淺論建筑的科學(xué)化與民主化

劉治國(guó)

摘要： 科學(xué)與民主是現(xiàn)代社會(huì)核心精神的體現(xiàn)。本文重點(diǎn)探討在中國(guó)建筑的現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何秉承科學(xué)與民主精神，將現(xiàn)代工業(yè)的理性、精準(zhǔn)的特點(diǎn)融入到建筑生產(chǎn)設(shè)計(jì)中，同時(shí)創(chuàng)造出貼近建筑的本質(zhì)要求、符合人性的建筑并保持創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合國(guó)情、并引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的中國(guó)現(xiàn)代建筑。

Abstract： The science and democracy embody the core spirit of the modern society. The paper focuses on how to uphold the scientific and democratic spirit in the modernization process of China's architecture， blend rational， precise characteristics of the modern industry into building design and production， and create a kind of buildings closed to the essence of the building and conforming to human nature， and keep innovation to create Chinese modern architecture in line with national conditions， and leading the development of the times.

關(guān)鍵詞： 建筑；科學(xué)；民主；現(xiàn)代化；人性化

Key words： architecture；science；democracy；modernization；humanization

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2017）02-0207-03

0 引言

科學(xué)與民主思想最早源于西方社會(huì)，20世紀(jì)傳到中國(guó)之后被我們翻譯為 “德先生和賽先生”。 “德先生”指的是“Democracy”（民主），“賽先生”指的是“Science”（科學(xué)）?！懊裰鳌笔侵该裰魉枷牒兔裰髡危弧翱茖W(xué)”主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。在中國(guó)，先進(jìn)的知識(shí)分子在清末民初起高舉科學(xué)與民主的大旗，發(fā)起了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。這種對(duì)于科學(xué)與民主的探索精神，曾深刻地改變了中國(guó)人的精神面貌。[1]時(shí)隔九十多年的今天，在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于科學(xué)與民主的追求仍舊沒(méi)有止步。在建筑領(lǐng)域中，當(dāng)代建筑的現(xiàn)代化過(guò)程同樣需要在實(shí)踐中遵循科學(xué)與民主的精神。

李政道有句名言：“科學(xué)與藝術(shù)是一個(gè)錢(qián)幣的兩面?！笨梢?jiàn)自由的心靈，自由的意志，自由的思考，自由的探索和自由的表達(dá)是通往崇高藝術(shù)殿堂的必經(jīng)之路。這五大自由，對(duì)任何一個(gè)人，要達(dá)至任何科學(xué)與藝術(shù)的高峰，都是缺一不可的。眾所周知，自由是民主的佑護(hù)神，自由與民主也是互為表里、不可分離的。簡(jiǎn)而明之，沒(méi)有真自由，就沒(méi)有真民主，也就難有高科學(xué)，難有高藝術(shù)。[2]

作為科學(xué)與藝術(shù)的融合體，建筑學(xué)科一直在探尋讓兩者更好地結(jié)合，這其間需要科學(xué)、民主與自由的土壤，同時(shí)也需要不斷實(shí)踐對(duì)民主與科學(xué)的理解，并使其成為一種信仰。

1 建筑的科學(xué)化

在人類(lèi)社會(huì)早期，建筑的形態(tài)比較原始，可能是巖洞，可能是樹(shù)屋，也可能是原始石屋或鴿子洞。彼時(shí)，居住的需求較為初級(jí)，建筑形式一般都是就地取材，有木構(gòu)建筑、石構(gòu)建筑、磚構(gòu)建筑，主要取決于當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)水平及本地的材料種類(lèi)。隨著科技的發(fā)展，建筑的材料及結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化，但建筑作為一種空間構(gòu)筑物，科學(xué)性仍然是其在技術(shù)上能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

1.1 科學(xué)技術(shù)

