從華裔美國文學(xué)作品中的茶文化理念探究文化融入

劉海英

（鄭州科技學(xué)院，河南鄭州 450000）

從華裔美國文學(xué)作品中的茶文化理念探究文化融入

劉海英

（鄭州科技學(xué)院，河南鄭州 450000）

通過對整個茶文化體系中所具備的價值內(nèi)涵進(jìn)行詮釋，從而實(shí)現(xiàn)理想的茶文化傳承效果。華裔美國文學(xué)作品形成過程中，無論是其中所具有的文化理念，還是相應(yīng)的文化融合，實(shí)際上都是世界文化歷史發(fā)展過程中的重要內(nèi)容，探究這一類文學(xué)作品中所具有的文化元素，從而必然能夠?qū)崿F(xiàn)世界文學(xué)作品體系的重要元素。本文擬從華裔美國文學(xué)作品的創(chuàng)作背景分析入手，結(jié)合文學(xué)作品與文化體系之間的系統(tǒng)化關(guān)系，通過融入華裔美國文學(xué)作品中的茶文化內(nèi)涵，從而探究多元文化背景下茶文化理念的融入機(jī)制。

茶文物語；華裔美國；文學(xué)作品；茶文化；創(chuàng)作理念

文化與文學(xué)作品之間有著重要關(guān)聯(lián)，文學(xué)作品中所使用的元素，以及整個文化體系中所具備的價值理念，實(shí)際上都是當(dāng)前整個文化體系中的重要內(nèi)容。在世界文化傳承發(fā)展過程中，其形成了一系列與該地區(qū)文化相關(guān)的文學(xué)作品。華裔群體是世界人群體系中，極具體系性的一群，無論是華裔的數(shù)量，還是華裔群體所形成的文化內(nèi)涵，都極具特殊性，而想要實(shí)現(xiàn)對該系列文學(xué)作品的具體特點(diǎn)和內(nèi)涵進(jìn)行分析，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)文化理念的創(chuàng)新與發(fā)展。

1 華裔美國文學(xué)作品的創(chuàng)作背景分析

在我國近代，隨著美國工業(yè)化建設(shè)不斷推進(jìn)，其對勞動力有著龐大需求，不僅如此，美國作為移民國家，在美國形成與建設(shè)過程中，其有著超出其他國家和地區(qū)的開放程度和包容能力，因此在美國建設(shè)過程中，其對移民地和移民文化并沒有過多限制，因此，在這一過程中，我國廣東地區(qū)、福建地區(qū)大量人員移民到美國西岸，開始了淘金生涯。當(dāng)然，美國工業(yè)化建設(shè)時，我國正處于落后、貧窮的近代社會，因此，在這一過程中，很多華裔對美國有著無限向往。但是實(shí)際上，多數(shù)華裔在美國所經(jīng)歷的生活，受到美國本土文化的侵蝕，其缺乏系統(tǒng)化、完善化的文化理念。所以，此時，很多華裔將自身所理解和認(rèn)知的中國傳統(tǒng)文化帶到了美國，并將其與美國文化相結(jié)合，從而形成了具有美國特色的文化理念。

茶文化就是這一過程中傳入美國的文化理念內(nèi)容。實(shí)際上，我國茶與茶文化也在這一時期傳入了美國。尤其是與美國的國家理念和生活態(tài)度相融合，從而形成了具有美國特色的飲茶習(xí)慣和文化理念。比如，其更為注重經(jīng)營效率，因此在美國形成了袋裝茶，人們可以通過使用袋裝茶，來品味茶及茶文化。

我國是傳統(tǒng)的茶文化大國，無論是具體的茶文化理念，還是其中所具有的文化元素，都是當(dāng)前茶文化理念傳承過程中的重要內(nèi)容。我國是世界上最早出現(xiàn)茶葉和應(yīng)用茶葉的國家，茶葉長期以來，都是人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾兀ㄟ^對茶葉及茶文化體系發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，我們不僅能夠從中感受到先進(jìn)的價值理念，更重要的是感受到其中所具有的文化內(nèi)涵和影響力。

在全球文化交流融合不斷加快背景下，我國茶與茶文化元素一起流入世界各國，從而形成了具有世界各地的茶文化元素，通過對這些海外的茶文化體系內(nèi)涵進(jìn)行分析，不僅能夠有效豐富和完善茶文化體系，更重要的是在這一過程中形成了全面完善的文化理念。

