基于茶文化思想的圖書館人文氛圍營造策略

王方

（四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川德陽 618000）

基于茶文化思想的圖書館人文氛圍營造策略

王方

（四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川德陽 618000）

從我國傳統(tǒng)茶文化思想的一些內(nèi)涵、理念等方面入手綜合運用相關(guān)的茶文化資源和茶文化交際符號等可以有效地為現(xiàn)代圖書館的人文氛圍增加許多感召力和吸引力，在圖書館的“文化軟實力”建設(shè)上提供相關(guān)的智力支持。中國傳統(tǒng)茶文化思想的核心精髓內(nèi)容包括：信仰層面上講究天人合一、中庸和諧；交際層面上講究與人為善、求同存異；物質(zhì)層面上講究養(yǎng)生重道、尋找人格。茶文化思想對于圖書館人文氛圍營造的重要借鑒價值體現(xiàn)為：茶文化思想資源是開展隱性德育教育的重要素材；茶文化思想資源是系統(tǒng)性創(chuàng)新素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。基于茶文化思想的圖書館人文氛圍營造策略可以嘗試開辟基于茶文化的特色圖書專柜、妙用茶文化的勵志格言等。

茶文化思想；圖書館；人文氛圍；營造策略

當(dāng)代的“生活化教育”理論認(rèn)為，基于胡塞爾“生活世界”和“科學(xué)世界”這樣兩種形式的劃分，教育工作不能被狹隘地局限于“科學(xué)世界”的教育范疇中去，而是應(yīng)當(dāng)從生活世界中尋找教育資源、教育要素、教育啟發(fā)、教育環(huán)境等。我國的茶文化特性之一就是其“滲透性”——無論是在傳統(tǒng)社會環(huán)境中有限的社會分工角度上講，還是從現(xiàn)代社會學(xué)科分化、分工細(xì)化的角度來看，我國“茶文化”總能滲透到各行各業(yè)、各個領(lǐng)域，用一種“生活世界”的包容性來與專業(yè)化相融合。在這種特殊屬性的范疇下，將茶文化與教育工作相融合是一種創(chuàng)新的途徑，無論是對于藝術(shù)教育來講，還是對于思想政治教育、德育教育、社會主義核心價值觀教育、素質(zhì)教育等來講，我國茶文化作為一種國學(xué)精粹，在“茶為國飲”、“人稱百花好，我謂茶獨王”的特殊文化環(huán)境中總能找到自己的教育定位和立足之地，為我國當(dāng)前的教育創(chuàng)新提供重要的知識基礎(chǔ)和現(xiàn)實靈感。作為一種體現(xiàn)“素質(zhì)教育”和“文化體驗教育”內(nèi)涵、傳承知識精髓、引導(dǎo)學(xué)生探索知識的神圣地域，現(xiàn)代學(xué)校中的“圖書館”是教育中不可或缺的硬件設(shè)備。從我國傳統(tǒng)茶文化思想的一些內(nèi)涵、理念等方面入手綜合運用相關(guān)的茶文化資源和茶文化交際符號等可以有效地為現(xiàn)代圖書館的人文氛圍增加許多感召力和吸引力，在圖書館的“文化軟實力”建設(shè)上提供相關(guān)的智力支持。

1 中國傳統(tǒng)茶文化思想的核心精髓內(nèi)容

在唐朝以前，中國的茶文化盡管存在一些約定俗成的社會習(xí)俗，比如茶道、茶藝等，但是在理論上沒有體系化和建制化的建樹。唐朝陸羽所寫的《茶經(jīng)》誕生以后，我國茶文化開始朝著理論化的方向在建構(gòu)，并且將傳統(tǒng)的儒家思想、道家思想等流派的內(nèi)涵也包括了其中，形成了一個包容性、開放性的中華茶文化。具體來看，中國茶文化思想的核心精髓包括這樣幾個方面：

