審美素養(yǎng)的意義與內(nèi)涵

林高明

編者按

美育是德智體美“四育”中的短板。2015年國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》。黨的十八屆三中全會明確提出，“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。尚美時(shí)代，美無處不在，人只有當(dāng)他具備審美能力時(shí)才是“完全的人”。美育不僅僅是音樂、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科教師的責(zé)任，也是每一門學(xué)科、每一位教師的責(zé)任。因此，認(rèn)識審美素養(yǎng)的意義與內(nèi)涵就成為教師應(yīng)該備的功課。本期刊發(fā)的文章，如詩如畫般講述了這個(gè)問題，教育與人生因美而優(yōu)雅。

天地有大美，人生有大美，人心有大美……世界充滿美：自然美、社會美、人性美、藝術(shù)美。美無處不在，無時(shí)不有。愛美之心，人皆有之。梁啟超先生指出：“我確信‘美是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最要者，倘若在生活全內(nèi)容中把‘美的成分抽出，恐怕便活得不自在甚至活不成?！蹦敲?，美到底是什么？審美意味著什么？

審美意味著個(gè)體生命將自己的心靈舒展開來，擁抱自然、社會、人生、藝術(shù)中引發(fā)心靈自由生長與率性翱翔的部分，生命獲得超越物質(zhì)與功利的情感的愉悅，獲致一種“泯我物之限，超人我之阻”的生命體驗(yàn)，臻于“天人合一，萬物有靈，眾生有情，自由自在，其樂融融”的境地。具體表現(xiàn)為如癡如醉，如迷如戀，如顛如瘋……審美在美學(xué)家們看來具有直覺性、情感性、愉悅性等特點(diǎn)。而審美素養(yǎng)則意味著對美的感受、發(fā)現(xiàn)、熱愛，有基本的欣賞美的興趣與能力，努力用自己的方式表現(xiàn)及表達(dá)自己捕捉到的美的形象及情感，在整個(gè)的審美活動過程中獲得了情智等綜合素養(yǎng)的浸染與提升。

一、審美素養(yǎng)是學(xué)生必修的核心素養(yǎng)

席勒在《審美教育書簡》中寫道，在力量的王國中，人與人以力相遇，因而人的活動受到限制；在倫理的王國中，人與人以法律相對峙，人仍要受到限制；只有在審美的王國中，人可能自由，去給予自由，因而會給社會帶來和諧，也使人成為和諧的整體。正是美及審美給人類、社會、人生、生命成長帶來如此多的美好、美麗與美妙，她就理所當(dāng)然地成了一個(gè)人終其一生需要擁有與修煉的核心素養(yǎng)之一，也就自然而然地成為學(xué)生必須學(xué)習(xí)與修煉的核心素養(yǎng)之一。

（一）人的天性中就深含著美的種子

挪威音樂教育家布約克沃爾德在《本能的繆斯——激活潛在的藝術(shù)靈性》中提出，兒童就是本能的繆斯，這種本能的繆斯是兒童與生俱來的一種能力，這種能力是通過韻律、節(jié)奏、身體的運(yùn)動所表達(dá)出來的一種生存性的力量和創(chuàng)造性的力量。這種與生俱來的本能，就是藝術(shù)化的本能，比如說音樂、詩歌、文學(xué)啊，它具有一種生存性的力量和創(chuàng)造性的力量。

（二）人生需要美來引領(lǐng)

如何穿越荒蕪、蕪雜的塵世，于喧嘩與騷動中發(fā)現(xiàn)青山綠水，探獲安頓靈心的詩意的棲居？唯有審美。人生苦短，何以解憂，唯有審美！黑格爾指出：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！庇妹纴淼钟鶃碜酝饨绲囊磺泻浜秃诎?，并且可以化寒冷為溫暖，化黑暗為燦爛。

（三）人性需要審美來喚醒

“得至美而游乎至樂，謂之至人?！保ā肚f子·田子方》）審美是知、情、意、理、趣等因素的交融。因交匯間，人性在不斷地獲得陶冶與凈化，從而走向純明與純凈。因?yàn)橛辛藢徝赖牟粩嘤^察，心靈更走向豐富、走向開闊、走向細(xì)致。

（四）生命的成長需要審美來滋養(yǎng)

劉再復(fù)先生在《教育、美育與人的生命質(zhì)量》中引用王國維先生的話，王國維認(rèn)為，人只有當(dāng)他具備審美能力時(shí)，才是“完全的人”，教育就是要培育出“完全的人”。在審美的過程中，生命主體帶著自己的知識背景、生活經(jīng)驗(yàn)、生命閱歷，全身心以赴，思維在此沸騰，情感在此激蕩，靈感在此閃現(xiàn)，想象在此飛翔……生命消溶于智慧、直覺、激情、創(chuàng)造之中，從而又獲得心靈的新“生”。這一過程是生命完全、徹底、全面、透明地敞開與舒展的過程。

