傳統(tǒng)茶文化裝飾元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用

蒲美合

（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北武漢 430205）

傳統(tǒng)茶文化裝飾元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用

蒲美合

（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北武漢 430205）

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是一種起源于歐洲的藝術(shù)風(fēng)格，環(huán)境藝術(shù)其實(shí)從古至今隨處可見，無(wú)論是戶內(nèi)還是戶外環(huán)境藝術(shù)為人們的生活帶來(lái)了精神與物質(zhì)上的升華，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)則是通過(guò)對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，去掉一些多余的部分，在具有基本的觀賞性條件下，極大地增強(qiáng)了環(huán)境藝術(shù)的實(shí)用性與科學(xué)性。因此，近年來(lái)西方風(fēng)格的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)被廣泛的應(yīng)用于人們的生活當(dāng)中，但是這種浸潤(rùn)了西方文化的環(huán)境藝術(shù)卻沖擊了我國(guó)本土文化，其中傳統(tǒng)茶文化就是非常典型的例子。我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化要打破這樣的困境就需要進(jìn)行交流與融合，讓傳統(tǒng)茶文化裝飾元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)互相結(jié)合，兩者做到相輔相成、合二為一，讓我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境裝飾藝術(shù)具有自身獨(dú)特的風(fēng)格，進(jìn)而走向全世界。

傳統(tǒng)茶文化；裝飾元素；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)

在第二次工業(yè)革命之后，環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了巨大的革新，由于加工的便捷與思維的轉(zhuǎn)變讓人們對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的要求也開始向著實(shí)用化、精簡(jiǎn)化發(fā)展。具有實(shí)用化與精簡(jiǎn)化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)秉承著不僅能夠從視覺(jué)上帶給人們享受的理念，還能讓環(huán)境藝術(shù)更好地服務(wù)于人民群眾，例如，對(duì)于空氣質(zhì)量的凈化或者對(duì)于人們精神感官的刺激等方面讓人們能夠更好地生活、工作或者休息等等。并且這樣的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)所使用的材料簡(jiǎn)單、加工便捷，可以說(shuō)非常物美價(jià)廉。正是因?yàn)楝F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)有著這樣的特征，其迅速的傳播到了世界各個(gè)角落，尤其是在我國(guó)快速的城市化進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的作用，但是我國(guó)的設(shè)計(jì)師在不斷地學(xué)習(xí)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)過(guò)程中，卻忽視了本地的環(huán)境藝術(shù)元素的存在，像茶文化裝飾元素這樣的傳統(tǒng)的風(fēng)格受到排擠，但是茶文化也是我國(guó)文化瑰寶中不可缺少的一部分，具有中國(guó)傳統(tǒng)茶文化特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)更能受到人民群眾的喜愛(ài)，因此具有極高的研究?jī)r(jià)值。

1 傳統(tǒng)茶文裝飾元素特征

1.1 具有持久的生命力

茶文化是我國(guó)古老的文化，從神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶葉開始至今，茶葉依靠著優(yōu)秀的飲用口感成為了我國(guó)最受歡迎的飲品，茶葉有著如此龐大的群眾基礎(chǔ)，自然也不會(huì)缺少相關(guān)的茶衍生品，茶具、茶技、茶道、茶文化等都是人們?cè)跀?shù)千年的時(shí)間內(nèi)不斷地對(duì)茶葉進(jìn)行挖掘而產(chǎn)生的傳統(tǒng)元素，可以說(shuō)是完全切合我國(guó)人民群眾的喜好。其中茶文化裝飾元素是一種非常具備我國(guó)民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，現(xiàn)代人由于接觸的信息渠道、信息內(nèi)容、信息面積變得十分寬闊，因此其喜好的變化也非常之快，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)也是同樣如此，人們的喜歡變化讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)更新?lián)Q代也變得更快，在這樣的情況下，傳統(tǒng)茶文化裝飾元素能夠依靠其強(qiáng)大的根基性讓人們長(zhǎng)時(shí)間保持對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的熱愛(ài)，形成一種可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新模式，讓我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)更加具有持久力和競(jìng)爭(zhēng)力。

