陪中學(xué)生看韓劇，化流行元素為教育資源

聶茜

〔關(guān)鍵詞〕生本德育；韓劇；陪伴；教育資源

一、問題的現(xiàn)實背景和意義

隨著認識的深化，學(xué)校德育工作應(yīng)面向全體學(xué)生的發(fā)展，尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律已成為共識。由此要實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)換：把面向少數(shù)學(xué)生的應(yīng)急管理轉(zhuǎn)換為主要面向全體學(xué)生的普及性教育模式；把以補救和矯治型為主的咨詢和危機干預(yù)模式轉(zhuǎn)換為以支持性、預(yù)防性為主的發(fā)展性教育模式；把班主任的單兵作戰(zhàn)轉(zhuǎn)換為心理專業(yè)人員和工作網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生思想教育工作隊伍全面整合的全員性教育模式。德育工作面向全體學(xué)生，教師全員參與，在學(xué)校各項教育教學(xué)活動中全面開展，全過程進行，最大限度地促進學(xué)生的發(fā)展，獲取德育實效。當下的學(xué)生怎么樣？學(xué)生群體需要什么？學(xué)生們喜歡什么？當今社會需要學(xué)校培養(yǎng)什么樣的學(xué)生？這是德育工作者必須及時直面的問題和德育工作的方向。

從2013年末至今，內(nèi)地的社交網(wǎng)絡(luò)上陸續(xù)被《繼承者們》《來自星星的你》《太陽的后裔》這些韓劇“攻陷”。從普通網(wǎng)友到娛樂明星，都在談?wù)撝鼈儯瑑叭弧安蛔穭【驼也坏搅奶煸掝}”的氛圍。假期歸來，相關(guān)劇情、男主、女主、服飾、飲食等都是學(xué)生們最火熱的談資。無論在微博還是微信朋友圈，秀自己的“炸雞和啤酒”成了最潮的事情。甚至有網(wǎng)站推出了“和宋鐘基的結(jié)婚照”一類的游戲軟件，一系列的淘寶同款就更不在話下了。

兩會期間，王岐山主動提到《來自星星的你》：“有時候我也有一段沒一段地看看韓劇，看半天我發(fā)現(xiàn)我明白了，韓劇走在咱們前頭……”中華網(wǎng)隨即發(fā)表評論文章——《別把王岐山看韓劇僅僅當成兩會花絮》，“別把王岐山看韓劇僅僅當成兩會花絮或者飯后談資，他所強調(diào)的這點——‘韓劇內(nèi)核和靈魂，恰恰是傳統(tǒng)文化的升華，不僅值得文娛人士思慮，也值得所有人品讀……”

二、科學(xué)借力流行元素的必要性和迫切性

作為大眾化的影視藝術(shù)，它以其直觀性和反映生活的真實感吸引著數(shù)以億計的觀眾，特別是廣大青年學(xué)生。作為一種具有強烈思想震撼力的藝術(shù)，它能夠產(chǎn)生凈化人的心靈，塑造人的靈魂的效應(yīng)。一個完美的熒幕形象，能給學(xué)生的一生留下永久的溫馨，以至影響他們一生的追求和道路。

但是，95后高中生普遍自我意識較強、社會閱歷淺、知識面有限、理解分析問題的能力不高，他們的主觀理解能力往往定勢于有限的感性知識。大多數(shù)高中生的欣賞水平僅停留在關(guān)注劇情、插曲、服飾、場景等表層部分?？駸岬刈沸?，追逐外在的美麗和所謂的風(fēng)度、個性，未能領(lǐng)會影視創(chuàng)作者的藝術(shù)匠心，更談不上理解影視片所表現(xiàn)出來的深刻的思想文化和藝術(shù)內(nèi)涵。

如何發(fā)揮影視藝術(shù)的德育功能，是一個還沒有引起廣泛重視的問題，或曰：還是一個被遺忘的角落。當前影視圈中所出現(xiàn)的一些怪現(xiàn)象，學(xué)生思想上暴露出的一些問題，是學(xué)校德育工作和我們廣大德育工作者面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。喋喋不休的抱怨、心急如焚的呼救、措詞強硬的禁令，都是對現(xiàn)實的回避，是消極防御、軟弱無力的表現(xiàn)，這將使我們的德育工作永遠處于一種坐以待斃的被動境地。我們應(yīng)該面對現(xiàn)實，研究對策，積極進攻，開拓德育工作的新局面。學(xué)校德育工作應(yīng)關(guān)注學(xué)生生命成長，應(yīng)面向全體學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生喜歡的應(yīng)是我們德育工作者所關(guān)注的，學(xué)生所關(guān)注的正是德育工作展開的契機。當下學(xué)生追韓劇，我們德育工作者就應(yīng)該研究韓劇。

近年來，對于韓劇的研究一直是我國電視界的熱點問題之一。但是針對韓劇對青少年造成的影響的研究則相對薄弱。首先是數(shù)量少，在中國期刊網(wǎng)上以“韓劇”“韓流”等為主題詞進行檢索，可以得到七百多篇文章。在對檢索結(jié)果進行篩選之后，僅有不到二十篇涉及這一問題，且重點針對的是對在校大學(xué)生或者流行文化的影響；其次，定性分析多，定量分析少，能夠搜索到的有一定針對性的調(diào)查報告僅有兩篇。

對于大眾文化，學(xué)術(shù)性的接觸往往不夠迅速。流行元素是當前中學(xué)德育工作不可回避也無法回避的。本研究的目的就是通過調(diào)查高中生對韓劇的態(tài)度與借助我校知識拓展類選修課程“韓劇欣賞與評論”“影視欣賞”“外國小說欣賞”“論語品讀”等，從文化傳播、社會心理學(xué)角度和學(xué)校教育心理學(xué)角度分析韓劇熱的原因，為學(xué)校德育工作提供有效資源。