二、 審美素養(yǎng)包涵：感受美的敏感力、欣賞美的品悟力、創(chuàng)造美的生命力

（一）感受美的敏感力，熱愛美的深心

缺乏美的感受力，立身如在囚牢，心如在桎梏，久而久之，靈動活力的生命便成了無動于衷的“空心人”。生命沉淪為一種簡單的動物性的存生，從未深刻感受到宇宙里綻放出的美麗的光芒。無感的狀態(tài)往往在堆積著心靈的死亡。

感知美就是培養(yǎng)敏感的審美心靈；學(xué)會感受各種各樣的美；積累美的形象；感受美的興味，擁有一顆軟柔心。

1.培養(yǎng)敏感的審美心靈。許多人心為物役，神為塵勞，往往陷溺于“心盲”——處于對美的無感狀態(tài)。難怪，在人世間行走，會感到無限的寂寥與乏味。培植一顆對美有感受力的心，是喚醒生活，喚醒情趣的必由之路。把自己從“塵世的牢獄”中解放出來，讓被功利與實(shí)用主義包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的心靈釋放出來，煉就一顆敏感的柔軟心、慈悲心、賞愛心。

2.學(xué)會感受各種各樣的美。美不勝收，美不可言。美很難用概念來框限與規(guī)定。美的形式千變?nèi)f化，美的內(nèi)容豐富多彩，美的風(fēng)格儀態(tài)萬端。我們要善于感受各式各樣的美：可以對著一朵花微笑，從一滴露中發(fā)現(xiàn)心靈的透明與澄澈；從一聲鳥鳴中感悟到天籟之音樂；從草的搖曳中洞悉姿態(tài)之美……從平平常常的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)人性的光芒與明麗；從目光中探尋溫明的心靈的力量；從線條色彩中感受另一個(gè)絢麗多姿的世界；從豐富多彩的藝術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)愛與美是如何交織在一起，又是如何地滲入自由的心靈。還要學(xué)會感受千姿百態(tài)的美學(xué)風(fēng)格：或優(yōu)美或壯美，或詩意或崇高，或浪漫或現(xiàn)實(shí)或荒誕……開拓心靈，舒放心靈，美在其中。

3.積累美的形象。生活的無趣主要在于內(nèi)心的荒蕪。而內(nèi)心的荒蕪就是內(nèi)心缺少生活形象與體驗(yàn)的儲存，尤其是缺乏美的形象的提取與珍藏。眼下匆匆，心上了了，胸中草草——再美好的事物如果不用心去銘記，都會隨風(fēng)而散，所謂“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”。感知美的同時(shí)，也懂得珍惜美的每一瞬間，將其攝于眼、攝于心、攝于永遠(yuǎn)，醞釀成動人心魂的美景。

在教育教學(xué)活動中，我們要引導(dǎo)學(xué)生還原生活，喚醒感受，細(xì)處攝神。比如在教學(xué)《鳥的天堂》一課中關(guān)于鳥多鳥美的動態(tài)描寫的段落時(shí)，“起初周圍是靜寂的。后來忽然起了一聲鳥叫。我們把手一拍，便看見一只大鳥飛了起來?！教幎际区B聲，到處都是鳥影……昨天是我的眼睛騙了我，那‘鳥的天堂的確是鳥的天堂啊！”不少老師引導(dǎo)學(xué)生簡單地一讀而過，顯然學(xué)生們很難感受與領(lǐng)略其中眾鳥紛飛的動態(tài)美。好的教法是引導(dǎo)學(xué)生追問，這篇課文描寫的動態(tài)美有何特別之處？從閱讀的審美心理來感受這段話，設(shè)身處地地體會動態(tài)美表現(xiàn)在哪里？由第一次沒見到鳥的失落到起初靜寂引發(fā)的懷疑再到忽然一聲鳥叫的驚喜，隨之第二只、第三只的益喜，然后，漸喜漸熱鬧，以至于極喜……越來越興奮的狀態(tài)表達(dá)得淋漓盡致。這里的動態(tài)美是有層次感的、是逐步遞進(jìn)的。

