動(dòng)畫電影作品中茶文化的應(yīng)用及美學(xué)意義

李聰聰

（四川大學(xué)錦城學(xué)院，四川成都 610069）

動(dòng)畫電影作品中茶文化的應(yīng)用及美學(xué)意義

李聰聰

（四川大學(xué)錦城學(xué)院，四川成都 610069）

對于茶文化體系來說，如果能夠?qū)⑵鋺?yīng)用到整個(gè)動(dòng)畫電影作品設(shè)計(jì)活動(dòng)中，也能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化體系傳承發(fā)展提供重要的載體和空間，當(dāng)然在這一過程中，通過茶文化元素與動(dòng)畫電影作品設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，其必然也能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化體系傳承發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)和幫助。本文擬從整個(gè)茶文化體系的具體內(nèi)涵分析入手，結(jié)合動(dòng)畫電影作品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀以及其發(fā)展要求認(rèn)知，從而探究動(dòng)畫電影作品中茶文化的應(yīng)用價(jià)值及美學(xué)意義。

動(dòng)畫電影作品；茶文化應(yīng)用；美學(xué)意義；價(jià)值理念；文化元素

在我國漫長的發(fā)展歷史過程中，茶已經(jīng)深入到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階層中，成為集合社會(huì)科學(xué)、人文科技、自然三位于一體的全能型文化，我國人民對茶的認(rèn)識(shí)也從簡單的飲用逐漸發(fā)展到藥用、待客、祭祀等方面，同時(shí)由茶文化衍生出的繪畫書法，歌舞等藝術(shù)都具有很高的美學(xué)價(jià)值，可以說，整個(gè)茶文化體系中所具有的價(jià)值理念和內(nèi)涵元素更為豐富。結(jié)合動(dòng)畫電影作品的開展?fàn)顩r，可以看到如果能夠?qū)⒉栉幕嘏c動(dòng)畫電影作品設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，不僅可以為動(dòng)畫電影設(shè)計(jì)發(fā)展提供新的思路，同時(shí)也是為茶文化在我國的進(jìn)一步發(fā)展提供良好的載體，可以向世界展現(xiàn)我國傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值所在。

1 茶文化體系的具體內(nèi)涵分析

我國有著豐富完善、內(nèi)涵成熟的茶文化體系，可以說該體系在形成過程中，融入了多樣元素，尤其是茶文化體系實(shí)際上是社會(huì)大眾的飲茶習(xí)慣與社會(huì)文化之間的體系化結(jié)合。通過對整個(gè)茶文化體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以看到其中包含諸多元素，除了物質(zhì)上的元素內(nèi)容外，整個(gè)茶文化體系中所具有的精神內(nèi)涵，也是我們應(yīng)用該文化體系的重要支撐。

1.1 茶文化的內(nèi)容分析

茶文化從根本上來說是在種植、烘焙、沖泡茶葉的過程中形成的一種文化特征，包括古老的茶道，茶詩，茶舞，茶藝表演等等內(nèi)容，尤其是在我國的隋唐時(shí)期，茶文化達(dá)到發(fā)展的高峰期，而這一時(shí)期我國的詩詞文化也得到空前的發(fā)展，大量有關(guān)茶文化的作品因此流傳下來，并且茶文化的發(fā)展與我國的宗教也有十分密切的聯(lián)系，結(jié)合了儒家、道家、佛教之后的茶文化，更是發(fā)展成為我國文化體系中的重要元素內(nèi)容。

1.2 茶文化的特征分析

茶文化由于它擁有漫長的發(fā)展歷史，因此具有一定的歷史性，歷史有關(guān)茶文化的記載可以追溯到神農(nóng)氏時(shí)期，武王伐紂時(shí)候茶葉就已經(jīng)成為了貢品，隨后茶葉作為貿(mào)易產(chǎn)品，成為我國與其他國家友好交往的重要物品；此外茶文化還具有時(shí)代性的特點(diǎn)，新時(shí)期我國的物質(zhì)文明建設(shè)讓茶文化得到了進(jìn)一步的發(fā)展，也讓茶文化的社會(huì)功能更加顯著；茶文化還有民族性、地區(qū)性和國際性的特征，彰顯出茶文化的獨(dú)特魅力。茶文化體系不僅是一種文化元素，更重要的是其中展現(xiàn)的思維理念和價(jià)值內(nèi)涵，而這實(shí)際上也發(fā)展成為當(dāng)前我們應(yīng)用茶文化體系的重要基礎(chǔ)。