研究擬從科目、性別、年級和對韓劇的接觸度四方面來分析當前高中生在對韓劇態(tài)度的三個維度——認知、情感、行為傾向性上的特點。同時還對當前高中生對韓國偶像劇、情感劇、生活劇和歷史劇的不同喜愛程度予以考察。以科學(xué)翔實的數(shù)據(jù)分析為依據(jù)，以真實、多元的師生溝通為手段，深入研究將韓劇這一類流行事物化為德育資源的有效策略。

三、化韓劇流行元素為德育資源的相關(guān)策略研究

（一）生本化原則

“生本”即以生為本，尊重生命。生本化原則是當前德育工作的基本原則。所有的教育行為都要以是否“激揚了學(xué)生生命”為指導(dǎo)原則。該原則指導(dǎo)下的德育是激揚學(xué)生生命的高層次德育，同樣的德育內(nèi)容在不同的理念指導(dǎo)下體現(xiàn)出不同的層次與品味。生本德育認為，教育的本質(zhì)是實現(xiàn)人的生命的提升，而生命的提升則必須依靠其生命自身。學(xué)生不僅僅是教育對象，更是教育的重要資源。

因此，學(xué)校的德育教育工作就必須努力營造一個適合學(xué)生生命發(fā)展的環(huán)境，搭建一個有利于他們健康向上，并在自己原有的基礎(chǔ)上都可以獲得最好發(fā)展的德育平臺。

（二）學(xué)校變革策略

真正的德育必須從學(xué)校教育的變革入手。德育問題其實也與目前教育現(xiàn)實中的學(xué)習(xí)問題密切相關(guān)。正如生本教育的創(chuàng)始人郭思樂教授所提出的，學(xué)生美好而幸福的學(xué)習(xí)生活才是德育真正的基礎(chǔ)與前提。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革是包括德育的教育變革的基礎(chǔ)。這樣，德育就與教學(xué)聯(lián)系起來了。課堂生活是學(xué)生們最主要的生活內(nèi)容，也是進行德育的最本色的陣地。生本德育以生為本的價值觀，要求我們重新審視德育的評價功能，并堅持發(fā)展性、全面性、民主性、多元性的德育評價原則。

我校德育工作堅持“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的理念，堅持德育工作以生為本的原則，并制定適合學(xué)生主動發(fā)展的德育管理制度。學(xué)生迷戀韓劇、追韓劇，作為德育工作者，必須對韓劇及韓劇熱現(xiàn)象有所了解，甚至應(yīng)當比學(xué)生更了解。這才是以生為本的德育。

（三）思維轉(zhuǎn)變策略

正如列寧所說：沒有革命的理論，也就沒有革命的行動。觀念的轉(zhuǎn)變是一個根本性的前提。課堂生活的德育資源非常適合于對學(xué)生進行潛移默化的熏陶教育。源于學(xué)生生活與社會活動的道德品質(zhì)教育才會有實效。只有通過實踐才會從中得到切身的體驗，深刻的認識，才會學(xué)到真正的知識與技能，才能形成良好的品德。學(xué)生可親歷其境、親聞其聲、親嗅其味、親視其貌、親觸其“肌體”。

（四）全盤統(tǒng)籌策略

學(xué)校管理層高度重視，統(tǒng)籌安排。德育資源的開發(fā)、整合應(yīng)根據(jù)學(xué)校學(xué)生的實際情況，統(tǒng)籌規(guī)劃，合理配置，加強調(diào)控，防止操之過急或遺漏缺位。同時應(yīng)當與家長協(xié)調(diào)，以更好地挖掘各方面的潛力，調(diào)動各方面的積極性。學(xué)校在課程設(shè)置、安排方面也統(tǒng)籌規(guī)劃并制定相關(guān)的條例、規(guī)定，以保障德育資源開發(fā)機制的日?；c功能的最大化。

（五）因材施教策略

即一切從學(xué)生實際出發(fā)，想學(xué)生所想。尊重學(xué)生、尊重教材、尊重現(xiàn)實。在德育資源的開發(fā)轉(zhuǎn)化上，力求做到分類開發(fā)和多元化，防止教育缺失。

分類開發(fā)指的是：根據(jù)“品德與生活”“品德與社會”“影視欣賞”課程標準的性質(zhì)及校本選修課程“影視欣賞與評論”“韓國旅游與文化”“儒家思想及其影響”，結(jié)合學(xué)生的實際，從社會、自然環(huán)境等不同的方面合理開發(fā)，科學(xué)配置。多元化是指從思想品質(zhì)、知識、技能、情感態(tài)度、價值觀等方面考慮。多元化德育資源的開發(fā)與利用，是本課程實施的條件，是課程設(shè)計與實施的支撐，關(guān)系到課程性質(zhì)目標的實現(xiàn)，制約著課程實施的質(zhì)量，也是高中生健全人格培養(yǎng)的必經(jīng)之路。

（六）自主研發(fā)策略

羅森塔爾效應(yīng)告訴我們，“期望能產(chǎn)生奇跡”。當學(xué)生著迷于流行事物時，作為教師應(yīng)當給予的是良好的期待和積極的引導(dǎo)。一個人對另一個人的智慧成就的預(yù)言，會決定另一個人的智慧成就。老師們積極、恰當?shù)匾龑?dǎo)，讓學(xué)生不知不覺受到感染，自尊心、自信心倍增，各方面分外努力。學(xué)生的進步，主要是教師期待的結(jié)果。學(xué)生迷戀韓劇，迷戀明星，作為教師一味地批評教育不如報以一個信賴的眼神?！拔蚁嘈拍隳芴幚砗眠@些與學(xué)業(yè)的關(guān)系，你對流行事物的關(guān)注表明你是一個熱情的人……”如果給學(xué)生貼上“不務(wù)正業(yè)”“虛榮”等標簽，只會惡化師生關(guān)系，影響德育效果。

生活中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：由于誤解或嫉妒，兩個人之間有了矛盾，這時候，如果你想報復(fù)對方，就會加深對方對你的仇恨，有可能導(dǎo)致對方挖空心思加害于你；如果你還不罷休，他就會更加惡毒地報復(fù)你。在這個過程中，你心中的敵意越深，對方對你的報復(fù)可能就會越狠毒，直到兩敗俱傷。這樣的現(xiàn)象延伸出來就是“海格力斯效應(yīng)”。