這個(gè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，對(duì)人們生活的影響也十分深刻。在生活的各個(gè)領(lǐng)域，都能見(jiàn)到科技的影響力。傳統(tǒng)的建筑行業(yè)，也深受科技的輻射，比如電技術(shù)、鋼鐵技術(shù)、圓形穹頂?shù)臉?gòu)筑技術(shù)、斗拱建構(gòu)技術(shù)等等，數(shù)不勝數(shù)的技術(shù)革新和產(chǎn)生與建筑有著不可割斷的關(guān)系，因此新技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展還會(huì)源源不斷地應(yīng)用于建筑方面，更多的科學(xué)技術(shù)在建筑上有所體現(xiàn)，這是一個(gè)發(fā)展和長(zhǎng)久的過(guò)程。

1.2 建筑的科學(xué)化

從古到今的科學(xué)技術(shù)可以說(shuō)是層出不窮，但是真正能給建筑帶來(lái)革命性的改變的技術(shù)還是比較少見(jiàn)的，水泥技術(shù)，鋼鐵技術(shù)，模鑄技術(shù)，榫接技術(shù)等等，這也便要求我們繼續(xù)在建筑上擴(kuò)充技術(shù)含量的陣容，不斷推動(dòng)科學(xué)技術(shù)在建筑領(lǐng)域的應(yīng)用。

1.2.1 建筑要表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的理性、精準(zhǔn)，符合先進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)的特色

上個(gè)世紀(jì)80年代，建筑界有一種流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為大工業(yè)化下的建筑是沒(méi)有文化的，也體現(xiàn)不出民族特色，所以倡導(dǎo)維護(hù)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格。其實(shí)，建筑要發(fā)展，在某種程度上，必須要與傳統(tǒng)決裂。就如同樹(shù)木的種植要講究適地適樹(shù)，而建筑的形式和風(fēng)格也要適應(yīng)它的材料和結(jié)構(gòu)方式。[2]生產(chǎn)力的大進(jìn)步，使得能源、設(shè)備、材料發(fā)生新變化。這些新材料在很多方面要好于木材，它們耐久、堅(jiān)固、防火。即便如此，仍然有很多人希望回歸傳統(tǒng)的木建筑，而一味摒棄現(xiàn)代化的工業(yè)材料，這無(wú)疑是開(kāi)了歷史的倒車(chē)。

不可否認(rèn)，現(xiàn)今很多建筑失去了民族特色，這是因?yàn)樵诂F(xiàn)代化的過(guò)程中，建筑發(fā)展的本身客觀規(guī)律會(huì)迫使我們放棄許多特點(diǎn)，放棄看熟了的形式，這是現(xiàn)代化的必然結(jié)果。相反，用封建的、手工業(yè)時(shí)代的建筑特征，去抵制現(xiàn)代的、大工業(yè)化了的資本主義國(guó)家建筑，那才是真正的顛倒了歷史。[3]

舉個(gè)例子，北京的四合院是京城一大特點(diǎn)，但是，它也是我們過(guò)去城市經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的象征，是我們沒(méi)有發(fā)生工業(yè)化的結(jié)果。在社會(huì)發(fā)展緩慢的時(shí)代，四合院可以解決居住問(wèn)題，事實(shí)證明它是可以適應(yīng)那樣一個(gè)社會(huì)發(fā)展的需要的。但在今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人口增長(zhǎng)劇烈，地少人多，每年有無(wú)數(shù)的高樓拔地而起，居住問(wèn)題尚難解決。四合院完全不能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，已經(jīng)不合國(guó)情了。我們不能因?yàn)樗暮显旱臍v史存在，所謂的“古都風(fēng)貌”，就倡導(dǎo)全北京建四合院，或是把屋頂都蓋成四合院的樣子。但是，這也并不意味著我們要把四合院全部拆除，可以適當(dāng)保留幾片四合院作為住宅區(qū)，留存這份歷史的印記。

90年代，“保護(hù)古城風(fēng)貌”的指導(dǎo)思想很盛行。要保護(hù)歷史文化名城，就必須保護(hù)它的古老的體素，也就是保護(hù)古老的建筑、街道和城區(qū)。[4]可是很多人并不懂這個(gè)道理，他們拆除真文物，仿造假古董，造一條仿古街，但卻破壞了最珍貴的東西，即忽視了歷史文化信息的意義。究其原因，是因?yàn)榉饨ㄒ庾R(shí)深深地根植與人們心中，使得人們因循守舊、不思進(jìn)取、惰性極強(qiáng)，認(rèn)為只有古老的東西才有文化，而內(nèi)心其實(shí)無(wú)法接受現(xiàn)代化帶來(lái)的變化，好像只有扣上個(gè)大屋頂才覺(jué)得安心。殊不知，“大屋頂”造出來(lái)的其實(shí)是假古董，既浪費(fèi)錢(qián)，又不美觀和諧，這是一種歷史的倒退。

