養(yǎng)馬島“海島馬文化”旅游發(fā)展探析

■孫 然，劉 峰，李初晗，程學(xué)文，王宏杰，馬 瀅，張啟宇

（中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué) 煙臺(tái)研究院，山東 煙臺(tái) 264670）

養(yǎng)馬島“海島馬文化”旅游發(fā)展探析

■孫 然，劉 峰，李初晗，程學(xué)文，王宏杰，馬 瀅，張啟宇

（中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué) 煙臺(tái)研究院，山東 煙臺(tái) 264670）

文章介紹了養(yǎng)馬島馬文化的現(xiàn)狀，同時(shí)通過其他地區(qū)馬文化的對(duì)比分析找出養(yǎng)馬島馬文化目前存在的問題，依據(jù)問題，提出開發(fā)養(yǎng)馬島馬文化旅游的建議和策略，重點(diǎn)是結(jié)合養(yǎng)馬島獨(dú)特的海島特色，打造出“海島馬文化”品牌，以期實(shí)現(xiàn)養(yǎng)馬島旅游發(fā)展的新高度。

養(yǎng)馬島；海島特色；馬文化；旅游發(fā)展

一、養(yǎng)馬島旅游與馬文化現(xiàn)狀

（一）養(yǎng)馬島旅游概況

養(yǎng)馬島，為膠東第二大島。地處黃海之中，位于煙臺(tái)芝罘區(qū)以東30km、牟平區(qū)城北9km處。養(yǎng)馬島區(qū)位交通便利，有多處公路與之相接，與煙臺(tái)火車站、港口和機(jī)場(chǎng)也相距不遠(yuǎn)，并且養(yǎng)馬島上還有港口，可乘船來往于大連、廣州等地。島上還建有環(huán)島公路，水、電、暖、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也較為完善。

養(yǎng)馬島被評(píng)為省級(jí)旅游度假區(qū)。島上建有的西游記宮、海地洞天、海水浴場(chǎng)等多個(gè)旅游景點(diǎn)及星級(jí)賓館等在整體上形成了以海灘、山林、漁湖為特色，以海濱游樂、度假休養(yǎng)為主，輔以游覽秦漢文化的綜合性旅游度假勝地。島上的馬術(shù)俱樂部，也是養(yǎng)馬島的特色，馬術(shù)俱樂部辦有很多特色的馬術(shù)活動(dòng)，是來養(yǎng)馬島的游客游玩的選擇之一。

養(yǎng)馬島的島名及傳說是養(yǎng)馬島最大的旅游資源，其得名源于秦始皇降旨在此飼養(yǎng)戰(zhàn)馬而被授封為“皇家養(yǎng)馬島”。養(yǎng)馬島四面環(huán)水，島上草木宜人，環(huán)境優(yōu)美，并有金色沙灘，嶙峋礁石。選擇養(yǎng)馬島度假，大海和馬術(shù)是兩個(gè)最吸引人的元素。[1]

（二）養(yǎng)馬島馬文化與其他地區(qū)馬文化之間的對(duì)比

各國(guó)民俗學(xué)者們界定“馬文化”的概念包括兩個(gè)含義：一是指動(dòng)物民俗中的一類；二是指馴馬人和騎馬人的民俗，而后者探討的更多的是與馬有關(guān)的人類社會(huì)行為。從歷史上看，養(yǎng)馬島是一個(gè)占據(jù)馬文化品牌制高點(diǎn)的地方，其馬文化擁有的是秦帝國(guó)的過海神馬，而且秦始皇文化也為養(yǎng)馬島注入高端、皇家的文化血肉，增強(qiáng)了歷史厚重感，這是養(yǎng)馬島區(qū)別于其他島嶼的馬文化品牌核心價(jià)值之所在。

與其他地方例如四川、貴州、新疆等地馬文化產(chǎn)業(yè)對(duì)比，養(yǎng)馬島上馬的存欄量遠(yuǎn)低于這些地方。而且，內(nèi)蒙古與新疆等地都具有當(dāng)?shù)靥厣R種。下面列舉的是幾個(gè)有代表性地區(qū)的特色馬文化產(chǎn)業(yè)：

1.與內(nèi)蒙古馬文化的對(duì)比。蒙古族被譽(yù)為“馬背上的民族”，毫無疑問，內(nèi)蒙古的馬文化是內(nèi)蒙古文化的精髓，內(nèi)蒙古具有豐厚的馬文化底蘊(yùn)。與養(yǎng)馬島相比，內(nèi)蒙古具有良好的繁殖馬匹的優(yōu)勢(shì)，尤其在基礎(chǔ)母馬數(shù)量多及內(nèi)蒙古積累了大量馬匹繁殖、飼養(yǎng)等的經(jīng)驗(yàn)。另外，內(nèi)蒙古賽馬成績(jī)斐然，內(nèi)蒙古具有優(yōu)秀的賽馬手，并多次參加大型比賽，肯定了其馬文化的傳承；內(nèi)蒙古馬術(shù)賽事與養(yǎng)馬島相比舉辦次數(shù)多，并且多為規(guī)模較大，名氣大的賽事，這些賽事的舉辦也相對(duì)提高了內(nèi)蒙古馬文化的知名度。[2]