海格力斯效應(yīng)是一種人際互動，它是一種人與人之間或群體之間存在的冤冤相報，致使仇恨越來越深的社會心理效應(yīng)。在日常交際中，如果我們深陷海格力斯效應(yīng)，就無疑陷入了無休止的煩惱之中，這樣，我們會錯過路邊許多美麗的風(fēng)景，失去真正的快樂，也無法擁有良好的人際關(guān)系。人一旦受到了惡性刺激，心里就會產(chǎn)生不良情緒，陷入無休止的煩惱之中。在人際交往中，復(fù)仇者和被報復(fù)的人都不是真正的勝利者，因此，我們應(yīng)該拒絕海格力斯效應(yīng)的出現(xiàn)，學(xué)會寬容，懂得忍耐。

以怨報怨是一種社會效用最差的選擇，很容易讓我們陷入冤冤相報無了時的泥潭。有時候，忍耐不是退讓，而是一種力量，只有忘記仇恨，學(xué)會寬容，我們才能與人和睦相處，才會贏得他人的友誼與信任，從而贏得他人的支持與幫助。詩人蘇東坡的兩句詩“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，揭示了人們對“自我”這個猶如自己手中的東西，往往難以正確認識；從某種意義講，認識“自我”比認識客觀現(xiàn)實更為困難。因此，“人貴有自知之明”。

社會心理學(xué)家將人們難以正確認識“自我”的心理現(xiàn)象稱之為“蘇東坡效應(yīng)”。我們對優(yōu)良品質(zhì)的自我評價常常比別人的估計高，對不良品質(zhì)的自我評價則常常比別人的估計低，也就是說我們更容易拔高自己。懂得了這一點，我們就可以明白，為什么要謙虛謹慎、戒驕戒躁。這實際上就是為了克服我們有意無意地拔高和美化自己的傾向，使我們能更科學(xué)、客觀、公正地評價自己。當然，這里的謙虛謹慎，并不是要求大家隨意貶低自己，認為自己不行。“人貴有自知之明”，是說既要看到自己的不足，也要看到自己的長處，這樣在學(xué)習(xí)和工作中才能揚長避短，取得好成績。

流行韓劇中德育資源的有效開發(fā)利用必須尊重科學(xué)依據(jù)和心理規(guī)律，必須有教師的理智分析導(dǎo)引。德育過程是一個情感的過程，是師生之間情感交流、呼應(yīng)、共鳴的過程。學(xué)校德育工作有效性的關(guān)鍵在于師生溝通的有效性。

四、相關(guān)策略在教育教學(xué)實踐中的運用

（一）陪高中生看韓劇

“陪”是方法途徑，“看韓劇”是內(nèi)容形式。

其一，陪，即陪伴，是“慢德育”理念的具體體現(xiàn)之一。學(xué)校德育工作中，教師首先是陪伴者，陪伴學(xué)生一步步成長、成才?！奥掠笔?013年杭州市德育論壇的主題之一，旨在強調(diào)：德育關(guān)注的是主體對德行問題的理解，所以是一個過程。這個過程既體現(xiàn)青少年身心發(fā)展的規(guī)律性和個體的差異性，也體現(xiàn)德育自身的規(guī)律性和教師的指導(dǎo)性?！盃恐伵Ｉ⒉剑回?zé)備，不催促，方可聞到花香，聽到蟲鳴，看到亮麗星斗……”慢慢地、靜靜地陪著學(xué)生看韓劇，方可發(fā)掘出有效的德育資源。

其二，看韓劇，即利用學(xué)校相關(guān)選修課和系列主題活動展開對韓劇的欣賞評論。韓劇，指韓國拍攝制作的電視劇集，采用邊寫邊拍邊播的模式。近年來，因愛情劇的影響而造成轟動，在跨文化圈的文化傳播下成功成為傳播學(xué)、市場營銷學(xué)、心理學(xué)的熱門研究課題?！绊n劇欣賞與評論”是我校知識拓展類選修課程之一，是人教版選修課程“影視欣賞”的深化和細化。韓劇欣賞與評論，需要對所欣賞韓劇的各元素構(gòu)成（如畫面、音樂、人物、劇情等）有較清晰和深刻的認識與理解，具備相關(guān)理論知識、社會文化學(xué)知識，用評論、對比等方式闡述個體對該作品的理解。在“看韓劇”系列活動中，用直觀的藝術(shù)形象引導(dǎo)學(xué)生，開啟學(xué)生的心靈之窗，激發(fā)其內(nèi)在的感情力量，進而引發(fā)出理性的深層思考。

（二）化流行元素為德育資源

化流行元素為德育資源，即從韓劇中開發(fā)、整合德育資源的方法、途徑，利用其中的流行元素開展有效德育活動的技巧、方略的一系列科學(xué)合理的對策分析和應(yīng)對策略研究。

其一，流行元素，指社會上一段時間內(nèi)出現(xiàn)的或某權(quán)威性人物倡導(dǎo)的被人們接受、采用，進而迅速推廣的事物、觀念、行為方式等。流行元素涉及社會生活各個領(lǐng)域，包括衣飾、音樂、美術(shù)、娛樂、建筑、語言等。

其二，德育資源，指對培養(yǎng)人的德行起作用的一切因素，包括人力、物力、財力，也包括知識、經(jīng)驗、信息等因素，以廣泛存在、影響普遍、正向負向作用同時并存、顯性資源與潛在資源并存為主要特點。

五、具體實踐操作

（一）科學(xué)分析高中生對韓劇在認知、情感、行為傾向性上的特點，準確把握95后高中生心理共性及個性，便于師生有效溝通。

通過問卷調(diào)查95后高中生對韓劇的態(tài)度，分析韓劇熱的原因，了解高中生認知、情感、行為傾向性上的特點。筆者就目前韓劇在高中生中的收視情況及影響展開了調(diào)查，首期對象為學(xué)校高二年級學(xué)生，主要通過問答的方式來展開。在接受調(diào)查的100名學(xué)生中，男生32人，女生68人。

