《先秦諸子系年》解讀

摘 要：讀書即讀人，讀《先秦諸子系年》能學(xué)到新穎的知識，更能讀出一代大師錢穆先生的治學(xué)方法和治學(xué)態(tài)度。其中治學(xué)方法，尤其值得后代的學(xué)子學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：治學(xué)方法 考據(jù) 訂正

錢穆先生早年注重考據(jù)，其積十余年之功完成的《先秦諸子系年》是一生得意之作，他在自序中稱自己“以諸子之書，還考諸子之事，為之羅往跡，推年歲，參伍以求，錯綜以觀，萬縷千緒，絲絲入扣，朗若列眉， 可尋指”。顧頡剛也稱贊其“作得非常精煉，民國以來戰(zhàn)國史之第一部著作也”。在考證諸子的方法上，他深受中國傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的影響，比較熟練自如地運用考據(jù)學(xué)中的本證、旁證、理證等方法去考辨諸子的生卒年事。書名以考據(jù)，實則因其引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，也可謂是史料學(xué)的一種體現(xiàn)。史料與考據(jù)是密不可分的。

本書之所以獲得如此交口贊譽，是因為將它與此前的同類型著作相比，的確有高出一籌之處。錢穆先生在書中指出自乾嘉以來清人治諸子的弊病，概而言之有三點：第一，前人考論諸子年世，往往各治一家，未能貫通。而此書“上溯孔子生年，下逮李斯卒年，前后二百年，排比聯(lián)絡(luò)，一以貫之……以諸子之年證成一子，一子有錯，諸子皆搖”，是把諸子放在二百年的聯(lián)系比對中整體研究的；第二，前人考論諸子年世，詳其顯著，略其晦沉，所以關(guān)于孔墨孟荀的考論很多，關(guān)于其他各子則往往嫌其疏略不實。此書著眼廣泛，對于先秦學(xué)人，無不一一詳考，如對于齊之稷下學(xué)宮那些名姓在若存若亡之間的學(xué)人，無不為之鉤沉發(fā)微，梳理其生平出處、師友淵源、學(xué)術(shù)流變等等，使之秩然就緒、燦然條貫；第三，前人考論諸子年世，一味依據(jù)史籍，不知辨誤校勘，尤其視《史記·六國年表》為圭臬。錢穆此書所以能比前人多有創(chuàng)獲，與他全面收集相關(guān)史料，且用力比對?？?，發(fā)現(xiàn)前人慣用書籍如《史記》的錯誤等等，有直接關(guān)系。這也是作者自己認(rèn)為本書“用力最勤”的方面，陳寅恪贊譽的“據(jù)《紀(jì)年》以訂《史記》之誤”指的也是這個。書中不僅據(jù)《竹書紀(jì)年》?？薄妒酚洝罚瑩?jù)書后引用書目索引，全書引用《竹書紀(jì)年》共四十三篇，又引王國維《古本竹書紀(jì)年輯?！?、韓怡《竹書紀(jì)年辨正》、雷學(xué)淇《竹書紀(jì)年義正》、《竹書紀(jì)年考訂》等書數(shù)十處。而且，又以諸家考論《竹書紀(jì)年》之書互相參證商定，以糾正《紀(jì)年》之脫誤，如卷四《王氏古本竹書紀(jì)年輯校補正》一篇便是，作者用心真可謂精深精湛也。

《先秦諸子系年》共分四卷，第一卷主要是與孔子有關(guān)的考訂；第二卷是墨子等諸子考訂；第三卷是商鞅等考訂；第四卷是古書記載有出入之處的考辨。另有《通表》四篇、《附表》四張，與考辨文字“起訖相應(yīng)”，提供對照，方便讀者。通表為綱，考辨為目，通表如經(jīng)，考辨如緯，如此綱舉目張，經(jīng)緯交錯，將晦澀難解的先秦學(xué)術(shù)史編織成條理清晰的立體畫卷。