2.與新疆馬文化的對(duì)比。新疆的馬文化也擁有雄厚的文化資源積淀，并且在我國(guó)極具典型性，與養(yǎng)馬島馬文化相比新疆的歷史名馬文化資源——汗血寶馬、伊犁馬、伊吾軍馬、普氏野馬是中外享有盛名的馬種，其在歷史上也多有記載。新疆民族馬文化娛樂資源也十分豐富，例如歷史悠久而漫長(zhǎng)的馬舞，薩克族和蒙古族等馬背民族特有的馬文化禮儀，具有特色的馬飲食文化資源，例如哈薩克族喜歡的飲料馬奶子，還有馬腸子等。此外，新疆的馬術(shù)競(jìng)技文化資源也凸顯出獨(dú)特的生機(jī)活力，全運(yùn)會(huì)比賽的四冠也無疑為當(dāng)?shù)馗?jìng)技馬文化的發(fā)展提供了保障。[3]

3.與海南馬文化的對(duì)比。南宋時(shí)，《嶺外代答》將海南小馬列于海南土產(chǎn)中。海南古代馬文化表現(xiàn)在了軍事、交通和社會(huì)文化生活中，而且在古代海南戰(zhàn)事時(shí)，重視軍馬文化。由此馬文化在海南有著深厚的歷史底蘊(yùn)。也正是基于此，海南人愛馬，海南還有很多流傳至今的以馬命名的地名。與養(yǎng)馬島相比，海南馬文化主要體現(xiàn)在它的地理位置上，優(yōu)越的地理位置可以作為對(duì)外交流的窗口，方便本地馬文化品牌的宣傳與推廣。201 7年3月，海南馬協(xié)成立活動(dòng)在?？谂e辦，因此海南現(xiàn)代馬業(yè)會(huì)更趨長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定的發(fā)展。[4]

4.與武漢馬文化的對(duì)比。武漢的馬文化主要在賽馬活動(dòng)中體現(xiàn)。其中，西商、華商和萬(wàn)國(guó)三大跑馬場(chǎng)的投入使用使得武漢的賽馬運(yùn)動(dòng)位于全國(guó)先列。21世紀(jì)后武漢多次舉辦賽馬節(jié)，把馬文化與當(dāng)?shù)爻幕厣Y(jié)合起來，形成了融旅游、經(jīng)濟(jì)、體育、文化于一體的大型城市節(jié)日活動(dòng)，推動(dòng)了武漢馬文化的迅猛發(fā)展。相較之下，養(yǎng)馬島的秦皇賽馬場(chǎng)受季節(jié)和地域的局限，沒能形成自身的特色。[5]

二、養(yǎng)馬島馬文化存在的問題

（一）養(yǎng)馬島馬的存欄量少

2007年山東省共有馬7.3萬(wàn)匹，僅占全國(guó)702.8萬(wàn)匹（國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2007年統(tǒng)計(jì)）的1%。相比而言，四川、貴州、新疆的馬存欄量均在90萬(wàn)匹左右，內(nèi)蒙古的馬存欄量也接近70萬(wàn)匹，山東的馬存欄量與養(yǎng)馬大省相比缺乏優(yōu)勢(shì)。煙臺(tái)市馬的存欄量要低于3000匹，遠(yuǎn)低于其他省份的養(yǎng)馬大市（縣）。由此可以看出養(yǎng)馬島馬的存欄量很少，在馬的數(shù)量上存在劣勢(shì)。

（二）養(yǎng)馬島馬文化的知名度不高

被譽(yù)為“皇家養(yǎng)馬島”的養(yǎng)馬島的馬文化是其旅游資源品牌中的一種，但卻并不是主打品牌。養(yǎng)馬島的海濱游樂、漁家樂等旅游品牌的興起并不是依托馬文化發(fā)展起來的，它們獨(dú)立于馬文化之外，甚至與馬文化在市場(chǎng)和關(guān)注度方面都與養(yǎng)馬島的馬文化形成了一種競(jìng)爭(zhēng)的局面。另外，養(yǎng)馬島馬文化本身的宣傳力度就比較小，相應(yīng)的，其產(chǎn)生的品牌效應(yīng)，即知名度，也不會(huì)很大。這就不可避免的造成游客數(shù)量的減少，而基數(shù)較小的游客對(duì)養(yǎng)馬島馬文化的宣傳力度較小，大眾對(duì)養(yǎng)馬島馬文化的認(rèn)同感也會(huì)不強(qiáng)。久而久之，養(yǎng)馬島的馬文化陷入了一種知名度越來越小的尷尬局面之中。因此，養(yǎng)馬島馬文化知名度不高的問題亟待解決。

