中國茶文化對大學(xué)生文化自覺培養(yǎng)的啟示

母麗娜

（唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北唐山 063000）

中國茶文化對大學(xué)生文化自覺培養(yǎng)的啟示

母麗娜

（唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北唐山 063000）

文化自覺，指的是作為能夠獨(dú)立思考和學(xué)習(xí)的人，在文化領(lǐng)域中的一種自我覺醒和自我創(chuàng)造。高度的文化自覺，能夠反映出一種寬廣的文化境界、深層次的文化反思以及強(qiáng)烈的社會和國家責(zé)任感。文化自覺的高低強(qiáng)弱，可以決定一個社會的思想和精神狀態(tài)。而大學(xué)生作為祖國未來的棟梁，需要盡早深化和增強(qiáng)文化自覺意識，因?yàn)檫@是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的題中之義。在這方面，我國茶文化不僅有著悠久的歷史背景，更蘊(yùn)含著十分深厚的文化內(nèi)涵，如修身養(yǎng)性、尊禮敬德、崇禮向善等，這對于提升大學(xué)生文化自覺意識不可小覷。因此，將茶文化融入高校文化建設(shè)中，對提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)、創(chuàng)新意識、文化自覺等都有著十分強(qiáng)大的促進(jìn)作用。

茶文化；文化自覺；啟示意義；路徑探索

中國是茶的發(fā)源地，同時也是茶文化的故鄉(xiāng)。在幾千年的歷史進(jìn)程中，一代又一代中國茶人和文人集體創(chuàng)造出了璀璨而又內(nèi)涵深厚的中國茶文化。之所以說中國茶文化內(nèi)涵深厚，因?yàn)槠浒宋镔|(zhì)、文化、精神等層次，物質(zhì)方面如茶具、茶類等內(nèi)容，可以供人使用與品味，而文化方面則更上一層樓，包括茶歌、茶畫等內(nèi)容，可以讓人欣賞與把玩。茶文化的最高層次是精神領(lǐng)域，因其融合了儒家、道家與佛家的諸多哲學(xué)思想，因此具有修身養(yǎng)性、尊禮敬德、崇禮向善等思想內(nèi)涵?？梢哉f，茶文化的這幾方面內(nèi)容，不僅可以充實(shí)和優(yōu)化大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，更能從思想角度去激勵他們主動提高自己的文化修養(yǎng)，提升自己的文化自覺，這無論是對校園文化建設(shè)還是對我們社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)都大有裨益。

1 培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺的重要性

1.1 培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺是大學(xué)生成才的內(nèi)在需求

大學(xué)生大多是二十來歲的年輕人，正處于人生觀和價值觀成型成熟的關(guān)鍵時期，也正是學(xué)習(xí)知識、完善人格的重要階段。黨的十八大強(qiáng)調(diào)，要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)要靠什么？歸根結(jié)底還是要靠現(xiàn)在這些具有較高素養(yǎng)和知識水平的大學(xué)生群體。他們是祖國的未來，也是我們祖國文化的希望。但是也毋庸諱言，我國現(xiàn)在正處于社會的轉(zhuǎn)型期，再加上互聯(lián)網(wǎng)的影響，社會上是各種思潮你來我往、好不熱鬧。這里面也夾雜著一些消沉和負(fù)面的價值觀念，如讀書無用、金錢崇拜、奢靡享受等，這對于大學(xué)生的影響是巨大的。這很容易讓他們沉迷于各種享受當(dāng)中，降低他們的學(xué)習(xí)熱情，磨滅他們的求知欲望。

大學(xué)生的成才離不開高尚品格的熏陶，而高尚品格的錘煉同樣離不開文化上的自覺。我們國家需要的是德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，才是一個重要方面，社會的各項(xiàng)事業(yè)需要大學(xué)生們用良好的才能去促進(jìn)和進(jìn)一步發(fā)展。但是與此同時，德同樣是一項(xiàng)重要的考量標(biāo)準(zhǔn)。如果把才比作一個人的外衣，那么德便是他的靈魂。中華民族的復(fù)興以及中華文明的繁榮，一方面需要用才去造就物質(zhì)上的富足和強(qiáng)大，另一方面要用德去鑄就文明上的昌盛。大學(xué)生是祖國的未來，我們有什么樣的大學(xué)生，就會有什么樣的未來。因此，就要在錘煉他們的高尚道德品格上入手，讓其道德自覺成為文化文化自覺的前提和基礎(chǔ)，并內(nèi)化于心、外化于行，如此才能更好地讓大學(xué)生成長與成才。

