阿伊—哈努姆城市藝術(shù)探究

汪璐

摘 要：亞歷山大東征帶來的希臘文明使得中亞地區(qū)受到了希臘化文化的深刻影響。作為中亞希臘化城市藝術(shù)的代表，從巴克特里亞王國的阿伊-哈努姆遺址及其發(fā)掘品可以看出，希臘化的東方藝術(shù)與希臘本土藝術(shù)是存在著很大的不同之處的，添加了諸多的東方文化的因素，阿伊-哈努姆遺址是希臘化時期東西方文明互動的生動縮影與珍貴結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：阿伊-哈努姆；希臘化；城市藝術(shù)

公元前334年伊始，亞歷山大大帝開始了長達(dá)10年的東征歷程。亞歷山大妄圖征服世界的霸業(yè)并沒有實現(xiàn)，但是希臘遠(yuǎn)征軍卻把希臘文化和古典藝術(shù)傳入了東方并留在了那里，在足跡所至的東方建立了大量的希臘化城市，目前已發(fā)掘出40余座。希臘人在城市建筑方面的成就，伴隨著東征，傳播到了遙遠(yuǎn)的東方，城市作為殖民化過程中的必備工具，履行著如軍事基地，行政、文化、經(jīng)濟中心等各種職能。這些新建的城市藝術(shù)帶有非常明顯的希臘化色彩，有力地推進(jìn)了被征服地的希臘化進(jìn)程，中亞地區(qū)歷經(jīng)了史無前例的城市發(fā)展與變遷過程。

原希臘-巴克特里亞王國位于今日阿富汗北部地區(qū)，城市商業(yè)經(jīng)濟非常繁榮，城市建筑藝術(shù)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，由于原本巴克特里亞就建有大城市及眾多的定居點，因而有“千城之國”的美譽。 阿伊-哈努姆（Ai-Khanum，或譯為艾哈農(nóng)）是迄今為止，在巴克特里亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的保存最為完好的中亞希臘化城市。阿伊-哈努姆古城的建造年代，大約在公元前4世紀(jì)末，廢棄時間約為公元前146年，原始基址為處女地。阿伊-哈努姆城位于今阿富汗東北部昆都士城東北方，臨近塔吉克斯坦。由于阿伊-哈努姆古城遺址位于科克恰河與阿姆河的交匯處，為軍事要沖，這兩條河流為古城提供了天然的屏障。阿伊-哈努姆是一座典型的希臘化古城，厚實的城墻環(huán)繞四周，市區(qū)的平面規(guī)劃整齊有序，城內(nèi)模仿希臘的布局建造了一系列城市建筑，王宮與貴族府邸裝飾有精美的壁畫與雕塑，相當(dāng)具有代表性。

上世紀(jì)60年代，以伯爾納為首的法國考古隊，以及部分蘇聯(lián)的學(xué)者，歷經(jīng)了15年的發(fā)掘，在阿富汗北部發(fā)現(xiàn)了距今2400年前的阿伊-哈努姆古城。這個希臘-馬其頓征服者所建立的城市，遠(yuǎn)離希臘本土約5000公里，是東西文化融合的典型代表。阿伊-哈努姆古城遺址的發(fā)現(xiàn)震驚了世界，它的出土是希臘化文明研究史上的重大突破。從出土遺址文物中，我們發(fā)現(xiàn)該城具有非常明顯的希臘式城市特征， 但同時也融入進(jìn)了大量的巴克特里亞本土東方因素。

