贛南采茶舞蹈的流傳與繼承

李 萍

（河南廣播電視大學(xué)，河南鄭州 450000）

贛南采茶舞蹈的流傳與繼承

李 萍

（河南廣播電視大學(xué)，河南鄭州 450000）

江西省簡稱贛,地處中國東南偏中部長江中下游南岸,其民俗文化多樣，有著悠久的歷史。在眾多的民俗風(fēng)情文化中最具代表性的文化當屬民間舞蹈。江西民間舞蹈形式多樣，其中贛南采茶舞最為著名，受到了五湖四海朋友的青睞，有的游客還專門過去欣賞，這種民俗文化給當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展帶來了積極的影響。但是贛南采茶舞的流傳與繼承也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，需要相關(guān)部分及人員給予高度的重視?；诖?，本文對贛南采茶舞的流傳與繼承進行了探討。

贛南采茶舞；流傳；繼承

隨著社會發(fā)展步伐的日益加快，人們的生活水平得到了明顯的改善，人們已不再滿足于物質(zhì)層面的需求，而更看重的是生活的品質(zhì)與質(zhì)量。很多都市人們會在周末或者節(jié)假日出外旅游，以陶冶自己的情操，釋放工作的壓力。藝術(shù)的出現(xiàn)恰恰迎合了人們的這種需求，藝術(shù)是一種存在于人類意識形態(tài)下的文化，它源于生活又高于生活，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式大都是純粹的藝術(shù)形態(tài)，但隨著社會的變遷，傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)被人為化或者物質(zhì)化，藝術(shù)在社會中的職能也變得更加復(fù)雜。處在信息日益發(fā)達的今天，贛南采茶舞蹈的發(fā)展面臨著嚴峻的考驗，如何取得更好的發(fā)展，以滿足人們多樣化的需求，走出一條不尋常之路，做好贛南采茶舞的流傳與繼承工作，是當前值得相關(guān)工作者深思的地方。

1 贛南采茶舞的流傳與創(chuàng)新

1.1 贛南采茶舞的流傳

眾所周知，不管屬于哪種類型的藝術(shù)，它的產(chǎn)生必與當?shù)氐娘L(fēng)俗風(fēng)情等息息相關(guān),位于長江中下游南岸的江西所流傳下來的贛南采茶歌舞即是一個很好的印證。贛南采茶歌舞主要是以當?shù)夭枞~的種植、制作以及銷售等一系列環(huán)節(jié)為依托，將農(nóng)民朋友辛勤勞作的樣子用歌舞呈現(xiàn)出來。后來通過與相關(guān)舞蹈元素的有機結(jié)合，不斷豐富與擴展了采茶歌舞的舞蹈形式與內(nèi)容。走進贛南采茶戲的初始地安遠縣九龍山嶂，你會看到一派生機勃勃的景象呈現(xiàn)在眼前，在觀看了當?shù)貍鹘y(tǒng)曲目《九龍山摘茶》后即可全面了解該地區(qū)舞蹈藝術(shù)的獨特風(fēng)格。從中也能清楚地看出贛南采茶舞的風(fēng)格與《燈腔》中所描述的場景有著異曲同工之處，它們兩個所表現(xiàn)出的文化基本相類似，而且都與當?shù)靥禺a(chǎn)茶有著密不可分的聯(lián)系。從古到今，有很多詩人對贛南所盛產(chǎn)的茶給予了很高的評價，并寫下了膾炙人口的詩句，比如乾隆年間詩人吳絲在其所著作的《馮尉招飲席上作》中就清晰地反映出贛南采茶戲舞臺演出的真實景象，讀完詩句如身臨其境。而在清嘉慶末年時期，《九龍山摘茶》這部劇又將舞蹈元素中的梳妝、照鏡等組合成一連串的舞蹈，更加豐富了贛南采茶舞的文化底蘊，凸顯出其獨特的民俗風(fēng)情。早在上個世紀中期，贛南文藝學(xué)校就已興起，而且招收了一些愛好民俗文化與舞蹈的學(xué)生，為了提高學(xué)生們的技能，學(xué)校的主要負責人還專門帶領(lǐng)老師與學(xué)生走入民間向經(jīng)驗豐富的長者求教，極大地發(fā)展了民間文化，為贛南采茶舞蹈的傳承奠定了一定的基礎(chǔ)。