通過問答方式得到的調(diào)查結(jié)果如下：

1.明星效應(yīng)依然強烈

本次調(diào)查列出了15部韓劇，其中歷史劇2部，家庭倫理劇4部，青春偶像劇7部，情景喜劇2部。結(jié)果顯示，看過人數(shù)最多的是《來自星星的你》《豪杰春香》《傳聞中的七公主》3部。這類劇通常由大量偶像演員參加演出，劇情多以愛情、友情為主線。在影響中學(xué)生收看韓劇的因素中，“有我喜歡的明星出演”以55%的選擇率成了最主要的因素。因為明星扮演的偶像角色具有中學(xué)生所向往的美貌、富有、公眾影響力等特征，在某種程度上滿足了他們心里無意識或下意識的欲望。

2.女學(xué)生更偏愛韓劇

在韓劇的收視群體中，性別差異很明顯。在本次調(diào)查中，表示喜歡或很喜歡看韓劇的女學(xué)生占女性總?cè)藬?shù)的60%，男學(xué)生則占男性總?cè)藬?shù)的22%；有時或經(jīng)常看韓劇的女性學(xué)生占69.3%，男性學(xué)生則占30%。表示自己很不喜歡看韓劇的女性只有1人，而男性則有7人。由此可見，韓劇更受女學(xué)生的喜愛。

3.中學(xué)生對韓劇的評價

通過本次調(diào)查，筆者了解到，在中學(xué)生心中，韓劇有以下特點：具有現(xiàn)代感，故事吸引人，演員演技好，讓人對生活充滿希望，但是脫離現(xiàn)實，節(jié)奏偏慢，題材狹窄。

由此可見，中學(xué)生更多是從韓劇中尋找一種心靈慰藉，很多學(xué)生由于中考失利或者無心學(xué)習(xí)，導(dǎo)致不得不選擇層次稍低的高中，面對家人、面對社會、面對未來，他們處于一個特殊的成長階段，更容易產(chǎn)生各種心理矛盾。他們雖然非常清楚不是所有的付出都會得到回報，但內(nèi)心深處對未來又有著無限美好的想象。而韓劇中的主人公們總是面對著種種困難，他們不輕言放棄，堅持到底，用樂觀認真的態(tài)度去對待生活，最后故事也總會是一個美好的結(jié)局，這使處于矛盾期的青少年得到心靈上的慰藉。

存在即是合理，我們需要做的是研究和開發(fā)有益的資源。筆者將調(diào)查范圍擴展到了全校，共發(fā)放問卷600份，回收446份，有效回收率為73.6%。被調(diào)查的學(xué)生中，男生占30.6%，女生占69.4%；調(diào)查對象涵蓋了文科、理科和藝術(shù)類各個類別的學(xué)生，其中理科學(xué)生占46.1%，文科學(xué)生占35.7%，藝術(shù)類學(xué)生占18.2%。研究工具采用自編的“當代中學(xué)生對韓劇的態(tài)度問卷”。該問卷是在開放式問卷的基礎(chǔ)上結(jié)合態(tài)度的結(jié)構(gòu)理論編制而成，包括3部分：被試者的一般資料、對各類韓劇的喜好程度、對韓劇的整體態(tài)度。其中一般資料包括專業(yè)、性別、年級和對韓劇的接觸度。對各類韓劇的喜好程度，是將韓劇分為4類（偶像劇、情感劇、生活劇和歷史?。?，讓被試者填寫最喜歡和最不喜歡的韓劇類型，并對各類韓劇進行優(yōu)缺點評價。

對劇的態(tài)度是該研究的重點，在預(yù)測中設(shè)計了34個題目，采用5點量表記分，5、4、3、2、1分別代表完全同意、比較同意、一般、比較反對、完全反對。預(yù)測收回101份有效問卷，根據(jù)對預(yù)測結(jié)果的分析進一步調(diào)整問卷，最后確立的正式問卷中包括21個題目。我們對預(yù)測問卷進行了a系數(shù)檢驗，結(jié)果為0.913，說明該問卷具有較高的內(nèi)部一致性信度。KMO檢驗和Bartlett球形檢驗的結(jié)果都達到顯著性水平，表明可以進一步做因素分析。然后采用主成分分析法，指定3個因素進行因素分析，并將載荷在0.40以下的因素予以剔除。處理后剩24個題項，3個因素（認知、情感和行為傾向性）共解釋了總方差變異量的42.6%。其中wtl6（我喜歡看韓?。┰谡J知和情感兩個因素上載荷都較高，wt24（我喜歡韓劇中韓國人的生活方式）在情感和行為傾向性兩個因素上載荷較高。我們認為這也是合理的：“我喜歡看韓劇”這一題目本身就包含了情感和認知的雙重喚醒；而“我喜歡韓劇中的韓國人的生活方式”這一題目是對行為方式的情感表達。這也表明情感本身并不十分穩(wěn)定和獨立，易受認知和行為的影響。然后我們根據(jù)各題目表達是否清楚和有無重復(fù)，進一步分析最后保留21個題目，確立正式問卷。

在認知、情感、行為方面得到如下答案：

韓劇雖長，但不乏味；

韓劇編劇水平高；

韓劇很貼近生活，而且很有生活的哲理；

韓劇對細節(jié)捕捉很到位；

韓劇賞心悅目，讓人輕松愉快；

韓劇宣揚真善美，主題健康，韓劇制作水平先進；

韓劇中情感表達含蓄細膩，能打動人心；

韓劇中的音樂很優(yōu)美；

韓劇中演員靚麗，服飾個性化，充滿了流行元素；

喜歡韓劇中的對白；

喜歡劇中韓國人的生活方式；

看過韓劇后，我想剪韓國發(fā)型，穿韓國服飾或吃韓國料理；

看過韓劇后，我想去韓國旅游；

看過韓劇后，我想去韓國整形；

看過韓劇后，我想學(xué)韓語；

韓劇中的時尚氣息在不知不覺中影響著我。

高中生對韓劇的接觸度是研究高中生對韓劇態(tài)度的基礎(chǔ)，因為有接觸才會形成態(tài)度，接觸頻度的高低也可能會對態(tài)度的強度、方向和穩(wěn)定性產(chǎn)生影響。本研究采用了主觀評價的方式?！澳憧错n國電視劇多嗎？”這一問題，備選答案為“從來不看”“偶爾看看”“一般”“有點多”“經(jīng)?？础?個等級，依次記為1、2、3、4、5分。結(jié)果表明，偶爾看看韓劇的人最多，占36.7%，一般的占27.7%，有點多的占15.39%，經(jīng)常看的占14.3%，從來不看的人最少，僅占0.06%。