以《竹書紀(jì)年》訂《史記》之誤是《先秦諸子系年》一書最大的特色。歷來考訂諸子世事，多據(jù)《史記·六國年表》，而《六國年表》實多錯誤，未可盡據(jù)。錢穆先生訂正《史記》記諸子之誤，所用之書是先秦時魏國的史書《竹書紀(jì)年》。他在《先秦諸子系年》中提出《竹書紀(jì)年》勝《史記》五條證據(jù)，并根據(jù)《竹書紀(jì)年》訂《史記》記諸子年代、行事的訛誤，頗多學(xué)術(shù)創(chuàng)獲。朱自清在1933年3月4日的日記中記道：“晚公超宴客，座有寅恪……談錢賓四《諸子系年》稿，謂作教本最佳，其中前人諸說皆經(jīng)提要收入，而新見亦多。最重要者說明《史記·六國表》。但據(jù)《秦紀(jì)》，不可信。《竹書紀(jì)年》系魏史，與秦之不通于上國者不同。諸子與《紀(jì)年》合，而《史記》年代多誤。謂縱橫之說，以為當(dāng)晚于《史記》所載，此一大發(fā)明?！?/p>

《先秦諸子系年》雖然是一部考據(jù)諸子生平、學(xué)術(shù)淵源的考證之作，其實是貫通春秋晚期經(jīng)戰(zhàn)國至秦統(tǒng)一大約三百五十年的學(xué)術(shù)、思想、政治的歷史，而且書中引據(jù)多種書籍，可謂是史料學(xué)的戰(zhàn)國研究史，對戰(zhàn)國史的研究貢獻尤大?！断的辍房加啈?zhàn)國史實貢獻極大，可從是書卷三《蘇秦考》中得一說明?！妒酚洝份d：“蘇秦起閭閻，連六國從親，此其智有過人者?！卞X穆認(rèn)為《史記》載蘇秦說七國辭，皆本《戰(zhàn)國策》，其辭多出自后人飾托，并非歷史實情，而此事又關(guān)系戰(zhàn)國史實甚大，不得不加以明辨，故作《蘇秦考》一篇，從當(dāng)時列國強弱之情勢著眼對蘇秦主合縱、佩六國相印拒秦之說的真?zhèn)我灰辉敿涌甲C。自秦始皇焚書，諸侯各國史籍被毀，僅存《秦紀(jì)》。但《秦紀(jì)》不載日月，其文略不具。特別是秦孝公以前，地處雍州西陲之地、經(jīng)濟文化落后的秦國，不與中原諸國會盟，中原諸國以夷狄視之。故《秦紀(jì)》所載中原諸國之事甚略，且不免多錯誤。秦末楚漢之際，項羽火燒咸陽，連“文略不具”的《秦紀(jì)》也大多被毀。誠如《四庫全書董說七國考提要》所言：“春秋以前之制度有經(jīng)傳可稽，秦漢以下之故事有史志可考，唯七雄云攏策士縱橫，中間一二百年典章制度蕩然不可復(fù)徵?！?/p>

經(jīng)秦火一焚，史書缺失，史實很難證實，后世學(xué)者視戰(zhàn)國史的研究為畏途。事實上，戰(zhàn)國史在中國歷史上占據(jù)著極其重要的位置，除諸子在學(xué)術(shù)思想的創(chuàng)獲外，還有諸如封建制的結(jié)束，郡縣制的興起，軍國組織的肇始，中央集權(quán)的形成，田賦制度的變化等重大事要。在政治、經(jīng)濟、文化、思想等各個方面都產(chǎn)生了重大變化的戰(zhàn)國時代，可以稱得上是中國歷史的一個大轉(zhuǎn)折期，此一時期的歷史無疑是中國歷史研究的重要課題，而錢穆先生的《先秦諸子系年》一書，不僅對先秦諸子的學(xué)術(shù)源流和生卒年代有了一個全盤交代，重建了先秦諸子的學(xué)脈，而且也把幽晦了兩千年的戰(zhàn)國史的真相發(fā)掘了出來，奠定了戰(zhàn)國史的研究基礎(chǔ)。顧頡剛在《當(dāng)代中國史學(xué)》中說：“錢穆先生的《先秦諸子系年考辨》，雖名為先秦諸子的年代作考辨，而其中對古本《竹書紀(jì)年》的研究，于戰(zhàn)國史的貢獻特大。”