1.2 提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)之所以能夠在世界各國(guó)流通并不是說(shuō)其具備強(qiáng)大的西方文化風(fēng)格，而是因?yàn)槠浜?jiǎn)潔、廉價(jià)、高效的西方式理念被設(shè)計(jì)師與人民群眾所接受，但其弊端就是缺乏文化內(nèi)涵，沒(méi)有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)就沒(méi)有個(gè)性，缺乏吸引力，這就是大部分的人們能夠接受現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，但是卻沒(méi)有更深入的喜愛(ài)主要原因。將傳統(tǒng)茶文化裝飾元素的運(yùn)用，讓原本空有表面的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)變得具有主心骨，讓原本沒(méi)有個(gè)性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)變得不再空洞并且具有內(nèi)涵。我國(guó)人民群眾的思維文化有一種“貴不言”的理念，指的就是一種意味無(wú)窮、含蓄內(nèi)斂的情感，而具有西方風(fēng)格的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)并不具備這一點(diǎn)，因此將茶文化裝飾元素加入其中就可以放大其內(nèi)涵，讓人們從側(cè)面感受到現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的意境，中西融合的方式讓人們的想象力也得到提升，這樣非直觀式的表現(xiàn)方法能更受到我國(guó)人民的喜愛(ài)，也更具有中華民族傳統(tǒng)特色。

1.3 增強(qiáng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的和諧感

大部分我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中或多或少都蘊(yùn)含了道家思想，道家思想是我國(guó)傳播最廣泛、最悠久的思想，道家思想更好的體現(xiàn)出了我國(guó)古代人民的價(jià)值觀。傳統(tǒng)茶文化也不例外，茶文化中天人合一的理念正是道家思想中的一部分，講究陰陽(yáng)調(diào)和的平衡感?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)對(duì)于和諧感的要求只停留在視覺(jué)的層面之上，講究的是對(duì)于視覺(jué)上美感的追求，單方面的注重光鮮亮麗景致卻忽視了藝術(shù)設(shè)計(jì)中的精神和諧。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能夠只是注重表面，因?yàn)橐曈X(jué)會(huì)傳達(dá)給精神，在傳統(tǒng)茶文化裝飾元素下和諧的理念會(huì)從人們的視覺(jué)進(jìn)入，然后讓人的精神得到放松，這是現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)中最需要加入的元素，也是傳統(tǒng)茶文化裝飾能體現(xiàn)出其價(jià)值的根本原因。

2 傳統(tǒng)茶文化裝飾元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用

2.1 追求簡(jiǎn)約，強(qiáng)調(diào)效率

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是二十年代初工業(yè)革命時(shí)期的產(chǎn)物，其打破了傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)的繁雜、傳統(tǒng)的屏障，勇于創(chuàng)新革命，在設(shè)計(jì)與建設(shè)的過(guò)程中注重功能性的體現(xiàn)與空間秩序的展示，要求減少累贅、去掉多余的裝飾，提倡簡(jiǎn)樸與實(shí)用化的造型，通過(guò)合理、有序的工藝技術(shù)來(lái)提高材料本身的價(jià)值與特性。其中提倡簡(jiǎn)樸與實(shí)用的理念與傳統(tǒng)茶文化裝飾元素不謀的而合，這就使其在環(huán)境藝術(shù)中的使用變得十分貼合。

從色彩上來(lái)講，傳統(tǒng)茶文化元素所運(yùn)用的色彩十分簡(jiǎn)潔，基本上就是綠色或者紅色這兩種，這兩種也是最常見的綠茶與紅茶的色彩，綠色的茶文化元素運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)中，能夠使其更加貼近大自然，適用于城市的環(huán)境建設(shè)規(guī)劃當(dāng)中，而紅色則能讓人感受到熱情與穩(wěn)重，也是我國(guó)的傳統(tǒng)家具色彩，可以用于裝飾居室空間環(huán)境。這樣簡(jiǎn)潔的色彩能很好地對(duì)整體現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行裝飾，無(wú)論是戶外還是戶內(nèi)，傳統(tǒng)茶文化裝飾嚴(yán)肅色彩的搭配效果，在環(huán)境空間中通過(guò)色彩的搭配讓房間感到寬敞、協(xié)調(diào)，通過(guò)淺易的裝潢與簡(jiǎn)單的裝飾再搭配上合理的色彩讓整個(gè)環(huán)境空間體現(xiàn)出完整性與合理性。另外還需要通過(guò)茶文化思想，確立色彩搭配的美感，注重形式美的體現(xiàn)，在簡(jiǎn)約的基礎(chǔ)上達(dá)到效率與美感的互相結(jié)合。