1.1 信仰層面：天人合一、中庸和諧

作為茶葉的祖國，中國傳統(tǒng)文化對于茶葉的重視是一種系統(tǒng)性、社會性的過程。有學(xué)者認(rèn)為，中國茶文化的本質(zhì)是儒家思想、道家思想和禪宗思想的融合體，這種信仰上的特殊文化結(jié)構(gòu)決定了中國茶文化的信仰體系是開放的、融合的、包容的、內(nèi)涵式發(fā)展的，并不是一種富于侵略性的、強(qiáng)制性的文化體系。但是我們認(rèn)為，盡管在信仰層面上中國茶文化的內(nèi)涵具有多元交融的特點，但是本質(zhì)上的核心理念主要是儒家思想理念，儒家思想理念倡導(dǎo)的“天人合一”、“中庸和諧”構(gòu)成了我國茶文化最為本質(zhì)的內(nèi)涵，從這一點上講，讓孔子作為中華茶文化的代言人一點也不為過。

1.2 交際層面：與人為善、求同存異

中國茶文化在中西方文化交流中發(fā)揮著一種民間橋梁的作用，也是最能反映出中國國民性的一種文化，它在交際層面上貫徹了儒家思想的“和諧交際”的理念，認(rèn)為人與人的交際是一種“交互主體性”的互相尊重、互相包容、求同存異的關(guān)系，而不是“極端主體性”的一種關(guān)系。對此，茶文化認(rèn)為孔子的“己所不欲勿施于人”、“道不同不相為謀”、“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”等正是體現(xiàn)出來的一種與人為善但又求同存異的交際價值觀念。所以在這個意義上講，有人認(rèn)為“孔子茶道”的“仁、德、和、樂”就是中國茶文化的核心，這一點與上文提到的“中庸和諧”也是相互貫通的。

1.3 物質(zhì)層面：養(yǎng)生重道、尋找人格

中國茶文化本身不是一種孤立的文化，而是融合于中華文化的整體版圖當(dāng)中，貫徹和體現(xiàn)著中華文化那種尋求人與萬物、人與自我和諧互動的關(guān)系。體現(xiàn)在物質(zhì)層面上，無論是茶道的硬件設(shè)施還是茶藝術(shù)、茶館的氛圍營造上都體現(xiàn)著中國人養(yǎng)生重道的基本物質(zhì)需求和淬煉人格的道德追求，是一種自覺地將工具理性和價值理性結(jié)合起來的實踐活動?！吧褶r(nóng)嘗百草”、《茶經(jīng)》、《續(xù)茶經(jīng)》、《茶譜》等經(jīng)典的文化典故、著作在認(rèn)識茶文化的時候首先都是將茶作為一種“藥”——一種養(yǎng)生的工具和手段來看待的，同時人們又不滿足于茶葉的這種原始物質(zhì)功效，開拓出了基于茶文化的道德人格追求。比如說孔子說的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”就是對茶文化人格的一種詮釋。

2 茶文化思想對于圖書館人文氛圍營造的重要借鑒價值

其實學(xué)術(shù)界從茶文化入手來探索當(dāng)代教育創(chuàng)新（比如思想政治教育、德育等）已經(jīng)有了一定的研究，為我們認(rèn)識茶文化的教育功能提供了新的啟示。作為一種跨界協(xié)同創(chuàng)新的產(chǎn)物，茶文化的相關(guān)思想對于圖書館的人文環(huán)境塑造發(fā)揮著這樣幾個不可或缺的價值：

2.1 茶文化思想資源是開展隱性德育教育的重要素材

在當(dāng)代思想政治教育的范疇中，國外高校的思想政治教育區(qū)別于我國思想政治教育的一個顯著的特點就是其“隱性教育”十分發(fā)達(dá)，一般也被稱為“柔性教育”、“生活化教育”等，是一種在潛移默化中熏陶學(xué)生的人格、塑造學(xué)生的價值觀、提高學(xué)生的世界觀認(rèn)識的重要手段。區(qū)別于中國傳統(tǒng)的“顯性教育”（即注重課堂教學(xué)、應(yīng)試教育、灌輸式教育等），隱性教育更能獲得學(xué)生的好感和提升教學(xué)的效果。茶文化思想資源不是一種外在強(qiáng)制性約束，也不是灌輸式的教育資源，更多地是一種屬于自覺的、自發(fā)的、自然的、參與性的、開放性的知識體系和交際體系，對于創(chuàng)新我們的德育工作具有重要價值。

2.2 茶文化思想資源是系統(tǒng)性創(chuàng)新素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

