文人的魔力

楊宇琳

如果你想了解魏晉，那就去聆聽阮籍的飲泣，它流淌著魏晉風(fēng)骨的呢喃；如果你想了解盛唐，那就去聆聽李白的高歌，它宣告了盛唐氣象的博大；如果你想了解大清，那就去聆聽曹霑的絮語，它傾訴了沒落王朝的無奈。

竹葉林中吟風(fēng)弄月，躲離了萬丈紅塵。世事若海，浮沉難料。也許只有在文人的感召下，點點滴滴才能轉(zhuǎn)化我們的心，使我們更廣大、更深刻、更能看見自己的卑微與渺小。每次內(nèi)化過后就會發(fā)現(xiàn)自己更純粹的內(nèi)在。

當峨冠博帶早已零落成泥，一桿竹管筆偶爾涂畫的詩文，也能鐫刻山河，雕鏤人心。詩文使人陶醉，猶如在痛快淋漓的風(fēng)景里，采擷風(fēng)的輕盈和水的清涼。

文人，建構(gòu)了中華兒女特立獨行的風(fēng)骨。魏晉狂狷的名士，日出時懷風(fēng)而行，日落時采月而返。耿直的文人，酒醉、痛哭；酒醒、飲泣。縱使時人的不解將你淹沒似洪水，你如雷的吶喊和正直的品格卻回響在每一代人的血液里；大唐王朝的遺風(fēng)，柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。面南而坐的帝王，不時陰慘一笑，御筆一劃，筆尖遙指柳州這座宏大無比的天然監(jiān)獄，如雨的馬蹄踏亂你一切的驕傲與善良。誰料，你挖了井，辦了學(xué)，種了樹，修了廟，放了奴，讓中國文化史擁有了《永州八記》和那么多高峰性的構(gòu)建。在你的歲月里，中華兒女不是任何統(tǒng)治者手中的棋子，而是憑著自己博愛與清醒的人格營筑了一個可人的小天地。

文人的品性呵護著我們走過漫天的泥濘與荒涼，滋潤著我們哪怕苦澀而艱難的日子，幫助我們度過相濡以沫的人生。

文人，壯美了遼闊的大好河山。你是否，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃烈的秋霜登臨過黃鶴樓？你是否，在冗長的夢境中夢到過滕王閣？你又是否，披著熱烈的朝霞拜訪過寒山寺？正是因為文人的召喚，你的腳步才會去踏遍那些充滿詩意的舊地。余秋雨說：“對于這些城、這些樓、這些寺，尋找它們的焦渴，簡直像對失落的故鄉(xiāng)的尋找?！?/p>

于是，文人的魔力竟然能把偌大一個世界的生僻角落變成人人心中的故鄉(xiāng)。高山流水從此都有了脾性，有了神韻，一個古色古香的美麗中國在人們心頭自行搭建。

是誰把千年的愛恨情仇，鐫刻得蕩氣回腸？是誰站在阡陌之上，遠見卓識，自在逍遙？是誰把煙雨江南、大漠孤煙，描繪得風(fēng)生水起？

亂世凡塵，只有文人在時光的刀刃上行走而毫發(fā)無傷，只有文人深陷泥淖也作無瑕美玉，只有文人給得起高山詩意的聳立，襯得上湖水溫潤的情懷。

這就是文人的魔力！

（編輯：于智博）

評點：王紅心

文章縱覽星光璀璨的中國古代文學(xué)史，擷取極具代表性的文人典型，通過對他們的身世經(jīng)歷進行概括，對其名作佳品進行評點，對其精神風(fēng)骨進行提煉，剖析了他們對后人深入骨髓的浸潤、熏陶和歷久彌新的影響。這些文人通過文學(xué)，生成文化，形成了穿越時空的永恒形象、特立獨行的精神風(fēng)骨和蘊含鄉(xiāng)愁的文化符號，這正是文人的無可替代的功績，也是所謂“魔力”之所在。

三個層次均因人論文、由古鑒今、史論結(jié)合，渾然一體又層次清晰。通過排比、對仗、比擬、借代等多種修辭的綜合運用，使語言形象生動且富有張力。對每位作家的概括評述都切中肯綮、一語中的，極其精準恰切，如“阮籍的飲泣、李白的高歌、曹霑的絮語”，看似平常，實則凝練之至，文學(xué)功底、語言功夫均可見一斑。