時(shí)代不同，建筑設(shè)計(jì)也應(yīng)順勢(shì)而為。在工業(yè)化和信息化時(shí)代，建筑的形式和風(fēng)格也要在具體的條件下表現(xiàn)新的科學(xué)技術(shù)的理性、效率、精確、簡(jiǎn)練，符合先進(jìn)的工業(yè)生產(chǎn)的特色。

1.2.2 建筑設(shè)計(jì)要貼近建筑的本質(zhì)要求

上世紀(jì)90年代，介紹國(guó)外建筑作品的資料開(kāi)始增多，但大部分是比較片面地介紹一些很吸引眼球的“巔峰藝術(shù)建筑”，像西班牙古根海姆博物館、美國(guó)國(guó)家美術(shù)館東館等，而對(duì)國(guó)外的平民日常房屋、商店、餐館、超市的建筑介紹很少。這使得國(guó)內(nèi)開(kāi)始興起崇尚“巔峰建筑”的風(fēng)潮。事實(shí)上，國(guó)外的大部分建筑是很樸實(shí)、簡(jiǎn)單的。而我們的人民尚未完全步入富裕階層，但卻以簡(jiǎn)單樸實(shí)為恥，好像以為鋪張浪費(fèi)抑或金碧輝煌才是“現(xiàn)代化”。我們的財(cái)富每年浪費(fèi)在這些建筑上的數(shù)不勝數(shù)。在這個(gè)問(wèn)題上，整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)都有很大的責(zé)任。我們的建筑、景觀等行業(yè)不應(yīng)抱著“獵奇”的心態(tài)去學(xué)習(xí)，不要舍本逐末，不要去追求“奇奇怪怪”的建筑，而應(yīng)該立足國(guó)情、民情，實(shí)事求是，立足在人民的普遍需求上。正如鄒德儂老師說(shuō)的，“世界建筑需要回歸基本目標(biāo)，中國(guó)建筑需要回歸基本目標(biāo)?！盵4]

2 建筑的民主化

近些年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力飛速增長(zhǎng)，國(guó)際地位也顯著提高，國(guó)內(nèi)發(fā)展的大形勢(shì)和土壤都在變好。這樣的宏觀背景既是對(duì)建筑行業(yè)發(fā)展的利好，同時(shí)也對(duì)建筑的內(nèi)涵提出了更高的要求。除了科學(xué)性，其民主性也逐漸成為研究的熱點(diǎn)。

2.1 民主

“民主”一詞來(lái)源于古希臘，由Demos（人民）和Kratia（權(quán)威或統(tǒng)治）組成，其原意是指“人民的統(tǒng)治”或“多數(shù)人的統(tǒng)治”。通常認(rèn)為，民主被認(rèn)為是許多可能的政府形式之一，在這種政府形式中，權(quán)力不是屬于某一個(gè)人或某一部分人，而是屬于每一個(gè)人，或者更確切地說(shuō)，屬于大多數(shù)人[5]。其實(shí)，民主不僅僅是一種政府形式，更是一種社會(huì)形式，其內(nèi)涵包括有效的參與、投票的平等、充分的知情、對(duì)議程的最終控制、成年人的公民資格等等[6]，浸潤(rùn)到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的各個(gè)層面，當(dāng)然也包括建筑行業(yè)。

2.2 建筑的民主化

建筑的民主強(qiáng)調(diào)建筑的受眾主體及服務(wù)對(duì)象的平等性，以及建筑在營(yíng)造過(guò)程中體現(xiàn)出對(duì)人性和個(gè)體需求的尊重。

