文徵明茶畫藝術(shù)探析

許艷艷

（河北衡水學(xué)院，河北衡水053000）

文徵明茶畫藝術(shù)探析

許艷艷

（河北衡水學(xué)院，河北衡水053000）

茶文化在明代屬于獨特的時代。文徵明作為茶畫藝術(shù)的代表人物開拓了明代的茶文化和茶文明。文徵明的茶畫淡雅自然、超凡脫俗、平和沖淡，代表著整個明代茶畫的藝術(shù)審美和情趣風(fēng)貌。本文通過分析文徵明的《惠山茶會圖》、《品茶圖》和《茶具十詠圖》，重點分析文徵明茶畫的藝術(shù)風(fēng)格，并分析產(chǎn)生文徵明如此畫作的原因。這樣的梳理有利于我們了解吳中文人茶畫的整體創(chuàng)作風(fēng)格，有助于從一個側(cè)面了解明朝的茶畫，甚至明朝的茶文化。

文徵明；茶畫；隱逸

明朝因為特殊的政治制度，迫使一大批文人畫家紛紛將畫筆對準(zhǔn)茶事，描繪飲茶的寧靜淡雅。這使茶畫藝術(shù)有了新的發(fā)展，促進明代茶畫藝術(shù)的盛行。明代的茶畫藝術(shù)在中國茶文化中占據(jù)著特殊地位，所以便出現(xiàn)了一大批文人畫家，文徵明便是其中一位。文徵明的茶畫自然沖淡，在明代茶畫史上占據(jù)著一席之地。

1 明代茶畫藝術(shù)的盛行

中國有著悠久的飲茶和種茶歷史，所以就有綿延流長的茶文化。茶文化有茶詩、茶詞、茶畫。茶詩和茶詞自《詩經(jīng)》便已經(jīng)開始，其后到了唐朝為興盛期，宋朝達到頂峰。茶詩詞如同遠行千里的大船，漂流在茶文化的長河中。當(dāng)然豐富的茶文化中還包含另一種藝術(shù)形式—茶畫。“歷代茶畫藝術(shù)作品的內(nèi)容，大多以描繪采茶，炙茶、碾茶、煮茶、奉茶、品茶、斗茶、論茶、以茶會友，敬茶傳誼，以茶寄情等為題材?！盵1]如果說茶文學(xué)在唐宋繁榮，那么茶畫在明朝則具有了空前的發(fā)展。明朝中葉，以沈周、曹寅、文徵明為代表的吳門畫派，便用茶畫來描寫江南煙雨朦朧的山水世界，并通過茶事反映出文人特有的胸襟和情懷。吳中文人“以茶入畫”的技法在中國茶畫史上影響重大，意義深遠。

明朝的茶畫從總體上體現(xiàn)出兩大突出特點。一是茶成為尋常之物，百姓人家皆有飲茶之風(fēng)。明朝的茶畫不再只是文人雅士抒發(fā)一己情緒的載體，而是將畫筆對準(zhǔn)了普羅眾生。茶的清淡高雅、沖淡之風(fēng)也不再是士大夫的專享情趣，而是深深地浸透在社會各個階層。二是哲學(xué)境界的開拓。明代茶畫中多注重閑情逸趣和寧靜淡雅的境界，重視環(huán)境的清幽安靜，冷郁月光，清泉松柏，寂寞空靈。這些氣韻和意境在明人茶畫中得到鞏固和加深，形成了明朝茶畫別具一格的繪畫特質(zhì)和審美情調(diào)。

明朝茶畫中，有諸如沈周、曹寅這樣的畫家的孜孜不倦地努力，才創(chuàng)造出了明朝茶畫瑰麗的藝術(shù)特質(zhì)，當(dāng)然在這些畫家中也應(yīng)該特別提到文徵明。

2 文徵明及其代表茶畫賞析

文徵明，原名壁，字徵明。他是明代著名的畫家、書法家、文學(xué)家。他繪畫學(xué)習(xí)沈周，與他共同開創(chuàng)了“吳派”。在繪畫史上，與沈周、唐伯虎、仇英并稱“明四家”，可見其在繪畫藝術(shù)的造詣極高。文徵明善工筆，能寫意，山水、人物、花鳥、走獸皆可入畫。同時，文徵明也是飲茶的高手。在山水田園之間，與友人揮毫潑墨，將飲茶之景繪于畫中。正如他的詩歌《煮茶》：“絹封陽羨月，瓦缶惠山泉。至味心難忘，閑情手自煎。”[2]可見，文徵明與茶有著特殊的情感，也正是基于此，文徵明才創(chuàng)作出了很多與茶相關(guān)的優(yōu)秀的畫作。