調(diào)查數(shù)據(jù)還顯示，接觸度與對韓劇的態(tài)度呈正向共變趨勢。方差分析和多重檢驗的結(jié)果表明，女生對韓劇的接觸度（3.15）顯著高于男生（2.47）；從高一到高三，對韓劇的接觸度依次遞增，高三學(xué)生對韓劇的接觸度顯著高于高一和高二學(xué)生；不同專業(yè)的學(xué)生對韓劇的接觸度從高到低依次為藝術(shù)類、文科類和理科類，藝術(shù)類學(xué)生對韓劇的接觸度最高（3.36）；所有學(xué)生對韓劇的平均接觸度為2.95。藝術(shù)類學(xué)生（3.85）對韓劇的認知評價顯著高于文科類（3.37）和理科類學(xué)生（3.27）。

所有高中生對韓劇的認知均分為3.41。在情感維度，專業(yè)主效應(yīng)仍然極其顯著，性別和年級主效應(yīng)也顯著。藝術(shù)類學(xué)生（3.83）比文科類（3.20）和理科類學(xué)生（3.08）更加鐘情于韓劇；女生（3.41）比男生（2.92）更加喜歡韓?。桓叨?.32）、高三（3.26）比高一新生（3.13）更加喜歡韓劇。所有高中生對韓劇的情感均分為3.26。

在行為傾向性維度，專業(yè)和性別主效應(yīng)都極其顯著，年級主效應(yīng)顯著。與文科生（2.72）和理科生（2.62）相比，藝術(shù)生（3.79）的生活或消費更容易受韓劇中某些因素的影響；女生（3.02）的消費觀念受韓劇的影響比男生（2.49）更加強烈；不同年級的學(xué)生看過韓劇后行為受其影響的程度依次為高二（3.06）、高三（2.83）、高一（2.61）。所有大學(xué)生對韓劇的行為均分為2.87。

在總的態(tài)度維度上，專業(yè)主效應(yīng)極其顯著，性別主效應(yīng)非常顯著，年級主效應(yīng)不顯著。藝術(shù)類學(xué)生（3.83）對韓劇的態(tài)度值最高，接下來為文科類（3.17）和理工類（3.07）；女生（3.40）對韓劇的態(tài)度值顯著高于男生（2.89）。當代高中生對韓劇的總態(tài)度很客觀，平均值為3.24。

48%的高中生喜歡韓國情感劇，40%的高中生喜歡韓國生活劇，35%的高中生喜歡韓國偶像劇，24%的高中生喜歡韓國歷史?。?6%的學(xué)生不喜歡韓國歷史劇，24%的學(xué)生不喜歡韓國偶像劇，18%的學(xué)生不喜歡韓國生活劇和情感劇?？偟膩砜?，高中生較喜歡韓國情感劇和生活?。ǖ珱]有超過半數(shù)以上），不喜歡歷史劇，對偶像劇看法不一。女生對韓劇的接觸度顯著高于男生，男女生對韓劇的認知水平不存在顯著差異，但在情感、行為傾向性和總態(tài)度中差異顯著。性別差異是一個古老而又永葆青春的話題，一般來說，女性比男性感情細膩，而且容易情緒化，因此韓劇的特點剛好迎合了女生的特點，因此女生愿意看。

認知是對韓劇的客觀評價，是韓劇自身固有的特點，不受性別的影響。另外，女生比較理想化，而且容易受外界影響，從眾心理比較突出，因此受韓劇的影響較大。

高一學(xué)生剛剛走進高中時代，還很單純，課程也相對較重，沒有很多時間來看長長的電視劇。高二學(xué)生已經(jīng)基本適應(yīng)了高中生活，部分學(xué)生已經(jīng)開始談戀愛，他們渴望了解世界，追求完美愛情。因此唯美的韓劇滿足了他們的夢想，他們情感豐富，但容易沖動。高三課程增多，高考壓力明顯，思想方面高三學(xué)生已經(jīng)成熟了許多，開始冷靜并多方位思考問題。整體來看，高三以后對韓劇的態(tài)度趨于穩(wěn)定。藝術(shù)類學(xué)生在對韓劇的接觸度、韓劇的三個維度和總態(tài)度上得分都顯著高于文科班和理科班，文科學(xué)生在這四方面的得分稍高于理科生，差異不顯著。藝術(shù)類學(xué)生與其他專業(yè)學(xué)生相比，最大的特點就是時尚個性，喜歡浪漫，情感豐富，形象思維優(yōu)先，追求唯美、理想主義色彩較濃。而韓劇剛好投其所好，正所謂“因為對口，所以流行”。