2 動(dòng)畫電影作品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀以及其發(fā)展要求認(rèn)知

隨著人類社會(huì)發(fā)展不斷成熟，如今人們的觀賞需要也呈現(xiàn)出了全新變化，而動(dòng)畫電影作品不僅是一種文化元素，同時(shí)也是人類精神文明的重要詮釋。通過對動(dòng)畫電影作品的具體設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，可以看到其中存在諸多問題和不足，尤其是其整個(gè)設(shè)計(jì)過程，未能融入必要的文化理念，從而限制了動(dòng)畫電影作品的設(shè)計(jì)效果。

2.1 動(dòng)畫電影的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

美國和日本是世界上公認(rèn)的動(dòng)畫電影大國，兩個(gè)國家的作品也各具特色，美國的動(dòng)畫電影以數(shù)字化的制作為代表，主要的特點(diǎn)在于運(yùn)用夸張的人物形象表達(dá)出“美國夢”的價(jià)值觀點(diǎn)，而日本的動(dòng)畫電影則是以噴筆繪制為主，人物造型設(shè)計(jì)優(yōu)美，內(nèi)容含義豐富。中國作為動(dòng)畫電影制作的后起之秀，在不斷探索中追求創(chuàng)新，成功制作出一大批成熟的動(dòng)畫電影作品，這也標(biāo)志著我國進(jìn)入國際動(dòng)畫電影制作的前列。

2.2 動(dòng)畫電影的設(shè)計(jì)特點(diǎn)分析

動(dòng)畫電影與其他類型的電影相比，有著自身獨(dú)特的魅力，它善于運(yùn)用人物造型來表現(xiàn)人物的性格，注重細(xì)節(jié)的刻畫讓觀眾能夠有身臨其境的感覺，同時(shí)數(shù)字化技術(shù)與動(dòng)畫電影相結(jié)合之后讓整個(gè)畫面達(dá)到非常完美的效果，曲折的情節(jié)和大團(tuán)圓的結(jié)局能夠迎合觀眾的心理需求，鮮明的主題洋溢著價(jià)值理念，配合優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，從而讓國產(chǎn)的動(dòng)畫電影作品越來越受到百姓的喜愛。但是從我國整個(gè)動(dòng)畫電影設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開展?fàn)顩r進(jìn)行分析，其中缺乏必要的設(shè)計(jì)理念和價(jià)值內(nèi)涵，特別是整個(gè)動(dòng)畫電影設(shè)計(jì)時(shí)，缺乏對傳統(tǒng)文化元素的有效融合和應(yīng)用，從而大大限制了該藝術(shù)體系的應(yīng)用效果。

3 動(dòng)畫電影作品中茶文化的應(yīng)用價(jià)值及美學(xué)意義

隨著當(dāng)前人們審美理念不斷變化，如今人們對美學(xué)的價(jià)值意義認(rèn)知更為成熟，從以往的關(guān)注外在逐漸發(fā)展為關(guān)注文化內(nèi)涵的有效融入，結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵和價(jià)值作用，可以看到，如果能夠?qū)?dòng)畫電影作品的設(shè)計(jì)要求與整個(gè)茶文化理念內(nèi)涵應(yīng)用相結(jié)合，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)動(dòng)畫電影作品設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果。

3.1 以茶文化為主題的動(dòng)畫電影作品

隨著茶文化的發(fā)展，我國也出現(xiàn)了大量有關(guān)于茶文化的影視作品，以茶文化為主題的動(dòng)畫電影《烏龍小子》一經(jīng)推出就受到廣大人民群眾的喜愛，影視作品可以為茶文化的傳播提供合適的載體，同時(shí)通過動(dòng)畫電影這一藝術(shù)形式也可以讓我們看到茶文化的發(fā)展?fàn)顩r，以及在未來發(fā)展中所面臨的問題，借助動(dòng)畫人物讓觀眾更深入了解這一文化，我國地域遼闊，茶文化的形式也多種多樣，可以為動(dòng)畫電影提供大量的創(chuàng)作素材，借助茶文化的內(nèi)涵也可以開拓動(dòng)畫電影的制作思路。