（二）欣賞美的品悟力，體驗(yàn)美的靈慧

感受美并獲得豐富的審美情感、豐富的審美體驗(yàn)才能形成獨(dú)特的審美價(jià)值追求、養(yǎng)成健康高雅的審美趣味。所以，審美力還包含著體驗(yàn)美與欣賞美的能力，即確立以“真”為美、以“善”為美的標(biāo)準(zhǔn)，以表現(xiàn)健康的人性及美好的生命祈向的審美對象為美，在身心物交融中享受欣賞美的過程。

美感常常閃爍于事物與眉睫、心神之間，那種直抵心靈的震撼、激蕩、平和、溫寧，在那時(shí)那刻是令人陶醉的。然而，也常常是如火石電光一般，一閃而過。我們強(qiáng)調(diào)要珍藏生活中所有的關(guān)于美的故事與形象，其意義就在于我們可以更細(xì)致、更真切、更深刻地去體驗(yàn)美。

1.學(xué)會欣賞不同的美。在感知形形色色的美學(xué)形態(tài)時(shí)，我們要開放胸懷，學(xué)會接納，學(xué)會欣賞，不斷地提高審美的品位。通過以身體之，以心驗(yàn)之的心靈之旅，獲得各種不同的美學(xué)體驗(yàn)，陶冶審美的趣味與情操。

2.豐富美的情感。美感不是一種簡單的快樂，而是一種豐富復(fù)雜的情感的復(fù)合、化合與組合。美的體驗(yàn)是與藝術(shù)作品或美的事物融為一體，重返心靈中的童年或故鄉(xiāng)，升騰起一種原初的依戀與懷想，是心靈虛空而又充實(shí)的狀態(tài)。也就是說在欣賞的過程中賦予自己的想象與情感，獲得心靈的共鳴與升華。

3.體驗(yàn)審美的快樂。審美的過程，一般而言是經(jīng)歷了感知、理解、欣賞、玩味的過程。富有審美眼光及欣賞力的人才能充分體驗(yàn)審美的快樂。

審美是一個(gè)觸于物、感于心、翔于思、游于神的過程。這一過程，不是一種簡單的情感可以一以概之或一以蔽之。真正的審美活動時(shí)常呈現(xiàn)為初見時(shí)的感動、感觸、感懷，內(nèi)心由此而浮想聯(lián)翩，情不自禁地將自身的生活、經(jīng)歷、知識背景、文化等溶入其間；接著，更有百般滋味與千番情緒，或是愁腸百結(jié)，發(fā)思古幽情，或是逸興遄飛，凌風(fēng)御虛……其后，酣暢淋漓或余味綿綿，恰如古詩中所云，神歡體自輕，意欲凌風(fēng)翔——其間是百感交集、千思匯合、萬情婉轉(zhuǎn)。

至此，我們就可體會到伽達(dá)默爾所說的，藝術(shù)品與我們打交道時(shí)帶有親近性，同時(shí)卻以謎一般的方式成為對熟悉之一切的破壞與毀棄。在快樂的、驚人的震蕩中揭示出的不僅是“你就是藝術(shù)”，藝術(shù)還對我們說：“你須改變你的生活?！?/p>

比如有位教師在教學(xué)《凡卡》這一文章的過程中讓學(xué)生畫出優(yōu)美詞句，然后在全班交流。一個(gè)孩子讀了“天空撒滿了快活地眨著眼的星星……”這句話。教師導(dǎo)引：你從中感受到什么？孩子們有的說，“我仿佛看到星星在笑！”“好，那你讀一讀，要讀出星星的笑聲！”老師緊接著說。有的說，“我想起每次數(shù)星星時(shí)，星星一閃一閃的真美！”有的說，“我感受到凡卡高興又依戀的情感……”孩子們頓時(shí)沉浸在課文情境中，情感體驗(yàn)驟然深刻、生動、豐富。學(xué)生們就是在這樣的情境下獲得豐富的、鮮活的審美體驗(yàn)。

（三）表現(xiàn)美的激情，創(chuàng)造美的生命

審美力的最終落腳點(diǎn)就在于創(chuàng)造美。美在創(chuàng)造，創(chuàng)造誕生美。人類社會的進(jìn)化與文化的過程很大程度上也是不斷美化的過程。通過美的提升，人類告別獸性，回歸人性，憧憬神性。是創(chuàng)造美的力量讓人擁有不同凡響的價(jià)值與意義。當(dāng)一個(gè)人意識到美與愛的存在，并努力學(xué)習(xí)創(chuàng)造美與愛的世界，那么，就是心靈的蘇醒與生命的覺醒。

1.培植提煉美的能力。創(chuàng)造美不是憑空達(dá)成，而是通過對現(xiàn)實(shí)社會的“審美”，從大千世界、蕓蕓眾生中提煉出足以讓人心旌搖蕩、足以令人刻骨銘心的美的主題。宗白華先生在《美學(xué)散步》中描述：藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂的“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)一點(diǎn)覺心，靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自的充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂的萬物靜觀皆自得。這自得的、自由的各個(gè)生命在靜默里吐露光輝。

