西方價值觀對《花木蘭》主題的影響

盧樂菁

西方價值觀對《花木蘭》主題的影響

盧樂菁

美國迪斯尼公司推出的動畫影片《花木蘭》是一部以中國傳統(tǒng)故事“木蘭替父從軍”為題材的影片，當(dāng)時在西方社會引起巨大轟動，但在中國并未受到熱烈歡迎。究其因，在于迪斯尼的花木蘭形象已不再是中國人所熟悉并樂于接受的那個孝順勇敢的巾幗英雄，而是變成一個西方式的追求自我的女英雄形象。

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一.“木蘭從軍”的儒家忠孝母題

在古代中國，從孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”到孟子的“五倫”，直至漢代的“三綱”——君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，女人的地位始終很低，傳統(tǒng)社會對女人的要求是“德、言、容、工”。而“木蘭替父從軍”這一題材之所以能在男尊女卑等級森嚴(yán)的儒家倫理社會中得到認(rèn)可并廣為流傳，因其行動動機仍不離“忠”、“孝”的根本理念?？梢哉f,木蘭是儒家理想的化身,也代表了那個時代民眾的普遍心理和共同情感。雖然木蘭女扮男裝而且還頂著“欺君罔上”的大罪替父出征，確有對儒家倫理來說是一種沖破了父權(quán)的反叛行為在，但揭開這種背叛行為的表象，其內(nèi)在精神仍是一種對儒家倫理道德的歸附，及對儒家倫理社會的認(rèn)同、歸化。它實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的核心價值——“忠”與“孝”。

忠孝之道在中國傳統(tǒng)文化中是最重要的一種倫理道德和行為規(guī)范?；咎m雖沖破父權(quán)男扮女裝的從軍行為有欺君之嫌，但從根本上講，她仍是一個“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”式以“三從四德”為綱律的中國古典女性。她出征的初衷仍是對國家對皇帝的忠、對父親對家庭的孝，而并非是為了沖破父權(quán)的自我解放或自我實現(xiàn)?！澳咎m故事”所著重體現(xiàn)出來是木蘭在“忠與孝”下的自我犧牲精神。木蘭理解父親支持抵御外辱是為忠；以自身犧牲施愛整個家庭是為孝；“不用尚書郎”，“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”是為節(jié)，同時也體現(xiàn)了中國古人功成名就之后隱退江湖的理想；“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，勇毅果敢，身在閨閣卻心系闕門……“花木蘭”已可以說是一種不惜自我犧牲、忠孝雙全、不圖名利的巾幗英雄代名詞。“木蘭替父從軍”傳說文化內(nèi)涵的核心主題仍是“自我犧牲”與“忠孝”。

二.西方“自我”主題的轉(zhuǎn)換

在迪斯尼影片《花木蘭》中，木蘭的行為動機不再是忠孝兩全,而變成一個具有獨立意志、獨立個性的現(xiàn)代女性。她從一個前現(xiàn)代鄉(xiāng)村中國的動輒得咎的邊緣女子,發(fā)展到救父親、救上尉、救皇帝乃至救中國的無所不能的現(xiàn)代西方式的女英雄,其立身之本卻是要“找到自我”，其一切行為都?xì)w因于西方個人主義的自我證明和自我實現(xiàn)。因此，中國傳統(tǒng)孝道中單方面無條件的付出難為西方人接受，于是制作人將對父親的愛和責(zé)任感這種觀念代替了中國式的孝道，以迎合西方的文化心理。

“迪斯尼文化是以卡通為核心的一種童話式的文化，它通過給大眾夢想，煥發(fā)人們心底固有的童趣與純真從而征服觀眾，形成穩(wěn)固永久的賣方市場。在這種文化中，含有強烈的美國價值觀?！逼渫怀龅谋憩F(xiàn)就是形成了以“自我實現(xiàn)”為主的電影主題。迪斯尼的影片制作者巧妙地將西方的內(nèi)在立意與富于神秘色彩的東方經(jīng)典傳說相結(jié)合，并賦予《花木蘭》全球化語境下全新的靈魂——“自我實現(xiàn)”，力求獲得不同文化、不同年齡觀眾群的普遍接受。但影片歸根結(jié)底還是一種西方價值觀的展示。從某種程度上來說，迪斯尼影片《花木蘭》之所以將原文化中的“忠孝”、“自我犧牲”轉(zhuǎn)述成“自我實現(xiàn)”也正是西方核心價值觀的產(chǎn)物。而這一主題，大大違背了中國社會“善與人同，舍己從人”的傳統(tǒng)。為此，作為本土文化的原生態(tài)中國傳統(tǒng)文化卻被迪斯尼解構(gòu)得面目全非。

在迪斯尼版的《花木蘭》中，木蘭對自我身份的追尋與實現(xiàn)是影片中一個最突出的主題。因此，迪斯尼的木蘭便從南北朝古詩詞中描繪的那個重孝明義、勇于自我犧牲的中國傳統(tǒng)女英雄，脫胎換骨為一個活躍在迪斯尼動畫片中富有愛心、勇于追尋自我、敢想敢做、重視個性的獨立女孩。其實，歸根結(jié)底這只是西方人眼中的中國與中國的巾幗英雄。

三.“愛”的主題的彰顯

在中國傳統(tǒng)的木蘭傳說中或木蘭戲劇中，很少涉及愛情。迪斯尼的《花木蘭》中，愛情貫穿全劇。木蘭在征戰(zhàn)過程中與將軍李翔產(chǎn)生了深厚的感情，一起經(jīng)歷了生與死的考驗之后。木蘭在動畫中成了自由戀愛的典范。更不易的是,她得到了社會、家人的支持與肯定。她祖母說:“立功雖然好,但她應(yīng)領(lǐng)一個男人回來?！倍頌橐粐５幕噬?也鼓勵李翔把握機會:“這樣的女孩不是每天都能碰到的。”李翔欣賞花木蘭的個性,佩服她的勇氣和智慧,最終登門相求，促成了一個圓滿的結(jié)局。

“愛”在這里是個廣義的詞，它包括親情、愛情、友情等各種對自身、對他人乃至對動物的關(guān)愛。在基督教所宣揚的“博愛”傳統(tǒng)下，“愛”在西方社會生活中被視為是人類最美好且最為重要的情感。因此，當(dāng)?shù)纤鼓岬闹谱髡哒J(rèn)為《木蘭辭》中單向輸出的“孝道”難以被不同文化圈的現(xiàn)代觀眾所理解接受時，家庭成員間雙向交流溝通的“愛”便成為最好的替代品。而在“木蘭替父從軍”的原生長文化中，不論是父女在花園談心的場景還是木蘭與木須友情流露的擁抱、安慰都是不可能出現(xiàn)的。而在《花木蘭》中，“親情”也是“愛”主題的一個重要表現(xiàn)方面。強調(diào)博愛寬恕的基督教認(rèn)為，家庭是社會的基礎(chǔ)細(xì)胞，而家庭內(nèi)的“親情”則是維護社會正常秩序里最基礎(chǔ)、最重要的因素之一。

總體上來說，影片《花木蘭》所體現(xiàn)的“愛與自我實現(xiàn)”這兩大主題，絞纏在一起共同支撐起動畫背后的內(nèi)涵，制作者在其原文化核心上注入美式內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上提煉出一種可以為全球觀眾所理解接受的普遍化人性主題。

(作者單位：衢州廣播電視大學(xué)）