（三）養(yǎng)馬島的馬文化缺少載體

馬文化是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的與馬有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，其中心內(nèi)容是反映人與馬的關(guān)系，是人類文化的分支。凡是人類涉及到的領(lǐng)域如生產(chǎn)、生活、交通、運(yùn)輸、通訊、軍事、醫(yī)療、教育、科研等與人類生存息息相關(guān)的方方面面都曾與馬和馬文化有聯(lián)系，所以馬文化的重點(diǎn)是人與馬的關(guān)系，我們需要有載體來承載馬文化，進(jìn)而將其體現(xiàn)出來。而對(duì)于養(yǎng)馬島上的居民而言，馬并不是他們生活所必須依賴的伙伴。因此養(yǎng)馬島上缺少合適的載體來向大眾系統(tǒng)而整體地呈現(xiàn)島上馬文化的特色。

（四）養(yǎng)馬島馬術(shù)發(fā)展受限

島上馬術(shù)的表現(xiàn)形式單薄，僅體現(xiàn)在賽馬、馬彩等有限的幾個(gè)方面，馬術(shù)比賽也比較少。2009年的第十一屆全運(yùn)會(huì)現(xiàn)代五項(xiàng)馬術(shù)比賽曾在養(yǎng)馬島秦皇賽馬場(chǎng)舉行，當(dāng)時(shí)吸引了大量的觀眾和賽馬場(chǎng)投資者涌入養(yǎng)馬島，在一段時(shí)間內(nèi)帶動(dòng)了養(yǎng)馬島經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的發(fā)展。但是由于這種較大型的馬術(shù)比賽在養(yǎng)馬島舉行的次數(shù)有限，加之秦皇賽馬場(chǎng)受限于季節(jié)變化，養(yǎng)馬島的馬術(shù)比賽很難形成自身的特色。[6]

三、養(yǎng)馬島“海島馬文化”旅游開發(fā)對(duì)策

通過對(duì)上述問題的探究我們發(fā)現(xiàn)目前養(yǎng)馬島的馬文化缺乏歷史遺跡，馬文化產(chǎn)業(yè)和秦始皇的品牌效應(yīng)也一直沒能有效的與市場(chǎng)的項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)對(duì)接，即馬文化缺乏載體。

而對(duì)于養(yǎng)馬島來說，目前其最具影響力的還是“養(yǎng)馬島”這一島名，因此為實(shí)現(xiàn)養(yǎng)馬島特色的旅游開發(fā)發(fā)揮其獨(dú)特的海島地域優(yōu)勢(shì)就顯得至關(guān)重要?；诖四康?，我們將養(yǎng)馬島的馬文化與海島旅游相結(jié)合，形成“海島馬文化”的品牌特色。

（一）結(jié)合實(shí)際，擴(kuò)大馬匹的養(yǎng)殖規(guī)模

“養(yǎng)馬島”如果馬的存欄量很低，又怎能稱之為“養(yǎng)馬島”呢？養(yǎng)馬島中馬的養(yǎng)殖規(guī)模的擴(kuò)大，是實(shí)現(xiàn)養(yǎng)馬島“海島馬文化”旅游開發(fā)必不可少的措施之一。

秦皇賽馬場(chǎng)，在保持其優(yōu)越性與權(quán)威性，維持其近些年來所占據(jù)的主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，適量引進(jìn)先進(jìn)的馬養(yǎng)殖技術(shù)，增加對(duì)一些傳統(tǒng)以及名貴馬種的養(yǎng)殖數(shù)量，滿足較高消費(fèi)能力的人群的的需求。在其周圍，盡可能適量增加小型的、樸素自然的簡(jiǎn)易馬場(chǎng)，增加馬匹的飼養(yǎng)數(shù)量，以滿足大部分消費(fèi)群體的需求。在馬場(chǎng)周圍還可選取合適的并且空間足夠大的地方，建立適合自由放養(yǎng)的貼近自然的微型草原，給人們提供古代傳統(tǒng)的以及親臨自然的騎行和與馬相伴的特殊體驗(yàn)。在馬養(yǎng)殖數(shù)量足夠多的基礎(chǔ)之上，讓騎馬和乘坐馬車成為養(yǎng)馬島部分區(qū)域的主要的特色交通方式。