阿伊-哈努姆古城看起來像是一個巨大的三角形，分東西兩部分，東部為高約60米的具有天然防御功能的小山，平坦的山頂構(gòu)成其衛(wèi)城，下部城鎮(zhèn)則位于小山和兩條河流之間，長1800米，寬1500米。阿伊-哈努姆遺址的布局較符合希臘城市設(shè)計的需要（圖1），大部分建筑都集中在其下部城鎮(zhèn)區(qū)域，但下部城鎮(zhèn)的規(guī)劃與我們所熟悉的傳統(tǒng)類型的希姆波丹式棋盤式希臘城市布局規(guī)劃大體相同，卻也略有區(qū)別：一條大街縱貫全城南北，古城被許多與主干道交成直角的街道所分割，主要分為宮殿、公共建筑與私宅三部分。主要建筑物是位于下城西南部、類似于行政管理總署作用的巨大宮殿區(qū)，其面積達(dá)到了驚人的九萬平方米，包括官署、庭院、珍寶庫和宅邸。宮殿的附屬建筑物主要有東面的神廟、北部古波斯風(fēng)格的英雄墓、體育館，以及西面的避難所，宮殿南面為帶花園庭院的貴族住宅。半圓形的露天劇場和大型軍械庫、平民住房則分布在宮殿東側(cè)的衛(wèi)城區(qū)。下城用未燒制的磚砌成的堅固壁壘環(huán)繞著城鎮(zhèn)的四周，與河岸鄰接，更加強了天然屏障的防御功能。這種實心構(gòu)造的巨型壁壘吸收了中亞本地建筑藝術(shù)的特色，成了希臘化時期城市建設(shè)的一大特征（圖2）。

阿伊-哈努姆王宮主體是一個面積寬廣的希臘與波斯風(fēng)格混合式大庭院，長寬分別為137米、108米，發(fā)掘現(xiàn)場出土了大量的希臘化石鼓、石柱遺跡。通過北面的的廊道進(jìn)入大庭院，豎立著頂上飾以科林斯式柱頭的高大石柱，東西兩邊各27根，南北各34根，總共118根。大庭院南邊柱廊的后面為一門廳，置有18根科林斯式石柱，縱向列成二排，使人想起某種阿契美尼德式建筑組合的風(fēng)格，它構(gòu)成了進(jìn)入王宮壯觀、富有威懾力的入口。為什么會出現(xiàn)這樣的建筑形制，保羅·伯爾納德給出了這樣的解釋：“希臘的建筑師在設(shè)計阿伊-哈努姆宮殿時并無原型可以模仿，所以他們的靈感主要來自于他們隨同希臘軍隊首次進(jìn)入該地區(qū)時所見到的新巴比倫式和阿契美尼德式建筑的范例[1]。”王宮的西端為西庭院，它的堂皇程度稍遜于主庭院，更具有私人性質(zhì)，有四個柱廊，排列著60余根希臘式多立克（Doric Order）立柱（圖3）。柱基部分也很具特色：波斯式樣的方形三級臺階基座上，搭配希臘風(fēng)格的圓鼓基座（圖4），這也說明了該城的建造者在建城過程中還是十分注意吸納當(dāng)?shù)匚幕?。阿?哈努姆古城不僅遺留有諸多希臘式柱頭，還出土了檐口雕飾、獸頭裝飾構(gòu)件等遺存，有些檐口雕飾圖案還運用到了富有埃及色彩的棕櫚（Palmette）紋飾（圖5）。

眾所周知，體育館、劇場和神廟是傳統(tǒng)希臘城市中不可或缺的基本設(shè)施，為了維系希臘式的生活方式與解思鄉(xiāng)之苦，希臘統(tǒng)治者在阿伊-哈努姆也建造了一些具有希臘特征的、代表性的公共建筑。體育館（the gymnasium）是希臘男子的健身之地，是希臘人特有的城邦空間與城市生活文化載體，按照規(guī)定，非希臘公民是不允許進(jìn)入其中進(jìn)行鍛煉的。體育館從布局上看與古典時期的體育館非常類似，運動場為長寬各為100米的正方形建筑，周圍環(huán)繞著一系列房間與希臘式的傳統(tǒng)柱廊，現(xiàn)在其中出土了一尊宙斯之子赫拉克勒斯（Heracles）青銅全身雕像（圖6），據(jù)考證與古希臘傳統(tǒng)一樣，作為體育館的守護神被供奉。劇場也是希臘人的主要政治生活、文化教育空間之一，在古典時期，希臘公民的一項義務(wù)就是去劇院觀劇。阿伊-哈努姆的劇場和大多希臘劇場一樣依山而建，建在衛(wèi)城的內(nèi)坡上，觀眾席呈半圓形并且向上逐漸升高、延伸，這是典型的傳統(tǒng)希臘式劇場的樣式，聲學(xué)效果佳。劇場能容納5000名觀眾， 說明該城自當(dāng)時有為數(shù)眾多的希臘人。劇場配有三座豪華涼廊，王室貴族包廂設(shè)在層階的中段，這是傳統(tǒng)希臘劇院未曾有過的布局。古希臘劇場是遵循完全民主理念而建造的，沒有包廂與座位等級區(qū)別，這說明希臘式的民主在遙遠(yuǎn)東方受到了一定的影響與改變。這里的神廟采用了東方的建筑形式， 與希臘神廟開放的柱廊式結(jié)構(gòu)迥然不同。至于這些神廟中到底供奉的是什么神，可惜神廟遺址中的神像幾乎蕩然無存，已無法考證。但目前發(fā)現(xiàn)有一塊穿著希臘式?jīng)鲂裣褡竽_部分遺存，雕刻風(fēng)格是希臘式的寫實與精美，充分掌握了人體構(gòu)造與解剖研學(xué)知識，裝飾了融合西亞風(fēng)情的希臘化忍冬花瓣紋與棗椰紋，說明這尊神像應(yīng)當(dāng)是希臘的某位神祗。此外，還發(fā)現(xiàn)一些了東方神像圖案的骨雕與浮雕殘片，如本地豐饒女神等，也就是說希臘人對名目繁多的東方神祗采取了寬容與利用的態(tài)度，阿伊-哈努姆的神廟同時供奉了東西方的神祗。但值得注意的是，由于宗教在調(diào)和民族關(guān)系之間具有重要作用，這些希臘人對東方神祇的接受很大程度上都是出于政治統(tǒng)治、精神征服與文化籠絡(luò)的需要，為了贏得被統(tǒng)治區(qū)域民眾的好感與認(rèn)同，而非對東方宗教精神的欣賞與需求。

