季羨林為人處世“不”字訣

苗向東

季羨林（1911.8.6～2009.7.11），山東省聊城市臨清人，字希逋、齊奘，蜚聲世界的東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，生前曾撰文三辭“桂冠”：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。

季羨林一生為人低調(diào)，有人說(shuō)他膽子小，也有人說(shuō)他怕惹事，因?yàn)樗偸窍矚g大事化小，小事化了，為此，他學(xué)會(huì)了說(shuō)“不”。

一次，季羨林和臧克家去一家小飯館吃飯，他們鄰桌是一對(duì)母子，吃著吃著，鄰桌的婦女起身上衛(wèi)生間。母親一走，孩子就大膽起來(lái)，站在凳子上伸手去抓桌上的花生米，腳下一滑，從凳子上摔下來(lái)，頓時(shí)“哇哇”大哭。季羨林連忙上去把孩子抱起來(lái)，并用手安撫孩子不要哭。可是由于摔得太痛，孩子哭聲更大了。這時(shí)，孩子母親從衛(wèi)生間出來(lái)，以為是季羨林弄哭了孩子，很不客氣地罵道：“你一個(gè)大人干嘛欺負(fù)小孩兒？”季羨林沒(méi)有還嘴，轉(zhuǎn)身就回到了原位。女人見(jiàn)季羨林不吭聲，更加來(lái)勁：“要是我兒子受傷了，我跟你沒(méi)完?！闭f(shuō)完，就檢查起孩子的傷情來(lái)。這時(shí)，周圍的顧客指責(zé)女人的蠻不講理：“是你的孩子自己摔倒了，這位先生好心幫你扶起他，你不問(wèn)青紅皂白就罵人！”女人一問(wèn)孩子怎么回事，方知事情真相，有些不好意思了。

臧克家問(wèn)季羨林：“你明明被人誤解了，她罵你，你為何不還嘴？”季羨林說(shuō)：“大家都看著呢，我何須解釋?！奔玖w林真是大智慧，好涵養(yǎng)。的確，公道自在人心，無(wú)須去解釋，清者自清，這是智慧，也是涵養(yǎng)。

季羨林因?yàn)橐回灢缓贸鲲L(fēng)頭，被稱為“好好先生”?！拔母铩睍r(shí)，他成了造反派拉攏的對(duì)象。當(dāng)時(shí)，他并不是最有名的教授，很多像他這樣的教授會(huì)主動(dòng)檢舉揭發(fā)那些名教授，可是他卻依然“事不關(guān)己”。他的學(xué)生讓他對(duì)胡適、俞平伯、陳寅恪等人進(jìn)行批判，讓他寫揭發(fā)文章。他卻不識(shí)趣地說(shuō)“胡適是一個(gè)好人”。學(xué)生們反復(fù)做他的工作，說(shuō)：“你不說(shuō)他們的不是，他們也保不住?！奔玖w林卻堅(jiān)稱：“顛倒黑白的話我說(shuō)不出?！睂?duì)方又說(shuō)：“那你就說(shuō)些他們客觀存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。比如，陳寅恪在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就說(shuō)過(guò)中國(guó)打不過(guò)日本之類的話?！比欢?，季羨林仍然認(rèn)為，“評(píng)價(jià)一個(gè)人要全面、客觀，不能以偏概全?！本瓦@樣，他硬是在那個(gè)年代保持了難得的沉默。

在那個(gè)人人自危，紛紛選擇站隊(duì)、表態(tài)、立功的年代，很多人都向自己的領(lǐng)導(dǎo)、老師開(kāi)火，出了名、過(guò)了關(guān)，可季羨林卻始終堅(jiān)持“說(shuō)真話，不講假話。假話全不講，真話不全講”。事后，他回顧自己的“運(yùn)動(dòng)史”，給自己一個(gè)“大節(jié)不虧”的判語(yǔ)，真是難能可貴。

季羨林是個(gè)老學(xué)究，對(duì)自己認(rèn)同的事喜歡認(rèn)死理，而認(rèn)為不對(duì)的事，誰(shuí)說(shuō)他也不買賬。他相信歷史是人民書寫的，敢于堅(jiān)持真理。他的低調(diào)，是相對(duì)的，在需要明辨是非而大家都不敢言時(shí)，他卻能主持正義。

季羨林專心學(xué)術(shù)，在學(xué)術(shù)上有很高的造詣，他對(duì)21世紀(jì)世界文化的發(fā)展趨勢(shì)，曾作出預(yù)測(cè)：“21世紀(jì)東方文化將再領(lǐng)風(fēng)騷?！彼f(shuō)，“東西方文化的根本差別在于思維方式不同，東方文化的特點(diǎn)是綜合，西方文化的特點(diǎn)是分析。目前流行全世界的西方文化并非歷來(lái)如此，也絕不可能永遠(yuǎn)如此，以‘天人合一為特點(diǎn)的東方文化才能拯救人類。21世紀(jì)，將是東方文化的世紀(jì)，這是不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律?！?/p>

此話一出，輿論大嘩。支持者大有人在，但批評(píng)者也態(tài)度鮮明，視之為文化民族主義，認(rèn)為“河?xùn)|河西”的預(yù)測(cè)根本不值一駁，和算命先生的卦辭差不多。更有激烈者，直斥“季羨林老糊涂了”。于是，大伙兒就等著看論戰(zhàn)。誰(shuí)知老先生一不商榷，二不反駁，而是高掛免戰(zhàn)牌，上書三個(gè)大字“不爭(zhēng)論”。為什么呢？季羨林認(rèn)為，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)將由歷史發(fā)展來(lái)證明的問(wèn)題，沒(méi)有爭(zhēng)論的必要。再加上季羨林從多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中悟得：如果打筆墨官司，則對(duì)方也必起而應(yīng)戰(zhàn)。最初，雙方或許還能克制自己，說(shuō)話講禮貌，有分寸。但是筆戰(zhàn)越久，理性越少，最后甚至互相謾罵，人身攻擊。到了這個(gè)地步，誰(shuí)還能不強(qiáng)詞奪理，歪曲事實(shí)呢？這樣就離開(kāi)真理越來(lái)越遠(yuǎn)了。所以，他就像鄧小平所說(shuō)，“讓事實(shí)說(shuō)話”。

不解釋、不辯解、不爭(zhēng)論、不反擊，看起來(lái)容易被人誤解，被視為膽小怕事，是明哲保身，實(shí)則是大智慧。不解釋、不辯解、不爭(zhēng)論、不反擊并不代表不講原則，對(duì)于大是大非，還是立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度鮮明，這就是季羨林，這就是他的涵養(yǎng)與大氣、胸襟與氣魄。

（責(zé)編 / 傅建芬）endprint