綜合來看，藝術(shù)類女生對韓劇非常認可，而且非常喜歡韓劇?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，從藝術(shù)和女性的角度來看韓劇，態(tài)度分數(shù)最高。情感劇和生活劇在高中生中比較受歡迎，除了演員時尚，情感細膩，對白幽默，音樂煽情等公認的優(yōu)點外，最主要的原因可能是主題積極健康，劇情生活化，注重細節(jié)刻畫。張愛玲說她不擅長寫那種波瀾壯闊的內(nèi)容，她認為普通人質(zhì)樸的生活中未必沒有深刻的東西。韓劇，尤其指韓國的情感劇和生活劇做到了這一點，它用細膩的筆觸向人們傳播著最質(zhì)樸最普通的真善美，引起了觀眾的共鳴。高中生對韓國偶像劇看法不一，或許是因為對偶像劇的成功標準看法不一。韓國偶像劇演員靚麗，情節(jié)浪漫，音樂唯美，但是搞笑手段很夸張，形式化東西太多，矯揉造作，就像快餐文化，沒有很多發(fā)人深省的地方。韓劇滿足了人們的需求，韓劇中宣揚的真善美，可以在一定程度上緩解現(xiàn)實帶來的壓力。韓劇對高中生也有一定的教育意義，韓劇中唯美的劇情，真善美戰(zhàn)勝假丑惡，這種氛圍對大學(xué)生產(chǎn)生了積極的熏陶作用。歷史劇在高中生中不太受歡迎。最主要的原因可能是韓劇中許多情節(jié)不尊重中國歷史，甚至誣蔑中國人。另一方面，國產(chǎn)歷史劇場面恢宏、氣勢龐大、人物個性鮮明，韓國歷史劇無法相提并論。

（二）引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)掘韓劇的積極元素和消極元素，最大限度地汲取韓劇中的正能量，發(fā)掘影視德育的“塑魂”功能。

了解各類學(xué)生對韓劇的態(tài)度后，以生本化原則為導(dǎo)向，以因材施教策略和自主研發(fā)策略為主，組織學(xué)生欣賞評論韓劇。

案例一：《來自星星的你》欣賞與評論

課程設(shè)想：以該片作為課程第一課，主要源于寒假期間“啤酒炸雞”“都教授”的火爆程度。大部分學(xué)生看過并且有較深的理解，以此拉近師生溝通的距離。

課堂過程：

1.劇情提要（學(xué)生介紹為主，教師補充相關(guān)背景，并幻燈展示）。

2.精彩片段回顧。第一個環(huán)節(jié)，學(xué)生講述自己印象深刻或深受感動的片段。第二環(huán)節(jié)，選取都敏俊和千頌伊單獨相處的片段，都敏俊上課的片段，拯救千頌伊的片段進行課堂賞析，然后引導(dǎo)學(xué)生談自己的感受。學(xué)生談到男主的形象和曲折離奇的情節(jié)打動人心，穿越加外星人的橋段具有新意。也有學(xué)生不喜歡穿越的俗套劇情。

3.關(guān)于“美”的看法。第一，都敏俊身上的男子之美。整潔、干凈的外觀，符合作為教授的身份。反觀自身，儀容儀表是否具有由內(nèi)而外的整潔，是否符合作為青年學(xué)生的身份。第二，彬彬有禮的談吐，沒有污言穢語。第三，有超人的能力、淵博的知識。

師小結(jié)：其實這也是我國傳統(tǒng)觀念和大眾觀念中對于男子的要求。有謙謙君子風(fēng)度，有安身立命之本。

第四，對千頌伊得到穿越之愛的原因作思考。自尊，有底線。即使和愛人獨處一室也能有禮有節(jié)。有自己的事業(yè)，當時她已經(jīng)是成功藝人，也有一位優(yōu)秀的富二代垂青于她。有自己獨立的個性。她不是最美的女子，卻有著最真的性情和對自己明確的要求。

師提出問題：愛怎樣的人有意義？如何愛一個人？怎樣成為值得別人真心付出的人？

4.作業(yè)：嘗試為電視劇編寫800字以上的續(xù)集。此次影視欣賞與評論課，主要著力于對熱播情感偶像劇中“美”和“愛”的挖掘。對于高中生德育而言這是必不可少的。

馬斯洛的需要層次有兩個基本觀點：一是人的需要取決于他已經(jīng)得到了什么，尚缺少什么，只有尚未滿足的需要能夠影響行為。換言之，已經(jīng)得到滿足的需要不能起激勵作用。二是人的需要都有層次高低，某一層需要得到滿足后，另一個需要才會出現(xiàn)。針對當前高中生現(xiàn)狀，只有滿足了其感情和尊重的需要才能激起他們強烈的自我實現(xiàn)需要。通過學(xué)生熟悉并喜歡的影視劇，潛移默化地對他們進行關(guān)于“美”和“愛”的教育引導(dǎo)。

（三）通過韓劇挖掘韓國文化與中國傳統(tǒng)文化之間的交叉滲透，形成對儒家文化和社會流行文化的科學(xué)認知，提高學(xué)生的審美品位，將德育倫理內(nèi)化。

案例二：對《大長今》中傳統(tǒng)美德的挖掘

環(huán)節(jié)一：主題曲《希望》導(dǎo)入

環(huán)節(jié)二：劇情簡介和片段欣賞

環(huán)節(jié)三：與《羋月傳》對比

生一：《大長今》很勵志，很具有正能量。長今在接踵而至的挫折磨難中始終保持內(nèi)心的堅韌和安詳。無論是廚藝還是醫(yī)術(shù)，她都刻苦鉆研，這是一種大智慧。我很喜歡主題曲，任何時候都要滿懷希望與夢想。（一時興起哼了起來）

生二：《羋月傳》和之前的《甄嬛傳》《美人心計》《宮心計》很接近，只是服裝之類的有些提升。我認為思想上明顯是有問題的。它們宣揚的是“人善被人欺”的俗理。主人公的天真善良在丑惡的現(xiàn)實中被一點點磨滅。那我們究竟應(yīng)當是做惡人還是善人呢？我覺得這樣的電視、電影看多了，會讓人很黑暗的。

生三：我也更喜歡《大長今》一點。僅僅是看劇情都給人一種充滿希望的感覺。看了幾個片段后，我很喜歡長今，她很聰明，給人很溫暖的感覺。

環(huán)節(jié)四：分享學(xué)生的影評

環(huán)節(jié)五：學(xué)科之間的交叉滲透

當時校本選修課“論語”和“儒家”也在開設(shè)，于是和任課老師商量，合作布置實踐思考題：用“論語”中的話評價長今的言行。

環(huán)節(jié)五才是我的教學(xué)目標所在，但說教性的德育資源是蒼白低效的。蘇東坡效應(yīng)也可以反其道而行之。學(xué)生在對比、欣賞中已經(jīng)得到的東西，不妨裝一次“迷糊”。只要學(xué)生身在山中，那必將尋得自己的寶藏。教師所要做的就是讓孩子們快樂地來到山腳下主動開始攀登，至于路上的風(fēng)景，我們要充分相信他們有能力自己發(fā)掘。