2.2 實(shí)用性與形式美的融合

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)也運(yùn)用于戶內(nèi)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，茶文化裝飾元素搭配下的環(huán)境空間要求具有極高的實(shí)用性與形式美，讓居住者能夠通過(guò)協(xié)調(diào)的視覺(jué)調(diào)配改善心境，當(dāng)居住者清晨起床之后，面對(duì)空白的墻壁會(huì)讓人的心靈枯竭，但是通過(guò)茶文化保護(hù)色的墻壁裝飾卻能讓居住者在新的一天保持健康的心態(tài)，同時(shí)在色彩中加入茶學(xué)思想，根據(jù)觀賞者的個(gè)人性格、品味設(shè)計(jì)符合觀賞者美感的色彩調(diào)配，讓環(huán)境藝術(shù)成為一個(gè)理想的心靈港灣。

2.3 精神寄托上的應(yīng)用

西方化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格特色是在設(shè)計(jì)過(guò)程中將設(shè)計(jì)元素、材料、色彩、光線等盡可能地減少，但是注重質(zhì)感的體現(xiàn)，通過(guò)量少質(zhì)高的風(fēng)格，讓環(huán)境空間顯得更加含蓄，達(dá)到以少勝多的視覺(jué)效果。在環(huán)境空間的色彩搭配中運(yùn)用現(xiàn)代主義能夠通過(guò)較少的材料獲得最好的體驗(yàn)。但是這樣的理念與我國(guó)的傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格相悖，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)雖然講究低調(diào)有內(nèi)涵，但是裝飾物卻相當(dāng)多，并且每一個(gè)裝飾物都代表著其本身所具備的價(jià)值理念，就如同現(xiàn)代許多茶樓、飯店中要放置招財(cái)貓裝飾品一樣，其雖然沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的作用，但卻是人們的心里寄托。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中由于過(guò)度簡(jiǎn)約缺少了這樣具有寄托寓意、能讓人精神得到滿足的裝飾品，因此就沒(méi)有了自身獨(dú)特的個(gè)性，人們對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格的理解也就只流于表面并不深入，但是當(dāng)傳統(tǒng)茶文化裝飾元素運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中之后，例如將茶樹盆栽放置于其中作為點(diǎn)綴，又或者是將具有茶元素的傳統(tǒng)圖案作為裝飾品，這樣的形式下觀賞者可以從原本毫無(wú)特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中找尋到我國(guó)的文化理念映像，深入的思考其中的文化理念，了解更多關(guān)于茶文化以及環(huán)境藝術(shù)的知識(shí)。這樣具有精神寄托的物件能夠更好地體現(xiàn)出其價(jià)值。也正是因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)茶文化裝飾元素中深刻的精神寄托功能，我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品才會(huì)變得更加具有特色，不斷地在國(guó)內(nèi)進(jìn)行推廣，甚至是名揚(yáng)海外。

3 結(jié)論

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)往往通過(guò)最簡(jiǎn)單、最高效的方式對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅追求材料本身特性的體現(xiàn)，并且強(qiáng)調(diào)用最少的材料完成更高水平的創(chuàng)作。這樣的理念一方面能夠幫助出資者節(jié)約材料費(fèi)用，另一方面也讓觀賞者體會(huì)到最高水平的服務(wù)質(zhì)量。但現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)始終只是一個(gè)表皮，要讓其具有發(fā)揮自身的個(gè)性，具有更深刻的文化與內(nèi)涵，收到更高的評(píng)價(jià)，就必須從形式美與內(nèi)涵美兩個(gè)方面進(jìn)行強(qiáng)化。傳統(tǒng)茶文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，從形式上能夠?yàn)楝F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)增添傳統(tǒng)的形狀與色彩，增添其形式美感，從內(nèi)涵上能夠?yàn)楝F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)增添知識(shí)文化與精神寄托，使其內(nèi)涵得到升華。因此傳統(tǒng)茶文化裝飾對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)能夠起到強(qiáng)力的推動(dòng)作用，對(duì)內(nèi)可以使環(huán)境藝術(shù)更符合我國(guó)人民群眾的審美觀，對(duì)外也可以使我國(guó)的傳統(tǒng)文化與個(gè)性傳播到世界各地。

[1]孫斌.傳統(tǒng)茶元素裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].福建茶葉,2017,(02):270-271.

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蒲美合（1978-），女，陜西人，碩士研究生，講師，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)設(shè)計(jì)、漆藝。