2 文學(xué)作品與文化體系之間的系統(tǒng)化關(guān)系

文化是文學(xué)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，更是文學(xué)作品體系中極具價值理念的重要元素。通過對具體的文學(xué)作品理念進(jìn)行分析，我們可以看到其中具備的文化內(nèi)涵，正是整個文化機(jī)制中的重要元素，想要對具體的文化體系進(jìn)行分析，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)對文學(xué)理念的有效理解和融入。文學(xué)作品與文化體系之間仍然是互動的，文化體系的具體內(nèi)容為整個文學(xué)作品創(chuàng)作提供了豐富的素材，同時更重要的是其中所具有的價值情感理念，也為文化體系創(chuàng)新應(yīng)用提供了重要基礎(chǔ)，同時也為該文學(xué)作品的創(chuàng)作提供重要幫助。

通過對這些文學(xué)作品進(jìn)行深入了解，能夠幫助我們?nèi)嬲J(rèn)知到這一系列文學(xué)作品的具體創(chuàng)作過程中，所具備的社會風(fēng)氣和具體內(nèi)涵，因此，深層次理解和分析文學(xué)作品理念能夠幫助我們從其中感受到具體文化特別的內(nèi)涵。在近代中國，整個文化的最大特點(diǎn)就是從壓迫到反抗，以及積極融入全球一體化這一發(fā)展趨勢，因此，越來越多的人通過自身努力走出中國，融入世界。而華裔群體，就是其中最重要的群體之一。在華裔群體民族遷徙和具體融入過程中，產(chǎn)生了一系列具有自身群體特色的文化作品，而這些文化作品中，就是對美國華媒華人生活的具體表現(xiàn)和價值理念的全面闡釋。

以吃碗茶為例，其實(shí)是由美國華裔作家雷朝庭所作，本文發(fā)表于1961年，整個書中以二十世紀(jì)四十年代的相關(guān)故事為線索，闡述了在美國唐人街里所發(fā)生的愛恨情仇，通過對該著作進(jìn)行深層次分析，我們能夠從中看看的，以茶文化為核心的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，通過具體的創(chuàng)作手法和視角，讓人們感受到整個文化體系中所存在的價值理念和文化思維，當(dāng)然在這一過程中，也讓我們對華裔的社會關(guān)系和人際關(guān)系產(chǎn)生了全面認(rèn)知，同時其中所提到的一些反面的陳述，也讓很多華裔的美國夢，實(shí)現(xiàn)了理性化回歸。同時，更重要的是以該類文學(xué)作品為題材和窗口，向全世界展現(xiàn)了唐人街中美籍華人自身的形象與特點(diǎn)，尤其是豎立的美籍華人吃苦耐勞的印象，可以說，使得每一華人成為模范移民的象征和代表。

在華裔群體中，其中對中國傳統(tǒng)的講法和倫理觀念有著極其重要的傳承，盡管唐人街位于美國，但是在華裔社會中，其中應(yīng)用更多的還是中國文化痕跡，其具體的管理基礎(chǔ)是以家庭宗室為基礎(chǔ)的，而在本書中所倡導(dǎo)的父系氏族文化中，可以看到其中女權(quán)現(xiàn)象普遍極為缺失，比如在吃碗茶中，可以看到其主人公王華基，可以在外尋花問柳，但是必須要求其妻子遵守中國婦道，受中國傳統(tǒng)理論的約束，這就是典型的封建理念的具體表現(xiàn)，而在子女管理方面。主人公王華基除了給予金錢之外，卻不履行其他的父親之責(zé)，甚至對子女以管控思維來進(jìn)行教育，從中我們都能看到，很多中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。

中西茶文化的差異對于當(dāng)今的英語文化傳承融入研究卻有非常良好的啟示，西方茶文化經(jīng)由西方皇室貴族的改良，又經(jīng)過不同西方國家文化的沖擊，到如今已經(jīng)變成了高貴的代名詞，兩者之間的差異正好映射出幾千年沉淀下來的中西方文化方面的不同之處，這對于如今人們學(xué)習(xí)茶文化知識和了解中西方文化，有非常良好的幫助，同時可以激發(fā)人們對整個茶文化知識了解和學(xué)習(xí)茶文化的熱情，更好地掌握茶文化與文學(xué)作品之間的知識。

3 華裔美國文學(xué)作品中的茶文化內(nèi)涵

西方茶文化追求的是雅致高貴的生活，體現(xiàn)的是西方人對生活的享受及對美的向往。而華裔美國文學(xué)作品中，其詮釋的并不是簡單的中國茶文化理念，更重要的是中國茶文化與西方茶文化的有效融入。從整個文學(xué)作品中所具備的價值理念中，我們能夠感受到中西方茶文化體系中的具體理念內(nèi)涵，華裔美國文學(xué)作品的創(chuàng)作，更重要的是反映了這一時期，所獨(dú)有的文化理念和內(nèi)涵，無論是其語言風(fēng)格，還是具體的創(chuàng)作理念，實(shí)際上都詮釋和反映了整個文化體系的成熟與完善。