（四）通過系列活動展開實踐研究，探求開發(fā)、整合、利用該德育資源的科學(xué)合理的途徑和方式方法。

課程實施初期，選擇學(xué)生熟知的韓劇，陪著高中生們看韓劇，分享他們的一顰一笑，了解他們的內(nèi)心世界和情感訴求。

案例三：和學(xué)生聊韓劇

小文是個靦腆、內(nèi)向的女孩，總是安靜地待在教室的角落里，幾乎沒有太大的情感波瀾。上課時，周圍同學(xué)熱烈的討論似乎也不會影響到她的安靜，似乎對于一切都無動于衷。大家送了她一個綽號“小龍女”。一次偶然的機會，我看到她便簽本上密密麻麻的韓文。后來留心觀察，雖然依校規(guī)只能穿校服，但她的發(fā)飾和手鏈很哈韓?？磥泶巳藰O有可能是個“高手”。

兩部經(jīng)典韓劇欣賞后，我讓學(xué)生們分組推薦韓劇。準備時，孩子們討論得相當熱烈，都希望小組能夠推薦自己喜愛的韓劇。

她仍然冷冷地在一邊。于是，我主動找到了她，故意問她是哪個小組的，怎么不加入討論呢？

她說：“隨便吧，反正我也沒興趣?！?/p>

我強笑道：“那為什么要選這門課呀？這可是選修課呢?！?/p>

“我以為會有點意思，聽你們也沒講出什么意思來。”

我一下子被噎得說不出話來。旁邊的同學(xué)也很緊張地看著我。我深呼吸一口氣，耐住性子說：“如果你有好的建議可以和大家分享，畢竟同學(xué)一場不是？”

她不吭聲了，我建議班長所在的小組吸納她。小組成員雖然不情愿但迫于老師的面子也算勉強接受了。她不以為然的表情在課堂上很刺眼。

課下我又找到她，這次不談?wù)n堂，談韓國服飾。她興致一下就來了，話匣子一打開，我們聊了很多，還說到韓國文化與儒家文化的關(guān)聯(lián)。她不以為然：“老師，你就總想說是受中國傳統(tǒng)文化影響，你有點大漢族思想呢？”

我笑道：“現(xiàn)在韓國說漢字都是他們創(chuàng)造的哦，我們的端午節(jié)都被搶了?！?/p>

我建議她可以給同學(xué)們談?wù)勴n國服飾的演變。她答應(yīng)去找尋資料，試試看。我又說“可以結(jié)合影片來談”，她尖銳地說：“老師，你可以單純點么？電影就電影，服裝就服裝，你們總喜歡加些大道理?！?/p>

我笑笑，內(nèi)心卻很糾結(jié)。她的話正是我極力想要避免的。我希望自然而然地讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)些東西，得到些東西。我陷入了沉思……兩周后小文的《<天橋風(fēng)云>中的韓國服飾》一文很受同學(xué)們好評。

教師只是一個陪伴者?！盁o痕德育”是一種理想境界。

學(xué)生行為規(guī)范的形成與發(fā)展需要學(xué)生的獨立思考和生活體驗，社會規(guī)范也需要通過學(xué)生自身的實踐才能真正內(nèi)化。讓學(xué)生在一定的情景感染下，在活動的體驗中，在與同伴的交流中，在生活實踐中進行“無痕”的德育教育?！盁o痕德育”看似無痕，實則費心，需要我們教師在教學(xué)實踐中用心去發(fā)現(xiàn)，去探索，去嘗試。

例如：在情境教學(xué)中感受“無痕德育”。中學(xué)生對每天都在發(fā)生的社會新聞以及大家極為關(guān)注的熱點、焦點都充滿好奇心與求知欲，理所當然地希望了解這些現(xiàn)實問題，而且渴望傾吐和交流。在教學(xué)過程中，教師可以充分開發(fā)利用學(xué)生關(guān)注的熱點、焦點，根據(jù)學(xué)生的心理特點，對學(xué)生進行道德教育，發(fā)揮思想品德課程的德育引導(dǎo)作用，形成正確的道德認識，使學(xué)生由被動受教育者成為主動的自我心靈的塑造者。

案例四：學(xué)生推薦韓劇系列活動

開課前一個月，以教師課堂講授為輔，學(xué)生課下思考為主。帶領(lǐng)學(xué)生欣賞完兩部韓劇并順帶介紹相關(guān)韓劇后，把課堂還給學(xué)生。以小組為單位，讓學(xué)生推薦韓劇，實行小組分工。6～8人自由組合，選定劇目，制作PPT講解，確定主講人和答辯專家。主講人負責(zé)介紹所選劇目，答辯專家負責(zé)解答觀眾提問，其余組員補充說明，查找資料，制作課件。準備兩周之后，學(xué)生們推薦的韓劇就登場了。最精彩的環(huán)節(jié)就是答辯環(huán)節(jié)，學(xué)生說，對這部電視?。娪埃┥杂心：幘蜁龀?，背景、演員、劇情都要比較熟悉，而且選的東西還得有些檔次才行。熱播劇《太陽的后裔》《來自星星的你》，經(jīng)典劇《天橋風(fēng)云》《人魚小姐》《天國的階梯》，偶像劇《浪漫滿屋》《星夢奇緣》等紛紛登場，學(xué)校一批80后教師也被我們的課堂所吸引。

欣賞與評論中，學(xué)生們主動地吸收著影視作品中的美好因素，爭先恐后地主動發(fā)掘這些美好。我們所擔憂的影響學(xué)習(xí)、早戀、盲目追星等等，靠他們自己都可以轉(zhuǎn)化。流行成為了經(jīng)典便不是流行，流行注定是“短命”的，我們大可不必太擔憂。