2.2.1 建筑服務(wù)于社會(huì)大眾

歐洲建筑發(fā)展的波瀾壯闊，從古希臘的柱式，古羅馬的拱券，到哥特式、巴洛克、洛可可風(fēng)格，再到水晶宮，建筑文化的積累和一次次的突破、創(chuàng)新，給歐洲建筑帶來(lái)了無(wú)限的生命力。歐洲建筑之所以有這樣的成就，與其長(zhǎng)期以來(lái)的民主傳統(tǒng)有很大關(guān)系。[7]從古希臘的民主城邦、中世紀(jì)的自治城市和文藝復(fù)興時(shí)代的城市共和國(guó)，再到后來(lái)的法蘭西共和國(guó)，無(wú)不體現(xiàn)著歐洲國(guó)家的民主傳統(tǒng)及人民追求民主自由的人性光芒。正因?yàn)橛羞@樣的傳統(tǒng)，人們思想才不致過(guò)于僵化，習(xí)慣創(chuàng)新。

而反觀我國(guó)，幾千年的封建專(zhuān)制制度和封建思想，嚴(yán)格地控制了人們的思維和行為，導(dǎo)致百姓墨守成規(guī)、不敢越雷池半步。在建筑上，“不廢舊制”，導(dǎo)致上溯戰(zhàn)國(guó)、殷商，下至晚清，清一色的木構(gòu)架，且建筑區(qū)別甚小，普通人很難看得出來(lái)。這是缺乏創(chuàng)新和突破的表現(xiàn)。眾所周知，追溯中國(guó)歷史，在百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是中國(guó)歷史上思想最為富足、多元的時(shí)代。人們思想自由，沒(méi)有哪一種教義統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)，也沒(méi)有哪一種哲學(xué)可以控制所有人的思想。而這個(gè)時(shí)代誕生了數(shù)不清的哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、軍事家，也是中國(guó)歷史上最為輝煌的時(shí)代。建筑是凝固的音樂(lè)，是思想的產(chǎn)物。如果思想受到控制，不創(chuàng)新，不突破，建筑的發(fā)展也就不會(huì)進(jìn)步。

新的時(shí)代，國(guó)家民主、思想自由是大勢(shì)所趨，沒(méi)有任何東西可以禁錮人類(lèi)思想的自由。建筑的發(fā)展只有在民主的大環(huán)境下，才能更貼近每個(gè)個(gè)體，也更符合建筑的本質(zhì)。這便要求建筑師本身拋掉一些自身還未意識(shí)到的腐朽的、封建的思想禁錮，不要追求千篇一律，而是插上自由的翅膀，在觀念上敢于創(chuàng)新，創(chuàng)造出新時(shí)代的多元化建筑。

2.2.2 建筑尊重人性和個(gè)體的需求

建筑是建筑物與構(gòu)筑物的總稱(chēng)，是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足社會(huì)生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段?？梢?jiàn)，建筑是為人服務(wù)的，其基本精神是細(xì)致入微地關(guān)懷人。林徽因先生曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)給學(xué)生們講家庭廚房設(shè)計(jì)，“她很鄭重地說(shuō)：婦女每天都有好幾個(gè)鐘頭要在廚房里度過(guò)，得讓她們?cè)趶N房里心情舒暢?！盵4]先生還非常關(guān)心底層人的生活，“我們還是要走入生活的深處，走向在底層的人們的生活中去?！盵4]

如今，在商品經(jīng)濟(jì)浪潮下，人與人之間正在逐漸疏遠(yuǎn)，人情味在性質(zhì)上有所變化。因此，建筑需要營(yíng)造人性化的生存環(huán)境，進(jìn)而對(duì)人們的生活有幫助和改造作用。這便對(duì)規(guī)劃師和建筑師有了新的要求，要熱愛(ài)生活，對(duì)生活的未來(lái)發(fā)展具有前瞻性，要有崇高的社會(huì)理想，要有勇氣，真正關(guān)注人民疾苦、社會(huì)悲喜。