2.嘗試用豐富多彩的樣式創(chuàng)造美。美的沖擊波自外而內(nèi)地震蕩、擴(kuò)散、充滿全身心時(shí)，審美者不能茫然失措，而是凝心以對，并且調(diào)動全部的筋肉力量及精神力量，以神、以思、以智、以靈，作天馬行空式的構(gòu)思與想象。如劉勰在《文心雕龍·神思》中提到的：“夫神思方運(yùn)，萬涂競萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。”在這個(gè)基礎(chǔ)上，帶著這種感覺尋找獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。為“美”賦形，為“美”立身。

3.創(chuàng)造生活中的美（創(chuàng)造身心和諧之美）或美的生活。高爾基說：“照天性說，人都是藝術(shù)家，他無論在什么地方，總是希望把美帶到他的生活中去?！彼袆?chuàng)造美的活動，都是指向于生活的“美”及“美”的生活。生命就在于“感受美，發(fā)現(xiàn)美，提煉美，創(chuàng)造美”。審美的價(jià)值與意義必須種植在生活與生命的土壤中才能生根發(fā)芽。我們不必是音樂家、畫家、作家、建筑家，但是我們的生活與生命離不開詩意與美，離不開詩與美的創(chuàng)造。擁有審美素養(yǎng)的人，就飽含著對生活與生命的“新鮮感”與“開拓感”，每天的生活都擁有一種生機(jī)勃勃、噴涌不息的激情和活力。在進(jìn)行生活的美的創(chuàng)造的同時(shí)也完成了對自身的美的創(chuàng)造。

4.體驗(yàn)創(chuàng)造美的樂趣。創(chuàng)造美的過程，如弗洛伊德所描述的：“突然間好像所有的門、所有的抽屜都打開了，每個(gè)東西都自己滾了出來，這時(shí)我們就可以發(fā)現(xiàn)所有我們原本苦思不得的字句和意象。這就是潛意識的‘蓋子被揭開了。我們也可以稱之為靈感?！币粫r(shí)之間，“群山萬壑赴荊門”“千樹萬樹梨花開”，心里盛滿了情思與物象、記憶與未來交織而成的意象，心中勃勃，情不可抑，沉湎其中，沉醉不知?dú)w路……此時(shí)此刻，便是一種心靈的“點(diǎn)頭與歌唱”。而當(dāng)創(chuàng)作完成之際，更是有著上帝造人般的成就感與幸福！

創(chuàng)造美就是在教育教學(xué)活動中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲念與靈感，讓他們自由翱翔。比如有位老師在教學(xué)古詩《暮江吟》時(shí)，最后設(shè)置了“小詩人”環(huán)節(jié)。教師出示： （ ）（ ）如（ ）（ ）如（ ），（ ）似（ ）（ ）（ ）似（ ）。（仿照“露似真珠月似弓”寫詩句）留幾分鐘讓學(xué)生構(gòu)思：孩子們有的沉思不語，有的滿臉興奮，有的低聲吟唱，有的搖頭晃腦……爾后，全班自由交流。學(xué)生1：風(fēng)似剪刀柳似絳。很快的，兩三名同學(xué)背起了《詠柳》。全班同學(xué)恍然大悟，一陣喝彩。學(xué)生2：大漠如雪月如鉤。很顯然是移用《馬詩》的意境“大漠沙如雪，燕山月似鉤”。孩子們?yōu)橹畷囊恍?。學(xué)生3：雨似落花花似雨。教師忍不住贊嘆道，很有詩味！學(xué)生4：皺紋如浪鼻如螺。全班笑成一團(tuán)。學(xué)生5：月似玉盤景似畫……課后，孩子們意猶未盡，圍著老師展示自己的詩作。孩子詩意的思維被點(diǎn)燃了，于是有了意象的重構(gòu)和情境的契合，孩子們思如泉涌，情似潮漲，其靈動的天性，其虛靈的悟性及生命的創(chuàng)造性獲致了充分的滋潤和培植。

美是人類崇高而愉悅的生活目的。對于學(xué)生的成長而言，審美素養(yǎng)是其心靈結(jié)構(gòu)中不可或缺的“公約數(shù)”。有了美就流光溢彩，有了生命力的激蕩與反應(yīng)；失去美就黯然失色，整個(gè)人生及生命活動成了索然無味的耗散與折磨。

作者單位：福建省莆田市教師進(jìn)修學(xué)院