阿伊-哈努姆古城和城內(nèi)建筑具有典型的希臘藝術(shù)風(fēng)格，其建筑特點是兼具希臘傳統(tǒng)與東方特色。建筑布局往往以一連串房間或柱廊環(huán)繞著一個中央庭院的形式，立柱裝飾有多立克、愛奧尼亞（Ionic Order）、柯林斯式（Corinthian Order）三種傳統(tǒng)希臘式古典柱頭，寓所的出水口是雕刻著古希臘喜劇人物的臉譜裝飾（圖7），浴室地面鋪設(shè)著用卵石鋪成的古典藝術(shù)風(fēng)格的馬賽克圖案，常見的圖案有常春藤、葡萄藤等植物紋樣，以及翼飛馬珀加索斯（Pegasus）、海王的信使海豚、作為波塞冬車夫形象的海馬等動物紋樣。如若不是地中海邊的希臘人所帶來， 則真的很難解釋為什么這些富有特色的圖案會出現(xiàn)在遠(yuǎn)離海洋、遠(yuǎn)離希臘本土的亞洲內(nèi)陸地區(qū)。寓所不僅使用了大量希臘式裝飾圖案，同時還出現(xiàn)了具有東方特色的棕櫚紋樣、蓮花紋、心紋、獅身鷲頭像等圖案?？梢娤ＥD化并非是一種東方文明完全被動地去接受希臘文化的狀態(tài)，而是古希臘的文明同小亞細(xì)亞、美索不達(dá)米亞、猶太、埃及、敘利亞以及印度的古典文明之間相互影響、彼此雜糅的一種復(fù)雜過程。

阿伊-哈努姆的出土雕塑、工藝品等文物也相當(dāng)豐富，希臘神像雕塑、太陽神阿波羅神像的鎏金銀盤、巴克特里亞和印度古錢幣，甚至是亞里士多德的珍貴哲學(xué)手稿。希臘人在巴克特里亞定居后，此地的希臘人仍然希望延續(xù)并推行希臘本土傳統(tǒng)的生活方式，但東方古老文化及其根深蒂固的傳統(tǒng)卻一直影響著城市的建造，馬其頓帝國在使用武力征服東方的同時，其自身文化也與東方的文明相融合。巴克特里亞統(tǒng)治階層的希臘文化藝術(shù)與巴克特里亞本地傳統(tǒng)文化藝術(shù)后來相融合，逐漸衍變成了所謂的“希臘-巴克特里亞藝術(shù)”（Greco-Bactrian Art）。

參考文獻(xiàn)：

[1]雅諾什·哈爾馬塔.中亞文明史（第二卷）[M].徐文堪譯.北京：中國對外翻譯出版公司，2001，（01）：276.

作者單位：

安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院美術(shù)設(shè)計系