在華裔社會中，有著一系列豐的文化現(xiàn)象元素，其充分展現(xiàn)了中美文化理念的有效融入。正是多元文化的共同依存，從而幫助我們對華裔生活的具體特點(diǎn)和內(nèi)涵形成了全面準(zhǔn)確認(rèn)知。在華裔社會中，其不僅有著豐富完善的中國文化元素內(nèi)容，更重要的是該文化體系形成于美國地區(qū)，在這里全面多樣的文化理念和要素，使得不同文化體系下的元素內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了全面系統(tǒng)化的傳承與融入。

4 多元文化背景下茶文化理念的融入機(jī)制

文學(xué)作品的創(chuàng)作，需要有完善、全面的文化理念，更重要的是要將文學(xué)創(chuàng)作素材與整個文學(xué)作品創(chuàng)作過程緊密融入。當(dāng)然，整個華裔文學(xué)作品創(chuàng)作的歷史，實(shí)際上也展現(xiàn)的是我國華人走向美國，參與美國建設(shè)的心酸歷程。實(shí)際上，華裔在融入美國過程中，有著極大困難。其內(nèi)心基礎(chǔ)文化仍然是我國傳統(tǒng)文化。對于華裔美國文學(xué)作品創(chuàng)作來說，想要實(shí)現(xiàn)理想的理解效果，就需要創(chuàng)新該文化體系中所具備的價值理念，同時也要優(yōu)化元素應(yīng)用，尤其是整個茶文化理念在經(jīng)營發(fā)揮創(chuàng)新過程中，形成了一系列與茶文化相關(guān)的文學(xué)作品。

茶文化是指人們在飲茶活動過程中逐漸產(chǎn)生的一種文化特征，茶起源自我國，茶文化的表現(xiàn)形式有茶道、茶藝等，包括了道德精神層面和物質(zhì)層面。在世界各地，不同的國家和地區(qū)的人們都有不同的茶文化。

國際性是指自古以來，茶葉是各國國際交流的重要媒介，茶起源自中國，但隨著歷史的發(fā)展，世界各地都流行著不同的茶文化。各個種族、國家的擁有不同信仰的人們，都能體會到茶的不同魅力。中國的茶文化具有五千多年的歷史，茶文化不僅代表飲茶的整個過程，更重要的是，它體現(xiàn)了中國文化中的深厚的禮儀與道德。茶文化代表了中國人勤奮刻苦、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取的精神，茶文化具有以下的特點(diǎn)和功能。茶文化具有民族性、地區(qū)性、時代性、國際性四個特點(diǎn)。

5 結(jié)語

通過對華裔文學(xué)作品中的具體內(nèi)容和元素理念進(jìn)行分析，其能夠幫助我們?nèi)嫱晟普J(rèn)知其中所具備的價值理念，更重要的是引導(dǎo)我們對我國茶文化與華裔文化之間的具體融入實(shí)現(xiàn)了全面了解。文學(xué)作品創(chuàng)作過程中，必須將素材中所應(yīng)用的群體，以及其故事背景和時代特點(diǎn)進(jìn)行分析，通過創(chuàng)新理念融入，結(jié)合具體的文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)整個文學(xué)作品創(chuàng)作的理想效果。我國有著豐富完善的文化內(nèi)涵，在整個文學(xué)作品創(chuàng)作過程中，價值理念的多樣性和體系化，是實(shí)現(xiàn)整個文學(xué)作品創(chuàng)作理想效果的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

[1]張龍海.“越界”與“回歸”——20世紀(jì)末華裔美國文學(xué)的主題演變[J].中國比較文學(xué),2013(2):227-229.

[2]蒲若茜..華裔美國的文學(xué)創(chuàng)新與中國的文化傳統(tǒng)[J].深圳大學(xué)學(xué)報人文社會科學(xué)版,2013(15):119-122.

[3]徐穎果.華裔美國文學(xué)作品翻譯與華裔文化身份重構(gòu)--以《中國佬》中譯本為例[J].當(dāng)代外國文學(xué),2014(3):232-235.

[4]李貴蒼.華裔美國文學(xué)作品中的中國文化符號[J].外國文學(xué)研究,2014(19):126-132.

[5]劉象愚.從“本土”到“離散”——近三十年華裔美國文學(xué)批評理論評述[J].外語與外語教學(xué),2015(11):112-116.

劉海英（1981-），女，河南鄭州人，碩士，講師，研究方向：英語語言文學(xué)。