3.2 茶文化在動(dòng)畫電影作品中的美學(xué)意義

茶文化的內(nèi)涵豐富，由茶文化衍生出的茶歌茶舞都具有很高的美學(xué)價(jià)值，利用這些文化價(jià)值進(jìn)行設(shè)計(jì)的動(dòng)畫人物造型可以讓觀眾有熟悉感，同時(shí)在動(dòng)畫電影中穿插的茶藝鏡頭能夠賦予作品更深刻的內(nèi)涵，同時(shí)茶文化對于其他國家的人們來說也有非常大的吸引力，可以借此促進(jìn)我國文化貿(mào)易的發(fā)展，從美學(xué)角度出發(fā)，我國茶文化中的茶藝表演有著獨(dú)特的東方之美，它在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用也可以說是東方文化在動(dòng)畫電影中具體體現(xiàn)。

3.3 茶文化理念融入動(dòng)畫電影作品的價(jià)值分析

茶文化在我國歷史發(fā)展中扮演著非常重要的角色，茶文化與儒釋道宗教的結(jié)合更是為茶文化增添了深厚的內(nèi)涵，變得越來越充實(shí)。近些年來茶文化的進(jìn)一步發(fā)展讓更多影視作者開始關(guān)注我國這一傳統(tǒng)文化，因此，通過從茶文化體系的具體內(nèi)容和意義認(rèn)知，可以看到其中存在各項(xiàng)元素能夠被應(yīng)用到當(dāng)前所開展的動(dòng)畫電影作品設(shè)計(jì)過程中，當(dāng)然，認(rèn)知該元素在整個(gè)動(dòng)畫電影作品中的應(yīng)用思路，以及其中所存在的美學(xué)意義，從而為茶文化這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，得到進(jìn)一步的發(fā)展。當(dāng)然，之所以要融入茶文化理念的具體內(nèi)涵，其從實(shí)際上看，也與當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程中所具有的審美理念和價(jià)值內(nèi)涵變化有著重要關(guān)聯(lián)。

3.4 以動(dòng)畫電影為載體，融入傳統(tǒng)茶文化理念

以茶為主題，以動(dòng)畫電影作品為載體，加之五千年文化的深厚底蘊(yùn)，用觀眾所熟悉的方式呈現(xiàn)出來，可以讓觀眾重新認(rèn)識(shí)這一文化，從而達(dá)到宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，感受茶文化溫潤的氣質(zhì)。結(jié)合當(dāng)前社會(huì)大眾的審美理念變化狀況，不難看出人們對傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值作用認(rèn)知日益成熟，因此，如果能將茶文化元素融入到動(dòng)畫電影作品的設(shè)計(jì)理念，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果。

4 結(jié)語

動(dòng)畫電影作品中茶文化的運(yùn)用既可以為電影整體增添美好，讓電影富有中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時(shí)也為我國古老文化的傳承提供合適的載體，讓更多人有機(jī)會(huì)了解到這一文化。動(dòng)畫電影作品作為一項(xiàng)系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)活動(dòng)，在開展該設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，不僅要充分注重融入完善的設(shè)計(jì)元素，同時(shí)更重要的是要選擇合適的設(shè)計(jì)定位，通過具體元素內(nèi)容的詮釋和表達(dá)，從而若滿足動(dòng)畫電影作品的設(shè)計(jì)要求。不僅如此，如果能夠?qū)⒉栉幕氐木唧w內(nèi)涵融入到整個(gè)動(dòng)畫電影作品設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其必然能夠在豐富設(shè)計(jì)元素的同時(shí)，提升整個(gè)動(dòng)畫作品設(shè)計(jì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)品質(zhì)。

[1]孫珊珊.中國傳統(tǒng)視覺元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,(02):134-137.

[2]曹彥琰.傳統(tǒng)文化中的建筑造型元素在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).,2015,(13):152-155.

[3]甄新生.筆墨當(dāng)隨時(shí)代——從當(dāng)代中國動(dòng)畫片的發(fā)展概況中看傳統(tǒng)中國畫對當(dāng)代中國動(dòng)畫片設(shè)計(jì)的影響[J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版);,2016,(18):179-181.

李聰聰（1982-），女，吉林通化人，碩士，講師，研究方向：影視編導(dǎo)。