1.2 贛南采茶舞的創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個國家進步的源泉，是國家得以長久發(fā)展的不竭動力。尤其是處在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，國與國之間的競爭變得日益激烈，要想搶占先機，取得更大的發(fā)展，只有進行創(chuàng)新，用創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展。對藝術(shù)來講也是如此，近些年來隨著藝術(shù)形式的不斷多樣化，不斷地有新的藝術(shù)產(chǎn)生也有一些藝術(shù)的消亡，如何才能更好地發(fā)展，唯有創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命與源泉?？v觀贛南采茶舞蹈的發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，它能得以長久發(fā)展的根本原因在于其不斷的創(chuàng)新。早在上個世紀六十年代所創(chuàng)作的《茶童歌》就是由《九龍山摘茶》改編而成的，該曲目在模仿《九龍山摘茶》中場景的基礎(chǔ)上對相關(guān)內(nèi)容進行了大膽的改革與創(chuàng)新，尤其是舞劇中所使用到的扇子，對顏色、形狀等多個層面都進行了改進，使得該舞劇的出現(xiàn)受到了當時人們的普遍認可。在上個世紀八十年代初期贛南采茶舞蹈《試妻》中，對扇子的制作也進行了創(chuàng)新，表演的人們所拿的扇子呈現(xiàn)出多種形狀。進入二十一世紀后，《八子參軍》歌舞劇的出現(xiàn)更是對傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)進行了大的改進，劇中所呈現(xiàn)的矮子步有專門而完美的舞蹈動作，使得人物的個性特征更加明了，也更加凸顯出歌舞劇所表現(xiàn)的藝術(shù)主題。隨著社會的不斷發(fā)展，贛南采茶舞蹈的創(chuàng)新之處不僅體現(xiàn)在道具的變換上，還在舞蹈的身段以及化妝技巧上進行了大膽的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)舞姿中融入了現(xiàn)代的氣息。比如在《劉二與四妹》的舞蹈中，一個演員扮演兩個角色，通過化妝進行了精心的裝扮，一半妝容呈現(xiàn)的是劉二的個性特征，當劉二的半邊臉出現(xiàn)時其他演員的舞蹈動作也會出現(xiàn)相應(yīng)的變化，從表演中就能真切地感受到這個人物的貪婪與自私，而另一半臉是四妹這個角色，當她出現(xiàn)時舞臺上演員的動作也隨即發(fā)生變化，呈現(xiàn)出甜美可人的感覺?？梢妱?chuàng)新在贛南采茶舞中的應(yīng)用已有很長的時間，為傳統(tǒng)舞蹈注入了新鮮的活力。

2 贛南采茶舞的繼承路徑

2.1 對贛南采茶舞的流傳和繼承要有清晰的了解

民間舞蹈絕不僅僅是流于表面形式的民族藝術(shù)品，不能將其陳列在展廳中當作擺設(shè)，而應(yīng)將其與生活相結(jié)合，并進行傳承與發(fā)揚。民間舞蹈源于生活，從舞蹈中能夠看出當?shù)鼐用裆畹恼鎸崒懻眨材荏w現(xiàn)出地域文化的深層次內(nèi)涵。而現(xiàn)代民間舞蹈教育注重的不僅僅是受教者對基本舞蹈知識的掌握程度，還更加看重舞蹈所體現(xiàn)出的文化底蘊。在江西民間文化的眾多組成成分中贛南采茶舞是其中最具影響力的一種，也是客家文化發(fā)展的結(jié)晶。將贛南采茶舞文化引入學(xué)校課程，一方面可讓學(xué)生通過舞蹈的學(xué)習(xí)深入了解當?shù)氐拿袼孜幕约帮L(fēng)土人情，另一方面也能讓學(xué)習(xí)者感受到我國文化的博大精深，增強學(xué)生對贛南文化的喜愛，使本土文化得以繼承和發(fā)展。此外，學(xué)校在教學(xué)中還可對學(xué)習(xí)者進行民間舞蹈文化的滲透，讓更多的人了解江西文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的同時也能認識到不同區(qū)域下的文化差異會造成不同地區(qū)舞蹈的差異。