（二）建立馬文化博物館

在近現(xiàn)代傳統(tǒng)文化一定程度的流失以及當(dāng)今國(guó)家政府和社會(huì)大力呼吁傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景之下，整理完善并傳承與弘揚(yáng)作為淵源傳統(tǒng)文化的重要組成部分的馬文化，具有歷史性的意義。在養(yǎng)馬島建立一個(gè)功能最全、規(guī)模最大的國(guó)家級(jí)馬文化博物館，收集匯總中華民族悠久歷史長(zhǎng)河中的馬文化及相關(guān)代表性著作和歷史性文物等各種體現(xiàn)形式，為養(yǎng)馬島的馬文化提供一個(gè)良好的精神載體。

（三）政府支持，引入大規(guī)模專業(yè)化海島旅游開發(fā)商

政府的相關(guān)部門，一方面要對(duì)馬文化博物館及相關(guān)設(shè)施建立和各方面改造提供政策上和戰(zhàn)略上的同意與支持，以政府身份提倡和支持養(yǎng)馬島的建設(shè)。同時(shí)，在政策上鼓勵(lì)大規(guī)模的專業(yè)的海島旅游開發(fā)商進(jìn)駐養(yǎng)馬島，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)上提供堅(jiān)實(shí)的后盾，帶動(dòng)中小型旅游開發(fā)商參與其中，完善旅游經(jīng)營(yíng)模式。另一方面，要給予相關(guān)改造和相關(guān)商業(yè)足夠的資金，使各方面建設(shè)與運(yùn)轉(zhuǎn)不會(huì)因資金短缺而停滯。[7]

（四）“養(yǎng)馬島嘉年華”與專題海上演出

開展獨(dú)具馬文化特色以及海島旅游特色的“養(yǎng)馬島嘉年華”，將所有與馬有關(guān)的文化、娛樂、時(shí)尚、休閑等濃縮并充分體現(xiàn)于嘉年華各種活動(dòng)之中。將馬文化與海島旅游結(jié)合，形成諸如“海灘騎乘”“騎馬踏浪”的特色品牌活動(dòng)。在有多樣活動(dòng)的基礎(chǔ)上再規(guī)劃乘騎區(qū)域、馬競(jìng)技區(qū)域、馬文化娛樂區(qū)、海灘特色體驗(yàn)區(qū)、美食與購(gòu)物專區(qū)等特色區(qū)域，打造養(yǎng)馬島定點(diǎn)式、全年候的“養(yǎng)馬島嘉年華”。

選定特殊的日期，舉辦以馬文化、海島旅游為主題的特色大型海上演出，將養(yǎng)馬島優(yōu)越的地理環(huán)境、傳統(tǒng)而全面的馬文化、獨(dú)具特色的旅游經(jīng)歷與體驗(yàn)等以表演的形式充分展示出來，將養(yǎng)馬島客觀全面地介紹給全國(guó)各地的觀眾，并使其留下深刻的印象，同時(shí)也以這種方式極大程度的向外界對(duì)養(yǎng)馬島做了宣傳。[8]

四、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于養(yǎng)馬島，在加強(qiáng)馬文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地利用其豐富的海島資源，以形成當(dāng)?shù)鬲?dú)特的“海島馬文化”品牌特色。相信在不久的將來，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)規(guī)劃后的養(yǎng)馬島旅游發(fā)展必將走上新的高度。

[1]江五七,鄭斌.馬文化在旅游業(yè)中的深度開發(fā)研究——以黃海養(yǎng)馬島為例[J].農(nóng)業(yè)考古,2011,(4):448-456.

[2]叢密林,王偉平.內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及其現(xiàn)代化進(jìn)程的研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2011,(9):16-19.

[3]董慧晶.新疆馬文化旅游開發(fā)初探[D].烏魯木齊:新疆師范大學(xué),2009.

[4]李琳.海南古代馬及馬文化[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2006,(1):64-68.

[5]丁鵬.中國(guó)馬文化及武漢馬文化[J].科技信息,2011,(3):429+442.

[6]劉俊.轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)海濱度假地衰退研究——以煙臺(tái)牟平養(yǎng)馬島為例[J].旅游科學(xué),2006,(6):35-40+58.

[7]魏興華.煙臺(tái)市海島旅游資源開發(fā)對(duì)策[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì),2006,(5):359-361.

[8]林龍飛,彭濛萌.論海島型旅游非優(yōu)區(qū)資源評(píng)價(jià)——以煙臺(tái)養(yǎng)馬島和芝罘島為例[J].山東工商學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(6):23-29.

（編輯：王駿杰）

孫然，1997年生，男，山東濟(jì)寧人，在讀本科生，主要研究方向?yàn)樗a(chǎn)養(yǎng)殖。

中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)煙臺(tái)研究院大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)(U2016043)；煙臺(tái)市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目重點(diǎn)課題（ytsk2016-Z-09）；中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)煙臺(tái)研究院校內(nèi)科研基金項(xiàng)目(YT201509)