在活動過程中體驗德育。德育過程應(yīng)該是學(xué)生的認識、情感、態(tài)度、價值觀的建構(gòu)過程。雖然在情境中學(xué)生會有體驗，但是只有在活動中學(xué)生才能建構(gòu)。因此，教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生建構(gòu)的活動，把課堂知識寓于輕松活潑的活動之中，讓學(xué)生在親身體驗與實踐活動中建構(gòu)知識，感悟人生，培養(yǎng)能力，自主“學(xué)會拒絕不良誘惑”，自覺抵制不良情緒、消極因素。

從學(xué)生生活出發(fā)，通過活動性教學(xué)，讓學(xué)生體驗、思考、行動。在活動中關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，把道德認識與學(xué)生的體驗、感受結(jié)合起來，把培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)與實現(xiàn)個人發(fā)展需要與社會發(fā)展要求統(tǒng)一起來。這樣學(xué)生學(xué)到的不再是抽象的條條框框，而是生動的生活體驗、感受和認識。

在合作學(xué)習(xí)中滲透德育。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的一種新穎的學(xué)習(xí)方式。為此，我們還要注重發(fā)揮學(xué)生在互助合作學(xué)習(xí)中的作用，使學(xué)生學(xué)會與他人交流合作。

在實踐中內(nèi)化德育。道德認知不能僅停留在知識層面，最終應(yīng)該內(nèi)化為學(xué)生的一種品質(zhì)，升華為學(xué)生的一種精神。因此，教師開展德育活動不能單純地讓學(xué)生在課堂上進行虛擬體驗，應(yīng)該讓學(xué)生走向廣闊社會，充分挖掘和利用社會的德育資源，讓學(xué)生從自身實際出發(fā)，以實踐為載體，積極倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，主動探索。社會活動不僅是學(xué)生認識的源泉，也是學(xué)生品德發(fā)展的基礎(chǔ)。只有在實踐活動中學(xué)生的主體參與性才能得到充分發(fā)揮，才能更有效地改變學(xué)生的道德認識和道德情感。

六、實踐中的思考

此次研究探索以我校全校1867名學(xué)生和89名80后教職工為調(diào)查研究對象，以行動研究法為主，輔之以問卷調(diào)查法、文獻研究法、經(jīng)驗總結(jié)法等，準備研究資料的搜集、研究資料的加工整理，展開問卷調(diào)查及個體采訪，查詢關(guān)于韓劇熱的理論文章，并進行歸類、匯總。利用選修課“韓劇欣賞與評論”，隨學(xué)生一起看經(jīng)典韓劇經(jīng)典片段，師生討論交流，形成相對科學(xué)的分析與評論文字。

陪學(xué)生看韓劇，通過當前流行韓劇和經(jīng)典韓劇的欣賞評論對學(xué)生進行德育。變口頭的說教為直觀的形象演示，讓學(xué)生在畫面中欣賞，在情節(jié)中思考，在心靈上感悟。消除傳統(tǒng)德育的弊端，關(guān)注學(xué)生心理變化的歷程，讓更多的學(xué)生在活動中“明事理，通人情”。

開展韓劇探源活動，品悟儒家文化的精髓。建立韓劇資源庫，編寫相關(guān)教程，挖掘影視作品的德育內(nèi)容，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，最終自主領(lǐng)悟影視中的德育底蘊。

開展系列韓劇評論活動，引導(dǎo)正確的德育觀，幫助學(xué)生全面、正確地認識影視文化的負面效應(yīng)，克服不當思想，如拜金主義、不擇手段等；汲取影視中的德育精華，如親情的偉大、社會的真情等。

他山之石，可以攻玉。流行之所以流行，韓劇之所以保持十余年的熱度，有其深層次的原因。通過欣賞經(jīng)典韓劇，了解學(xué)生的真實心理，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)理性地評論和面對流行事物。反思韓劇在高中生中風(fēng)靡這一現(xiàn)象，韓劇對高中生思維方式、行為方式、知識觀念的影響積極消極兼而有之。本文借助選修課堂，通過欣賞、評論韓劇，探尋韓劇成功的原因，了解韓星背后的故事，掀開流行文化的面紗仍是傳統(tǒng)文化的內(nèi)在。

本次研究針對當前高中生德育和與韓劇接觸的現(xiàn)狀，分析并提出了化流行元素為德育資源的五個生本化策略：學(xué)校變革策略、思維轉(zhuǎn)變策略、全盤統(tǒng)籌策略、因材施教策略、自主研發(fā)策略。

策略研究、實踐之后還需要注意以下兩個方面：

第一，整合德育資源，優(yōu)化德育管理。充分發(fā)揮學(xué)校德育資源的主導(dǎo)作用，積極爭取家庭德育資源的融合，有效利用社會德育資源。有效利用社會德育資源是我校的德育特色之一。近幾年，我們著力拓展社會德育活動市場：讓學(xué)生置身于社會大環(huán)境之中，參與社會實踐，體會社會生活，感受社會競爭，接受社會考驗；主要通過建立校外德育基地，有針對性地開展教育活動。

第二，根據(jù)學(xué)生發(fā)展特征，突出德育工作實效。“以養(yǎng)成教育為重心，以道德教育為核心”，堅持貼近實際，貼近生活，貼近未成年人的工作原則，以德育活動為載體。根據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律，實行德育活動系列化。

欣賞韓劇，研究韓劇文化，科學(xué)認知流行元素，最終的德育指向即教學(xué)目標均是將其化為優(yōu)質(zhì)有效的德育資源。韓流之所以在中國勁吹，是以儒家文化為核心的漢流在發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。陪伴學(xué)生解讀韓流、漢流的內(nèi)涵，進而內(nèi)化儒家傳統(tǒng)文化的積極影響，化流行元素為德育資源，更高效、更自然地轉(zhuǎn)化、內(nèi)化便是我們德育工作實效之所在。

參考文獻

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（作者單位：浙江省杭州二中白馬湖學(xué)校，杭州，310051）

編輯/杜文姬 終校/高 杰