1.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺

我國自從上個世紀(jì)七十年代開始改革開放后，各項(xiàng)社會事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，國家和社會的活力也是與日俱增。但是也要看到，對外的窗戶打開了，進(jìn)來的不只是新鮮空氣，還夾雜著塵土、蒼蠅等。其中值得我們警惕的就是一些資本主義的腐朽思想和一些敵對分子的滲透分化。比如說一些西方的音樂、電影等文化作品所包含的消沉、暴力、色情等內(nèi)容，極易讓大學(xué)生的思想墮落、不思進(jìn)?。灰恍┪鞣轿乃囎髌穼Y本主義制度的鼓吹，也容易讓大學(xué)生對西方社會盲目崇拜，進(jìn)而對自己的民族文化變得不自信甚至嫌棄；一些敵對分子利用互聯(lián)網(wǎng)對我國政治制度進(jìn)行詆毀和造謠，更加劇了一些不明就里的大學(xué)生對自己國家和文化的不自信以及對西方的盲目鼓吹。而我國的傳統(tǒng)文化博大精深，具有深厚的歷史文化內(nèi)涵，一方面有很好的教化意義，能夠讓人樂觀積極、平和善良，另一方面也有著很深的哲學(xué)思想，可以說是我們民族之所以生生不息的重要精神基石。在新的時代背景下，我們要更好地融入到全球一體化當(dāng)中，不僅要用強(qiáng)大的硬實(shí)力去與各國競爭，更要用我們的軟實(shí)力去“潤物于無形”。而要提升我們傳統(tǒng)文化的競爭力，首先就要求我們的年輕人有著足夠的文化自信，要對我們的傳統(tǒng)文化有好奇之心，有好學(xué)之心，有敬畏之心。

1.3 文化自覺是實(shí)現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實(shí)需要

實(shí)現(xiàn)中國夢的道路，是一條中華民族偉大復(fù)興的道路，也是全體中國同胞的一條奮進(jìn)之路。正如習(xí)近平總書記所言：“中國夢是我們的，更是你們年青一代的?！边@句話深刻點(diǎn)出了中國夢的一個重要內(nèi)涵，那就是國家的發(fā)展和未來，離不開年青一代的參與和貢獻(xiàn)。如何才能團(tuán)結(jié)廣大年輕人特別是大學(xué)生群體眾志成城，為了偉大的中國夢而努力奮斗？一個不容忽視的重要方面就是要用我們的優(yōu)秀民族文化來凝聚力量，凝聚信心。要讓所有人都有理論自信、道路自信和制度自信，因?yàn)樽孕啪褪悄哿?，自信就是精氣神，做到這些的基礎(chǔ)就是要有文化自信，這是實(shí)現(xiàn)我們偉大復(fù)興中國夢的基礎(chǔ)和前提。

2 茶文化的精神文化教育內(nèi)涵

對我國茶文化稍有了解的人都知道，中國茶文化博大精深，內(nèi)涵深厚，不僅蘊(yùn)含了很多物質(zhì)方面的文化知識，同時更有極其強(qiáng)大的精神文化教育作用。我國茶文化形成于魏晉時期，發(fā)展于盛唐，在宋朝達(dá)到鼎盛?？v觀這些歷史年代，正好也是我國儒家、佛教以及道教等思想在社會得到普及的歷史時期。所以茶文化就很自然地與這些哲學(xué)思想和思想價值觀念產(chǎn)生碰撞融合，也從中汲取了很多優(yōu)秀的文化和思想，對我們的民族性格和國民思想產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