以著名建筑事務(wù)所KPF的作品為例，KPF的作品以現(xiàn)代化的大廈最為出色，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這些建筑無(wú)論是建造還是使用，都與高科技密切相關(guān)，然而他們并未忘記考慮人性因素，這些高層建筑常用的水平分割尺度為1.5～3米，其它如SOM事務(wù)所和西薩·佩里的作品也有類(lèi)似尺度。它們通過(guò)采用精致的細(xì)部，越來(lái)越向人體尺度和觀察尺度接近，說(shuō)明建筑師并未忘記城市與建筑的人性化。[8]

越來(lái)越多的建筑師在創(chuàng)作中開(kāi)始關(guān)注新技術(shù)的應(yīng)用及使用者的感受。建筑師楊經(jīng)文設(shè)計(jì)的新加坡生態(tài)型EDITT塔樓設(shè)計(jì)方案就是一個(gè)將兩者相融合的杰出代表（如圖1）。該項(xiàng)目曾于1998年贏得了熱帶生態(tài)建筑設(shè)計(jì)大賽。設(shè)計(jì)師所設(shè)置的綠色空間從街口一直延伸到屋頂并與26層的EDITT塔樓有機(jī)的結(jié)合形成一種獨(dú)特的表面景觀，這種從平面空間向垂直空間的延展通過(guò)街區(qū)商店與周邊行人的活動(dòng)進(jìn)一步加強(qiáng)。

同時(shí)，設(shè)計(jì)師還考慮到了EDITT塔樓的潛在生命周期，確保了大樓可非常靈活地用作各種用途，而所用材料也可非常簡(jiǎn)便地進(jìn)行更換。在EDITT塔樓工程中所使用的技術(shù)手段包括可移動(dòng)分割技術(shù)、移動(dòng)式地面以及機(jī)械結(jié)合技術(shù)。

在提升使用者的舒適感方面，EDITT塔樓也采用了很多技術(shù)化手段。由于新加坡本身的水供給量不足60%，目前大多要依靠周邊國(guó)家如馬來(lái)西亞等的支持，而EDITT塔樓通過(guò)雨水收集裝飾與內(nèi)置水循環(huán)系統(tǒng)可滿(mǎn)足自身55%以上的用水需要。同時(shí)，EDITT塔樓上還安裝了太陽(yáng)電池板，可完成40%的自我能源需求。另外，污水可被回收進(jìn)行凈化處理。直接通風(fēng)設(shè)施與天花風(fēng)扇裝置可最大限度的減少使用空調(diào)器進(jìn)行制冷，這就進(jìn)一步強(qiáng)化了人的舒適感。

3 總結(jié)和啟發(fā)

3.1 建筑設(shè)計(jì)需要秉承科學(xué)與民主精神

近30年來(lái)中國(guó)建筑界遇到了諸多發(fā)展問(wèn)題，其核心在于價(jià)值觀的選擇。未來(lái)中國(guó)建筑的發(fā)展必須秉承科學(xué)與民主精神才能不斷保持創(chuàng)新與活力，奇奇怪怪、嘩眾取寵的獵奇式建筑是無(wú)法經(jīng)受時(shí)代考驗(yàn)的。

3.2 全面看待建筑的發(fā)展將幫助我們認(rèn)清建筑的未來(lái)之路

在對(duì)建筑的研究中，將建筑與歷史、文化、社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，全面地、不孤立地看待建筑的發(fā)展，才能有利于梳理對(duì)于建筑發(fā)展的整體認(rèn)識(shí)，也將幫助我們找到中國(guó)式未來(lái)建筑的發(fā)展之路。

3.3 未來(lái)中國(guó)建筑將更加注重對(duì)個(gè)體需求的滿(mǎn)足

眾所周知，深入了解人的需求，將設(shè)計(jì)的想法與人的需求緊密聯(lián)系起來(lái)，是設(shè)計(jì)的重中之重。然而，做到這一點(diǎn)并非易事，需要建筑師在進(jìn)行空間規(guī)劃時(shí)學(xué)會(huì)換位思考，暫時(shí)忘記建筑師、設(shè)計(jì)師的身份，站在一個(gè)普通用戶(hù)的角度去思考如何實(shí)現(xiàn)最大程度的舒適和便利，相信這也是未來(lái)建筑發(fā)展的重要抓手和實(shí)現(xiàn)建筑人性化的立足點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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