2.1 《惠山茶會圖》

《惠山茶會圖》描繪的是文徵明和蔡羽、湯珍、王守等一眾好友游覽無錫惠山時的情景。是年為正德十三年的清明，惠山腳下，茅草屋旁。眼前松針幾許，遠處青山點點。茶亭中二人坐于井邊，一人望于井中，一人目送遠方。文徵明則站在桌幾旁頌詩為樂，友人則側(cè)耳聆聽。古松虬盤，立于天地之間。樹下茶童備火煮茶。茶灶上正煮著井中的新水，茶案上排放著各種茶具。此畫中雖然對肖像的刻畫較弱，但是對人物的情致卻描繪得栩栩如生，生動傳神。文徵明運用傳神的技法將人物文雅、閑適寥寥幾筆就勾勒出來。這不但是《惠山茶會圖》的意境之美，同時也是文徵明的心向往之的藝術(shù)追求。畫中青山翠松，與文人品茗頌詩的情致相協(xié)調(diào)，到達了情景交融的詩意想象。

2.2 《品茶圖》

《品茶圖》作于嘉靖十年，描繪的是以茶會友的情景，這年文徵明已經(jīng)六十二歲。畫中描繪的是深林之中，有兩間茶屋。茶屋旁邊幾個高聳的松樹，直插云霄，給人以莊嚴肅穆之感。松樹后面是被群山環(huán)抱，似天外飛仙的桃花源。畫面有幾人形態(tài)各異，各具特色。其中兩人端坐屋內(nèi)品茗茶香，享受著暫得一時的安靜。一人則趨步朝著茶屋走來，似乎是被淡雅的茶香所吸引。茶童則在急忙地備茶煮水，整個畫面顯得安靜自然。畫的上方提著詩詞，介紹了文徵明宴請賓客的經(jīng)過，而《品茶圖》便是在這種契機下畫成的。到了明朝，繪畫也都是“緣事而發(fā)”，文徵明像技藝精湛的攝影師，將他與朋友喝茶論道的場景拍了下來，成為一幅永不褪色的淡雅的藝術(shù)照。

2.3 《茶具十詠圖》

中國是茶的故鄉(xiāng)，所以對于飲茶品茗的器物也就相當(dāng)講究。中國的茶具，除了種類繁多，方便實用，更因為茶文化的盛行而兼具著藝術(shù)美感。文徵明作為視茶如命的文人，對茶具也頗具研究。在《茶具十詠圖》中，他自題“茶具十詠”五言律詩十首，分別為茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌和煮茶。畫中描繪的是青山之下，郁郁蔥蔥。兩間房舍，周圍繞在籬笆之中。主人盤坐在屋中，古書和茶壺置于兩側(cè)。茶童則正在屋內(nèi)燒水煮茶。這是嘉靖十三年的谷雨前三天，文徵明因病未出門故自顧自飲茶自評。整個畫面構(gòu)圖充盈，橫狹而縱高，但是卻又和諧統(tǒng)一。主題鮮明突出，筆法老道精煉，用墨輕重適中，包含著文徵明濃郁的儒雅氣質(zhì)。

3 文徵明茶畫的獨特意韻

3.1 淡雅自然

“明代吳中文人畫家們不僅利用茶來表現(xiàn)幽靜的人生意趣，還進一步利用茶創(chuàng)造出一種‘茶隱’的隱逸生活形態(tài)?！盵3]文徵明作為吳中文人畫的代表人物，其畫作中亦流露出隱逸的情懷。但他的畫作不苦悶頹唐，其畫中充滿了質(zhì)樸含蓄、內(nèi)斂雋永的意韻，正好與茶的清淡、雅致相一致。這正是基于文徵明現(xiàn)實中的愛茶品茶，所以才能將對茶的品質(zhì)高潔、沖淡綿長的特質(zhì)不露聲色地融入到茶畫之中，使畫作也顯示出淡雅自然的審美體驗。

3.2 超凡脫俗

文徵明的茶畫，不論是群賢畢至的《惠山茶會圖》，還是以茶會友的《品茶圖》，無不表現(xiàn)出超凡脫俗之審美情趣。文徵明的人物，都是出塵絕艷的風(fēng)流名仕。雖然茶到了明朝已經(jīng)成為尋常百姓家的常事，但是在文徵明筆下，依然有著茶的高雅和清幽。群山環(huán)繞，明月松間。在這樣的山水之間品茗論道，頌詩作樂，遠離了世間的凡塵之物，心靈達到了寧靜和平衡。不僅如此，在《茶具十詠圖》他還賦詩吟誦，將詩情與畫意實現(xiàn)了完美的結(jié)合。這也是文徵明作為一個詩畫全才所特有的氣質(zhì)，而茶香使他的書生特質(zhì)融進筆端，使得他的茶畫顯示出超凡脫俗的感覺。