2.1 茶文化“天人合一”的精神內(nèi)涵對提升大學(xué)生的文化自信大有裨益

我國的茶葉產(chǎn)自山水之中，親近自然而遠(yuǎn)離人煙以及各種污染，這就為其增加了些許高潔、幽雅之精神。另外，茶樹所生長的環(huán)境，雖然風(fēng)景秀美，但是氣候條件卻頗為惡劣，不僅要飽受風(fēng)霜雨露的考驗(yàn)，還要?dú)v經(jīng)嚴(yán)寒風(fēng)雪的洗禮，這也就為茶葉平添了一些堅韌不屈的內(nèi)涵。由此而言，茶文化的基礎(chǔ)其實(shí)來自于大自然之中，這跟我國傳統(tǒng)宗教道教思想中“天人合一”的理念不謀而合?？梢哉f，在將近兩千年的歷史長河中，這種思想理念對我國的茶人甚至是普通百姓都產(chǎn)生了十分深刻的影響。除了影響飲茶者的審美取向之外，更重要的是影響了人們的價值取向和精神世界。比如說，當(dāng)人們在平日里遇到一些大起大落的事情時，經(jīng)常會沏上一杯清茶，看庭院花開花落，看天邊云卷云舒，通過飲茶讓自己變得平和且睿智，勝不驕敗不餒，讓自己的態(tài)度更加平靜且積極樂觀。

2.2 中國茶文化“中庸和諧”的精神內(nèi)涵，對提升大學(xué)生文化自覺有很大的促進(jìn)作用

中庸和諧的價值觀念源自我國的儒家思想，這也是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。什么是中庸和諧？簡單來講，指的是一種適度而恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，無論是在人與人之間的相處中，還是在人與世界的共處中，都要秉承一種融洽和平衡的關(guān)系，不缺不過，不多不少。同時，中庸和諧的價值觀念和蘊(yùn)含著積極進(jìn)取的內(nèi)涵，如“修身齊家治國平天下”、“俠之大者，為國為民”等等。這種價值觀念對人們的影響，一是能夠讓人們的內(nèi)心變得寬容且厚重，無論是在人際關(guān)系的把握上，還是在其它事情上面，都能做到謙和友善、成熟穩(wěn)重、忠厚正直。二是這種價值理念會讓人變得積極向上，會把自己的人生抱負(fù)跟國家和民族聯(lián)系起來，試圖通過個人的努力，去讓國家變得更加美好而強(qiáng)大。而這樣就會倒逼人們?nèi)ブ鲃訉W(xué)習(xí)，去時刻提升自己，讓自己變得愈加完美。

2.3 中國茶文化“禪茶一味”的精神內(nèi)涵，對提升大學(xué)生的文化自覺同樣不可小覷

來自印度的佛教于漢代傳入我國后，在其發(fā)展過程中融入了很多的中國傳統(tǒng)文化，比方說經(jīng)典的“人人皆有佛性，人人都能成佛”的佛學(xué)觀點(diǎn)，就鼓勵人們要學(xué)會施樂行善。另外像“頓悟”的追求，鼓勵人們要學(xué)會獨(dú)立思考，要努力向未知事物和領(lǐng)域進(jìn)行探索，最終達(dá)到頓悟的目的。同時，佛教在中國的發(fā)展過程中，還與儒家、道家等思想流派碰撞融合，形成了與其發(fā)源地不一樣的獨(dú)特精神，如其包含的圓融精神、實(shí)踐精神、倫理精神、人文精神等，都具有很濃厚的中國文化特色。這些思想內(nèi)涵與茶文化進(jìn)一步融合，最終形成了以“苦靜凡放”為核心的“禪茶一味”精神。具體來講，苦，指的是人生百年，不僅有快樂，還要經(jīng)受各種苦難之事，如磨難、老去、病痛、死亡，以及一些與親人和朋友的離別之苦等；靜，說的是人生在世，不管遇到再悲慟或是再高興與心動的事情，都要讓自己的內(nèi)心始終處于一種平和穩(wěn)重的狀態(tài)，看透這個世界的表面，不以物喜不以己悲；凡，指的是對于宇宙來說，我們的個體和生命只不過渺小如沙粒，如滄海之一粟，但是即便如此，也要善于從我們的身邊，從那些更小更細(xì)微的事物中，去發(fā)現(xiàn)這個宇宙的真諦，去明白世間萬物的道理，正如“窺一斑而見全豹”一樣；放，強(qiáng)調(diào)的是要學(xué)會“斷舍離”，要讓自己的內(nèi)心不為外界的嘈雜和各種欲望所擾亂，始終平靜如水，純凈如初。

