……（此處配上修了N次的自拍，自拍里手邊是“無意”入鏡的名牌包。）

這種行為的背后與心理學(xué)里的自我概念（Self-concepl）有著緊密聯(lián)系。自我概念一般是指個人對自身存在的體驗，包括通過個人經(jīng)驗、反省和他人評價，逐漸加深對自身的了解。美國心理學(xué)家羅杰斯又將其分為真實自我和理想自我。真實自我是個人對自己本身的一種體驗和評價，而理想自我則指自己希望成為怎樣的一個人。每個人的真實自我和理想自我都是有差距的。正常情況下，人們會通過自身的努力，或降低理想自我的標(biāo)準(zhǔn)向理想自我無限靠近。當(dāng)然，作秀無疑可以將真實自我和理想自我做一個很好的連結(jié)。

處于這個段位的“童鞋”，其理想自我也許是希望擁有優(yōu)越的社會地位和優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)條件，過著無任何經(jīng)濟負擔(dān)和工作約束的生活，但真實自我卻難以實現(xiàn)。偶爾一次的真實體驗，通過一些作秀技能（如曬照），能獲得真實自我接近理想自我的滿足感。當(dāng)然這種滿足感也只是暫時的。

“拼湊的品味”

難度系數(shù)★★★★

瀟灑指數(shù)★★

綜合評定：故作輕松的背后是拼湊的欣賞品味

這個段位在作秀界也占很大比重，屬于“糊弄人的同時被人看透”系列。這個群體的特質(zhì)是喜歡以文藝青年自居，一言不合就往朋友圈來一段名著的節(jié)選或詩歌，先不說有沒有理解意思，配上五彩斑斕的美圖坐等收

贊再說。

奧地利心理學(xué)家阿德勒的個體心理學(xué)核心理論認為人都有天生的內(nèi)驅(qū)力，力圖做一個沒有缺陷、完善的人。因此羨慕別人、勝過別人、征服別人都是追求優(yōu)越的人格體現(xiàn)。個體追求優(yōu)越的欲望來自人的自卑，而自卑感則表現(xiàn)在對缺陷的補償。當(dāng)人們無法找到穩(wěn)定的自我認同時，便嘗試從能夠找到的任何思想傾向當(dāng)中創(chuàng)造出一種自我認同。于是，趣味、欣賞品味以及情感的問題都可以作為建構(gòu)自我認同的材料。

處于這個段位的人往往具有一定的基礎(chǔ)類常識，面對常人的目光有一定效果，但面對犀利人群，則有很大風(fēng)險被拆穿。當(dāng)然，追求優(yōu)越的結(jié)果可能激勵人追求更大的成就，但也可能因此而忽視社會和他人的需要，變得缺乏社會興趣，妄自尊大起來。

“飄忽的精神高度”

難度系數(shù)★★★★★

瀟灑指數(shù)★★★★

綜合評定：這是要上天的節(jié)奏嗎？

這個段位的作秀不再拘泥于物質(zhì)和品味的束縛，能做到這一境界的都是所在領(lǐng)域的個中高手。比如謝靈運“天下才子才其一石，曹子建獨得八斗，我老謝占一斗，自古至今共用一斗”；后來，深諳此道的辜鴻銘也學(xué)會了：“現(xiàn)在中國只有兩個好人，一位是蔡元培先生，一位是在下”；李敖說他自己僅次于上帝；王爾德說：“我的缺點就是沒有缺點”……所以，這個段位也稱為“別人認為你在作秀，你有膽量有底氣承認我很有資格作這個秀”系列。

他人的態(tài)度和評論是成就感的主要來源之一，通過長期堅持某件事成為這方面的專家，越來越多人向你咨詢這方面的知識，產(chǎn)生長期、穩(wěn)定、正能量更強的正面效益。當(dāng)需求達到自我實現(xiàn)的層次時，他的行為目的便不再是別人的認可，而是獲得自我認可的滿足。

在這個段位的人會讓人有種預(yù)揍之的感覺。這類人一般對自己某方面自信心爆棚。作這個段位的秀需要實施者自身具有一定實力作為資本。實力越強，效果越好，最后甚至?xí)徽J為是真情流露而流芳百世。

多點真誠，少點套路

說起作秀，不得不提到二次元的大魔王坂本同學(xué)，他的套路和技能也是多次讓威斯敏斯特教堂下牛頓的棺材板躁動不已。漫畫與現(xiàn)實生活存在一定差距，坂本對于各個學(xué)科知識的熟練掌握，是人們對智慧大腦的遐想和追求。漫畫角色符合人們的理想自我，于是真實自我和理想自我出現(xiàn)了短暫虛幻的重合，獲得無法言喻的滿足。而夸張的藝術(shù)表現(xiàn)則是對這種滿足感的無限放大。

人類是群居的物種，群體的反饋對個體的生活非常重要，可以通過周圍的評價來確定自己的價值，或者糾正某些行為。但刻意夸大能力也好，品味也好，都源于真實生活的不自信。

其實，大家完全可以通過自己的努力，將真實的生活變得精彩，不再只是看起來精彩。當(dāng)然只要不對作秀上癮，或者強行作秀，有時適當(dāng)作這個小秀也可“怡情”，最重要的是“你開心就好”。