素質(zhì)教育是我國當(dāng)前扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育的一種超越性方案，一般的素質(zhì)教育包括了思想道德素質(zhì)、智力教育、體育教育、人格教育、心理教育、美育教育、勞動實踐教育等，從知識的來源看符合“生活世界”跨學(xué)科、復(fù)合型、跨界性的特點，更能提高學(xué)生適應(yīng)社會生活、適應(yīng)職業(yè)生涯的能力。茶文化思想不僅僅是一些顯得抽象的道德教條，由于它集中代表著我國的國民性人格、價值觀等，是我國傳統(tǒng)國學(xué)的重要內(nèi)涵，同時在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化、跨文化交際的背景下還是一種寶貴的“文化橋梁”。因此，從素質(zhì)教育的方向來看，在圖書館巧妙地布置和開設(shè)相關(guān)的茶文化思想資源有利于提升學(xué)生的人生境界、素質(zhì)水平。

3 基于茶文化思想的圖書館人文氛圍營造策略建議

無論是對于職業(yè)教育序列的高校來講，還是對于一般的綜合性高等院校來講，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識之余，通過學(xué)習(xí)和接觸一定的茶文化知識來拓展自身的知識面、拓展自己的交際面有利于使學(xué)生的人文素養(yǎng)獲得有效的提升。在21世紀(jì)，從“茶為國飲”到“世界三大飲料之一”的變遷，顯示出茶文化越來越獲得世界人民的青睞，因此，有效地學(xué)習(xí)一些茶文化方面的知識有助于拓展學(xué)生的基本能力和交際能力等。就圖書館的人本氛圍營造而言，可以嘗試這樣幾個關(guān)于植入茶文化思想的策略：

3.1 開辟基于茶文化的特色圖書專柜

當(dāng)前在客觀上隨著我國茶文化學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)界對于傳統(tǒng)茶文化的研究深入等，已經(jīng)儲備起了一大批關(guān)于茶文化的研究文獻(xiàn)、專著、特色期刊、報紙、雜志等，這些茶文化知識從不同的學(xué)科、不同的視角向我們傳達(dá)著關(guān)于養(yǎng)生、修身養(yǎng)性、跨文化交際、生活技巧等方面的精神養(yǎng)料，對于學(xué)生的境界提高具有重要的拉動作用。對此，可以嘗試建立茶文化專柜、開辟茶文化專題閱覽室、舉辦以茶文化為主題的讀書沙龍或?qū)W術(shù)思辨會等，匯聚起一大批與茶文化有關(guān)的知識資源、智力資源，直接面向廣大學(xué)生群體開展知識的傳輸、互動等。

3.2 妙用茶文化的勵志格言

上文提到，我國茶文化的一個特點就是與國學(xué)傳統(tǒng)的完美結(jié)合、融合，從而貫徹了儒家思想的治國理政精神，同時又在道家思想和禪宗思想的參與下形成了屬于自身的一種特殊文化氣質(zhì)。因此，在圖書館的墻壁、門廊等位置可以張貼或懸掛具有茶文化精神的勵志格言用于勉勵學(xué)生成才、求學(xué)等。比如，“半壁山房待明月，一盞清茗酬知音”代表著純潔的同學(xué)友誼，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的交友觀念；“濟(jì)入茶水行方便；悟道庵門洗俗塵”代表的則是一種撇開凡事潛心修行、立志學(xué)習(xí)的精神品質(zhì)；而“茶映盞毫新乳上，琴橫薦石細(xì)泉鳴”營造出來的則是一種人與自然和諧共濟(jì)、相處友好的境界，非常適合圖書館的學(xué)習(xí)意境之營造。另外，我們還可以運用傳統(tǒng)茶文化、茶道、茶藝術(shù)里面的一些經(jīng)典元素，如茶曲、與茶文化有關(guān)的繪畫等元素巧妙地布置到圖書館的環(huán)境中去，給學(xué)生提供一個快樂、舒適、具有典雅的意境、詩意棲居的學(xué)習(xí)環(huán)境。

[1]李春梅，魏忠明，劉會亭.當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育路徑[J].湖北社會科學(xué)，2010（9）：196-198.

[2]佚名.茶畫大家田耘：孔子文化與茶文化的共通點是"和"[EB].中國網(wǎng)，http://news.china.com.cn/txt/2014-04/14/content_32089414.htm.

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王 方（1982-），女，四川中江人，碩士，講師，研究方向：特色典籍管理，閱讀推廣等。