3 茶文化對大學(xué)生文化自覺的啟示和應(yīng)用

茶文化博大精深的知識文化體系對提升大學(xué)生文化自覺大有裨益。我國茶文化內(nèi)涵豐富，有著十分悠久的歷史文化價值?？梢哉f，每一種茶葉，每一類茶具，背后都能折射出不同地區(qū)的歷史演變以及不同時代中國人在工藝制造水平、審美價值等方面的演變。更不用說那浩如煙海的茶詩、茶歌、茶畫、茶藝表演等內(nèi)涵。茶文化這博大精深的知識體系，可以使當(dāng)代的高校學(xué)生對我們民族的歷史和文化發(fā)展有更深層次的了解和認(rèn)識。譬如說，江西、福建等地的采茶戲，凝結(jié)著客家人的文化和藝術(shù)，能夠讓學(xué)生了解客家人在不同時代從中原南遷的過程，以及他們對中古語言和唐宋時期社會風(fēng)俗的保存情況等。

茶文化獨(dú)有的審美功能對提升大學(xué)生文化自覺大有裨益。茶文化是以茶為載體，融入了我國的傳統(tǒng)文化以及儒家、道家、佛教等諸多思想，因此在審美價值上，茶文化也頗為獨(dú)到。比如說注重“天人合一”，熱衷于自然風(fēng)光，同時還倡導(dǎo)“中庸和諧”，強(qiáng)調(diào)要與大自然或是與他人保持一種微妙的平衡，諸如此類，不一而足?？梢哉f，這些在美學(xué)上的理念從兩千年前開始形成，并逐漸發(fā)展成熟，在千百年的人口遷徙、民族融合、移風(fēng)易俗的過程中始終得到傳承和發(fā)揚(yáng)，說明這些美學(xué)理念符合人對美的基本追求，即便在某一段時間內(nèi)被質(zhì)疑或是被冷落，但是如果以百年、千年為單位來看，其永遠(yuǎn)不會過時。現(xiàn)在，隨著我國社會的轉(zhuǎn)型，一些負(fù)面的審美觀念不可避免地會影響到當(dāng)代大學(xué)生群體，如“審丑”、“搞怪”、“低俗”等等，這些偏差和誤區(qū)，很容易讓大學(xué)生的心態(tài)失衡，變得消沉和低落，進(jìn)而影響到他們對文化的學(xué)習(xí)以及對知識的追求。所以說，之前我們講的茶文化的美學(xué)理念，對于提升大學(xué)生的文化自覺有著很好的促進(jìn)作用。

如何更好地用茶文化去提升大學(xué)生的文化自覺呢？第一點(diǎn)，就需要高校把茶文化的教育內(nèi)容融入到大學(xué)生的日常課程中，有條件的還可以單獨(dú)開設(shè)茶文化課程。要在教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度上發(fā)力，力爭讓學(xué)生們?nèi)肽X、入心，學(xué)得扎實(shí)。想要做到這一點(diǎn)，一方面是要走出去，通過外出學(xué)習(xí)等方式，去提升授課老師知識儲備和教學(xué)水平。另一方面是要引進(jìn)來，多引進(jìn)一些具有深厚相關(guān)知識體系的教師，或是多請一些行業(yè)專家學(xué)者前來開設(shè)講座。同時，還要結(jié)合不同專業(yè)背景的學(xué)生，在授課內(nèi)容上有所區(qū)分，做到因材施教，提高教學(xué)的針對性。譬如說，對于旅游管理專業(yè)的學(xué)生，可以深入挖掘茶文化的歷史價值和旅游價值，并和他們的日常教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，如此便能把茶文化的內(nèi)涵與他們的專業(yè)知識融為一體，更好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，對于提升他們的文化自覺大有裨益。

[1]曾光順,吳立紅,蔡傳家,李立菊,李富.培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺的重要性[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì):現(xiàn)代物業(yè)中旬刊,2015(1):47-48.

[2]張凱,王建華.高校應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的人文素質(zhì)教育[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報,2006,24(4):52-55.

[3]高旭暉，張子強(qiáng).論茶文化與當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)[J].中國茶葉加工,2003(2):36-38.

[4]蘇巧雯.談茶文化在校園的育人功能[J].廣東茶葉,2007(3):13-15.

母麗娜（1981-），女，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：大學(xué)生思想教育。