讀書(shū)“三境”

（牛家林）

讀書(shū)“三境”

宋代的《五燈會(huì)元》里，有一則著名的禪宗公案。禪師青原行思談及他的參禪過(guò)程，認(rèn)為經(jīng)歷了三種境界，剛開(kāi)始是“看山是山，看水是水”，初悟時(shí)是“看山不是山，看水不是水”，徹悟時(shí)是“看山還是山，看水還是水”。由懵懂無(wú)知，到霧里看花，再到透徹明悟，有我、無(wú)我、忘我，三種境界，依次展開(kāi)，引人深思。

其實(shí)，讀書(shū)何嘗不是如此。哲人有言，“人的天性像是野生的花草，讀書(shū)像是修剪移栽。”某種意義上，讀書(shū)給人帶來(lái)的，除了知識(shí)的增長(zhǎng)，更重要的恐怕是心境的提煉和升華。成就大學(xué)問(wèn)，實(shí)現(xiàn)“立德、立功、立言”這“三不朽”的人生追求，或許并不是所有讀書(shū)人都能夠達(dá)到的，但讀書(shū)所帶來(lái)的精神境界的提升，卻是每一個(gè)人可以追求的。正如參禪，讀書(shū)也有三境。

有我之境，是把讀書(shū)作為人生的避風(fēng)港。作家毛姆曾說(shuō)過(guò)，養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，就如給你自己建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。人生不如意，十之八九。面對(duì)坎坷、遇到挫折，無(wú)所畏懼、一往無(wú)前是一種態(tài)度，掩卷沉思、反思自己也是一種態(tài)度。前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避。通過(guò)讀書(shū)，在歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經(jīng)驗(yàn)，未嘗不是以退為進(jìn)、站在問(wèn)題之外看問(wèn)題的大智慧。不僅如此，以讀書(shū)修身正己，能讓人少幾分“卷帷望月空長(zhǎng)嘆”的煩惱糾結(jié)，多一分“一蓑煙雨任平生”的淡定從容，反而有助于我們邁過(guò)這些坎。

無(wú)我之境，是把讀書(shū)作為詩(shī)意的棲居地。有人說(shuō)，讀一本好書(shū)，是一次精神的修行，是一次靈魂的洗禮。確實(shí)，閱讀和思考是每個(gè)人都不會(huì)虛度的旅程。它能讓人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左沖右突、內(nèi)心喧囂的浮躁，在流連字里行間的風(fēng)景里，找到一個(gè)安靜的精神角落。蘇州有一家大型書(shū)店，一個(gè)特點(diǎn)就是擁有非常長(zhǎng)的樓梯，其意圖就在于讓每個(gè)來(lái)到書(shū)店的人在拾級(jí)而上的過(guò)程中，能夠放慢腳步，感受書(shū)香，從容沉淀。在這個(gè)意義上，讀書(shū)絕不僅僅是一種放松身心的休閑，更是一種拯救靈魂的生活方式。

忘我之境，是把讀書(shū)作為氣質(zhì)的涵養(yǎng)源。宋代理學(xué)大師程頤曾將人的認(rèn)識(shí)區(qū)分為“見(jiàn)聞之知”和“德性之知”。“見(jiàn)聞之知”說(shuō)的是對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)，而“德性之知”則指向內(nèi)在的精神涵養(yǎng)。劉勰在《文心雕龍》有言，好書(shū)奇文可以“疏瀹五藏，澡雪精神”。讀書(shū)的益處，不僅在于學(xué)習(xí)一些新東西，增加見(jiàn)聞之知，更在于滋潤(rùn)心靈、塑造人格、熏陶氣質(zhì)，提高德性之知。每每翻開(kāi)書(shū)本，都會(huì)被那些浩然正氣所感染，“或?yàn)槎山?，慷慨吞胡羯”的文天祥，有“留取丹心照汗青”的赤膽忠心；“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”的鄧世昌，有“今日之事，有死而已”的報(bào)國(guó)志向；“何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓”的共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗，有“無(wú)非一念救蒼生”的堅(jiān)定信念。含英咀華，浸潤(rùn)書(shū)香，精神面貌也會(huì)透著文化的氣息。

“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。書(shū)是橋梁，讓人思接千里；書(shū)是翅膀，讓人心游萬(wàn)仞。摩挲書(shū)頁(yè)，捧卷而讀，聆聽(tīng)文化的鐘鳴，啜飲文化的甘露，我們每個(gè)人都能遇見(jiàn)一個(gè)不一樣的自己。

（牛家林）