2.2 加強政府對贛南采茶舞蹈繼承的大力扶持

近些年來國家已充分認識到民俗文化的重要性，保護文化遺產(chǎn)已勢在必行。2013年贛南采茶歌舞劇入選全國重點院團充分說明了國家對民俗文化的重視程度，這在一定程度上促進了贛南采茶歌舞劇的傳承與發(fā)展。以江西省為代表的各大劇院都開展了相應(yīng)的活動，旨在傳承并發(fā)揚傳統(tǒng)舞蹈文化。贛州市政府部門也出臺了相應(yīng)的政策做指引，專門培養(yǎng)業(yè)務(wù)能力精湛的人員，但由于各方面條件的制約，宣傳力度受到了一定的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個層面：一是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有待進一步完善。通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，贛州市政府雖加大了對贛南地區(qū)采茶劇團的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，但由于覆蓋面較窄，一些小型的劇團在設(shè)施建設(shè)上還處于較為落后的局面，舞臺擺設(shè)過于簡單、燈光設(shè)施不齊全等，都大大削弱了演員表演的積極性，演員表演的不到位也會讓觀眾產(chǎn)生厭煩情緒，長此以往下去不利于民俗文化的傳承。因此政府部門應(yīng)加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入力度，在配置中要盡可能向小型劇團以及偏遠地區(qū)的劇團傾斜。二是一定的資金做支持。一般而言政府部門在投資中會偏向一些大型項目單位，而對那些民俗文化的投入往往有限。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不斷增強，政府已充分認識到了傳承民俗文化的重要性，在政策上紛紛向傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)方面傾斜。例如贛州市政府在2004年就出資為當?shù)貏F培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的舞蹈人才，使得當?shù)氐拿袼孜幕玫搅艘欢ǖ陌l(fā)展。除了在人才方面加大投入外，政府還應(yīng)出資對各大劇院、文藝團體等給予一定的資金支持，提高當?shù)孛袼孜幕闹?。三是?chuàng)新現(xiàn)有的管理機制。傳統(tǒng)的管理機制在很多方面存在不足，隨著社會的變遷，已遠遠不能滿足時代發(fā)展之所需。當?shù)卣渤浞终J識到要想使民俗文化得以繼承和發(fā)展，創(chuàng)新現(xiàn)有的管理體制很重要。贛州市政府在2007年專門出臺了相關(guān)贛南采茶戲?qū)W生管理實施細則，此舉措的實施有效解決了贛南采茶戲人才培養(yǎng)方面的難題。但由于管理細則涉及面較窄，在很多方面還存在不盡如人意的地方，因此針對需要制定中小學(xué)贛南采茶舞蹈教學(xué)管理制度以及面向贛南采茶舞蹈業(yè)務(wù)團體制定管理細則等方法，調(diào)動人們參與的積極性，發(fā)展與擴大人才隊伍，為本區(qū)域民族文化的傳承提供可靠的保障。

2.3 注重“田野作業(yè)”，積極做到與民共舞

“田野作業(yè)”主要出現(xiàn)在社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域中，近些年來人們對其的理解層面更加深入，在舞蹈學(xué)研究中也引入了該方法，這也在一定程度上對民間舞蹈教材進行適當?shù)赝晟婆c改進。探究中國民族民間舞蹈的來源與去處也是民間舞學(xué)科建設(shè)的重點所在。作為一種民間舞蹈贛南采茶舞來說，它是人們智慧的結(jié)晶，來源于生活中又高于生活，由于贛南采茶舞來自民間，其也具有民間的一些基本特征，在舞蹈中也才能深入了解當?shù)匚幕脑催h流長以及深層次含義。通過實行“田野作業(yè)”讓人們走進贛南地區(qū)，去挖掘贛南采茶舞的文化內(nèi)涵，從而得到更深入地理解。此外學(xué)校在對學(xué)生進行文化滲透中還應(yīng)采取多種方式比如組織學(xué)生進行實地考察，讓學(xué)生親近當?shù)氐木用?，了解民間舞蹈的內(nèi)容，這樣他們的學(xué)習(xí)效率也會大幅度提升。

3 結(jié)語

隨著社會發(fā)展步伐地不斷加快，人們的思想觀念也在不斷發(fā)生變化，很多人為了追求現(xiàn)代生活而對我國悠久的文化歷史棄之腦后，這種觀念是極其不可取的。一個國家要想得以長久發(fā)展，傳承民族文化，弘揚民族精神是重要內(nèi)容，也應(yīng)貫穿在國家發(fā)展的方方面面中。摒棄傳統(tǒng)文化，失去民族之魂，這個國家的發(fā)展方向也會失衡，民族特色隨之會蕩然無存。處在新時代背景下，作為江西本土居民，更應(yīng)該傳承本土文化，弘揚本土文化的精髓與發(fā)揚主人翁精神，讓全國乃至全世界都關(guān)注贛南采茶藝術(shù)文化的發(fā)展，以此帶動區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，為地區(qū)經(jīng)濟提供可靠的保障。

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河南省軟科學(xué)研究項目（項目編號：162400410247）。

李 萍（1980-），女，河南鄭州人，碩士，副教授，研究方向:舞蹈教學(xué)。