3.3 平和沖淡

文徵明的茶畫中講究山水樹木的映襯和諧。在他的畫中，山水高樹不是陪襯，而是有著獨特的審美意境?！痘萆讲钑D》中虬枝盤曲的古松，如同傲骨錚錚的名仕，佇立在山水之間欣賞著茶香四溢。《茶具十詠圖》中的群山懷抱，仿佛飲茶之所是文人夢想的烏托邦，大山將生活的苦悶和焦灼統(tǒng)統(tǒng)擋在了外面，茶中的世界只有安靜自然，人與自然達到和諧的統(tǒng)一。文徵明茶畫的沖淡自然還表現(xiàn)在他的畫風(fēng)平穩(wěn)細膩，筆墨多蒼潤秀美之感，這是文徵明長期嗜好飲茶的結(jié)果。文徵明早已經(jīng)把飲茶的習(xí)慣和感悟帶入了畫中，所以茶畫也體現(xiàn)出如茶一般沖淡平和但又回味無窮的審美感受。

4 文徵明茶畫風(fēng)格的成因

文徵明畫作呈現(xiàn)出淡雅自然、超凡脫俗、平和沖淡的特點，有著深刻的歷史和現(xiàn)實原因。

4.1 隱逸傳統(tǒng)

明朝的茶文化豐富多樣，精彩紛呈。上到皇親國戚，下到尋常人家都有飲茶習(xí)俗。明朝開國之君朱元璋的七子—朱權(quán)，便是茶文化的開拓者和發(fā)展者。但是他在政治上郁郁不得志，最后走上了如同陶潛一般的隱逸之路。朱權(quán)后來喜歡清虛，沉溺茶道，并將飲茶的經(jīng)驗和體悟?qū)懗闪恕恫枳V》，對后世影響很大。正因為朱權(quán)在政治上的失意而轉(zhuǎn)頭品茶論道的生活經(jīng)歷，使得此后許多失意文人都沿著朱權(quán)的道路前行，這便形成了自然派茶道。這一自然派茶道影響到了其后許多明代文人，其中就包括曹寅、文徵明等一大批文人畫家。文徵明現(xiàn)實中才華橫溢，能詩會畫，但是卻屢屢科舉失敗。雖然文徵明是書畫界的全才，但是在現(xiàn)實的科舉面前還是摔了一個又一個跟頭。最后文徵明不再沉溺于科舉考試去證明自己，而是沿著寧王朱權(quán)開辟到自然派茶道，在繪畫品茶中尋求心靈的慰藉和滿足。

4.2 高壓政治

明朝自建國起就對文人實行高壓政治，所以文人士大夫都沉默不語。那種統(tǒng)治中國幾千年的儒家修身齊家治國平天下已經(jīng)無計可施，所以文人紛紛從道家的無為而治中尋找精神寄托。茶作為修身養(yǎng)性的行為和道家所倡導(dǎo)的清虛靈靜的意境相切合，所以文人紛紛從茶中尋找丟失已久的精神世界，也就間接回歸了茶自古以來質(zhì)樸典雅的獨特氣韻。這種茶與道相融合，使得文人畫家意境擴展了哲學(xué)的精神向度，茶文化的內(nèi)蘊也隨之開拓并擴展。這一轉(zhuǎn)變使得明朝包括茶畫在內(nèi)的茶文化朝著淡雅繾綣的藝術(shù)世界浸潤，將茶香四溢、復(fù)返自然的人文情懷表達得淋漓盡致。中國自古有“國家不幸詩家幸”，也許高壓政治讓士大夫文人百般痛苦。但是也正因為政治的高壓，使得像文徵明這樣的大畫家尋找到了另一種意蘊和情懷，這不失也是一種得到。

文徵明的一生大部分時光都與茶有關(guān)，他為人善良正直，是典型的君子。他的茶畫多沖淡自然、和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)了山水之間和遠離廟堂的愜意與達觀。他繪畫中雅致高潔的個性正是他長時間飲茶得到的熏陶，他記錄了茶香與寧靜，茶也伴隨著他的傳奇的一生。茶香的綿長回味，如同穿越歷史的風(fēng)塵，在明代與閑適隱逸的文征明相遇。從此，文徵明視茶如伴侶、如伙伴，用他超凡脫俗的畫筆將他心中的茶全情勾勒；茶也成就了文徵明，成就他茶畫的獨特意境和精神輝煌。

[1]楊昆寧.中國茶文化藝術(shù)論[M].昆明：云南教育出版社，2006:60.

[2]文徵明.文徵明集[M].上海：上海古籍出版社，1987:119.

[3]朱郁華.無茶不文人[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010:41.

許艷艷（1986-），女，山東棗莊人，碩士，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)、設(shè)計藝術(shù)學(xué)。