《系年》對戰(zhàn)國時局、學(xué)風(fēng)的變化與先秦學(xué)術(shù)史的分期也提出了富有價值的見解。錢穆認(rèn)為，戰(zhàn)國時局有三變，晚周先秦之際，三家分晉，田氏代齊為一變； 徐州相王，五國繼之，為再變；齊秦分帝，到秦滅六國，天下一統(tǒng)為三變。就學(xué)風(fēng)而言，魏文西河為一起，轉(zhuǎn)而為齊威宣稷下之學(xué)為再起，散而之于秦趙，平原養(yǎng)賢，不韋招客為三起。錢穆先生還在書中提出了先秦學(xué)術(shù)四期說。首期盡于孔門，流為儒業(yè)，為先秦學(xué)術(shù)的萌芽期。二期當(dāng)三家分晉，田氏代齊，起墨子，終吳起。此時期，儒墨已分，九流未判，養(yǎng)士之風(fēng)初開，游談之習(xí)日起，魏文一朝主其樞紐，此為先秦學(xué)術(shù)的醞釀期。三期起商君入秦，迄屈子沉湘。此時期學(xué)者盛于齊、魏，祿勢握于游士。有白圭、惠施之相業(yè)，淳于、田駢之優(yōu)游，孟駢、宋 之歷駕，有張儀、犀首之縱橫，有許、陳之抗節(jié)，有莊周之高隱，風(fēng)起云涌，得時而駕，此為先秦學(xué)術(shù)的磅礴期。四期始于春申、平原，迄于不韋、韓李。稷下既散，公子養(yǎng)客。此時趙秦崛起，楚燕扶翼，七雄紛爭，主于斬伐。此為先秦學(xué)術(shù)的歸宿期。錢穆先生對先秦學(xué)術(shù)的分期及其流變的論述，獨具慧眼，頗多卓見，是“考據(jù)、義理、辭章融化一體的極致”。

但是由于直接材料的缺乏，錢穆治先秦諸子這種只依重傳世文獻材料的“博綜會通”之法，也有一定的局限性。這主要體現(xiàn)在：其一，在考證方法上過多運用理證法。比如，錢穆考證老子成書年代問題時提出了“思想線索”論證法和文字、術(shù)語、文體的論證法，他說：“大凡一學(xué)說之興起，必有其思想之中心。此中心思想者，對其最近較前有力之思想，或為承受而闡發(fā)，或為反抗而排擊，必有歷史上之跡象可求?！独献印芬粫_宗明義，其所論者，曰‘道曰‘名。今即此二字，就其思想之系統(tǒng)而探索其前后遞嬗轉(zhuǎn)變之線索，亦未始不足以考察其成書之年代。且一思想之傳布，必有所藉以發(fā)表其思想之工具。如其書中所用主要之術(shù)語，與其著書之體裁與作風(fēng)，亦皆不能逃脫時代之背景，則亦足為考定書籍出世年代之一助也?！逼涠?，對新出土材料的忽視。自王國維倡導(dǎo)二重證據(jù)法以來，用地下出土的新材料來研究古史風(fēng)靡學(xué)界，以傅斯年為首的新考據(jù)學(xué)派（或稱“史料學(xué)派”）用地下出土的考古材料（ “直接材料”）來重建古史就是一例。錢穆雖然也贊同以地下出土的新材料與傳世文獻互證來研究古史，但是他卻過分重視了文獻材料，因而在一定程度上又忽視了地下出土的實物資料對于古史研究的重要性。所以就其研究古史的方法而言，他走的仍是從文獻考證文獻的路子，這勢必會限制他考證古史的成就。由于過分重視文獻材料而忽略考古材料，他考證的某些結(jié)論也容易被地下出土的新材料所否定。

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作 者：王萌芽，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.comendprint