直面現(xiàn)實，劍膽琴心

胡惠英

曹操，中國歷史上一個奇人。他不僅是一個政治家、軍事家，也是一個偉大的詩人。作為政治家和軍事家，他的成就和雄才大略是世人公認的，毋庸贅言。但更讓人們推崇的是他戎馬倥傯中“釃酒臨江，橫槊賦詩”。曹操是一個了不起英雄，更是一個偉大的詩人，他用他的詩寫出了時代的精神，寫出了他的英雄豪氣和政治抱負，更寫出了他關(guān)注民生、同情民生的偉大情懷。

曹操親身經(jīng)歷了東漢末年頻繁的戰(zhàn)亂，親眼目睹了民不聊生、人命危淺的社會現(xiàn)狀，這些也就成了他的詩歌的主要內(nèi)容，他寫下了不少清俊通脫、慷慨悲憤的壯麗詩篇。直面現(xiàn)實，著眼于現(xiàn)實，取材于現(xiàn)實生活，在詩中真實再現(xiàn)當時的社會現(xiàn)狀，是曹操詩歌的一大特色?！皾h末實錄，真詩史也?！边@主要體現(xiàn)在以下兩方面：真實再現(xiàn)動蕩的政局、展現(xiàn)頻繁的戰(zhàn)亂和民不聊生的社會現(xiàn)狀。

可以來看一首《薤露行》：“惟漢二十世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀強。”“播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷?！边@首詩寫了漢末董卓之亂的前因后果，讀來如瀏覽一副漢末的歷史畫卷。中平六年（189），漢靈帝死，太子即位，靈帝之后何太后臨朝，宦官張讓、段珪等把持朝廷。何太后之兄、大將軍何進謀誅宦官，密召涼州軍閥董卓進京，以期鏟除宦官勢力，收回權(quán)柄。謀泄，何進被宦官張讓等所殺，張讓又挾持少帝外逃，后被率兵進京的董卓劫還。董卓為人殘酷，進洛陽時，殺人放火，奸淫婦女，把洛陽城鬧得雞犬不寧。遷都長安時，董卓為防止官員和居民重返洛陽，就放火燒了洛陽城，宮殿、宗廟及居民區(qū)均成為火海，繁華的洛陽城變成了廢墟，令人痛心。讀曹操的這首詩，就像讀東漢末年的歷史，讀曹操的詩，就像看一幅幅畫，一個個活生生的事實就擺在人們面前，真不愧為“詩史”。

從東漢末年到三國鼎立，軍閥混戰(zhàn)，戰(zhàn)亂頻繁，戰(zhàn)爭給下層人民帶來了無盡的痛苦和災(zāi)難。曹操作為一方諸侯，在他的詩中并沒有回避對戰(zhàn)亂和人民的苦難的描寫。如，《蒿里行》所描寫的就是當時軍閥混戰(zhàn)和人民的苦難：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！薄鞍坠锹队谝?，千里無雞鳴。生民百余一，念之斷人腸?！边@首詩描述了關(guān)東各郡的將領(lǐng)公推勢大兵強的渤海太守袁紹為盟主，準備討伐禍國殃民的董卓。各方將領(lǐng)都希望團結(jié)一心，效法周武王那樣，會師盟津，吊民伐罪，一心一意地鋤奸誅惡，忠于國事，匡扶漢室。形勢是大好的，可是，這大好的形勢，卻被袁紹等野心家給破壞了。當時各郡大軍雖然云集，但卻互相觀望，裹足不前，甚至心懷鬼胎，為了爭奪霸權(quán)，圖謀私利，竟至互相殘殺起來。誡之不成便加之筆伐，詩人對袁紹兄弟陰謀稱帝、鑄印刻璽、借討董卓為幌子行爭霸稱孤之實的野心給予無情的揭露，并對因此造成的戰(zhàn)亂，予以嚴厲的抨擊。詩的結(jié)尾，從“鎧甲生蟣風”到“念之斷人腸”，描繪出因戰(zhàn)爭而造成的凄涼悲慘畫面。連年戰(zhàn)亂，士兵們不能解甲歸田，人民死亡慘重，百不余一，使富饒的北方，變得滿目瘡痍，哀鴻遍野，到處是白骨累累，千里都聽不到雞鳴之聲。面對這一慘絕人寰的圖景，詩人發(fā)出了“念之斷人腸”的呼喊?！遁锢镄小氛鎸嵉孛鑼懥水敃r的戰(zhàn)亂，逼真地反映了動亂年代人民的苦難，充分表達了詩人憤怒傷感的心情。

《步出夏門行》一如曹操的其他詩篇，都是“借古樂府寫時事”，該詩作于建安十二年（207）北征烏桓得勝回師途中。東漢末年，正當軍閥逐鹿中原之時，居住在遼西一帶的烏桓強盛起來，他們南下攻城掠地，成為河北一帶的嚴重邊患。建安十年（205），曹操摧毀了袁紹在河北的統(tǒng)治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結(jié)烏桓貴族多次入塞為害。當時，曹操處于南北夾逼的不利境地：南有盤踞荊襄的劉表、劉備，北有袁氏兄弟和烏桓。為了擺脫被動局面，曹操采用謀士郭嘉的意見，于建安十二年夏率師北征，五月至無終，秋七月遇大水，傍海大道不通，后接受田疇建議，斷然改道，經(jīng)徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一戰(zhàn)告捷。九月，勝利回師，途經(jīng)碣石等地，借樂府《步出夏門行》舊題，寫了這一有名的組詩。包括“艷”（前奏）及四解。“艷”著重寫了詩人出征時的復(fù)雜心情。一解“觀滄海”，寫進軍途經(jīng)碣石時的觀感；二解“冬十月”；三解“河朔寒”，寫歸途中的見聞；四解“龜雖壽”，寫取得了這場重要戰(zhàn)役的勝利。

在《對酒》中曹操敘述了自己理想的世界，可以這樣說，曹操的理想中的太平盛世可以和孟子一生追求的政治夢想相媲美，它體現(xiàn)了曹操的民本思想，這種民本思想是合乎歷史發(fā)展規(guī)律的。曹操一生南殺北戰(zhàn)，就是為了實現(xiàn)自己的理想。安民心安天下，這是一個偉大的真理?，F(xiàn)在看來，曹操的這種情懷也是值得后人學(xué)習的。杜甫受曹操的影響，也有了這樣的感觸：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱！”在《茅屋為秋風所破歌》中，杜甫寧愿被“凍死”來換取天下窮苦人民的溫暖。

綜上所述，曹操的詩大多著眼于現(xiàn)實，取材于現(xiàn)實，詩人從自己的生活積累和生活實感出發(fā)，把對具體的假、丑、惡的批判和對群兇的戰(zhàn)斗任務(wù)結(jié)合起來，使他詠唱的既是自我心聲，又是時代的呼喚。在詩中真實描繪了東漢末年動蕩的政局、頻繁的戰(zhàn)亂和人民的苦難，這種重視反映現(xiàn)實生活、不受舊曲古辭束縛的新作風，大大推進了中國文學(xué)現(xiàn)實主義精神的發(fā)揚。曹操的這個功績，是值得肯定和贊揚的。