“90后”大學(xué)生思想特點及思政工作的對策研究

潘 偉

“90后”大學(xué)生思想特點及思政工作的對策研究

潘 偉*

廣東藥科大學(xué)醫(yī)藥商學(xué)院，廣東 中山 528458

如果以十年作為一個時代計算，“90”后大學(xué)生，且大多數(shù)是“95”后大學(xué)生已經(jīng)成為當(dāng)下在校大學(xué)生的主體，他們有著鮮明的性格特點，是目前高校思政工作的主要教育對象，他們因時代變遷、社會環(huán)境變化、國民經(jīng)濟騰飛、信息大爆炸等的影響，在思想上相較于“70后、80后”發(fā)生了巨大變化。高校應(yīng)堅持解放思想、實事求是、與時俱進的方針，努力研究探索出一條適合“90”后大學(xué)生的思想政治教育工作的新對策。

90后；大學(xué)生；思想特點；對策研究

改革開放將近40年，我國國民經(jīng)濟社會發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的經(jīng)濟水平、價值取向、思想道德觀念也都發(fā)生了巨大的變化，大學(xué)生作為時代潮流的引領(lǐng)者，有著非?？旖莸慕邮苄率挛锏哪芰?，他們的思想觀念、行為模式也出現(xiàn)了深刻的變化，為了適應(yīng)新形勢，使當(dāng)代大學(xué)生不僅具備高超的專業(yè)技能水平，更應(yīng)該具備良好的思想道德修養(yǎng)，高校的思想政治教育工作就務(wù)必解放思想、實事求是、與時俱進的分析當(dāng)前大學(xué)生的思想特點，掌握其一般規(guī)律，對癥下藥，解決新形勢下思想政治教育工作出現(xiàn)的新情況。

一、90后大學(xué)生的思想特點

(一)以自我為中心，不懂得關(guān)心他人，缺乏團隊精神

我國從1980年開始實施計劃生育政策，80后的很多家庭逐步開始一孩、二孩，但是到90后，人們的生育觀念發(fā)生了很大變化，生育意愿降低，因此90后的大學(xué)生絕大多都是獨生子女，是中國改革開放后富裕起來的一代，獨生子女家庭有了更多的資源可以用在家里唯一的小孩身上，過多的寵愛，使得這些獨身子女從小就成為一家之“主”，家里不僅爸爸媽媽、還有爺爺奶奶甚至外公外婆都把這唯一的小孩看成是全家寶，打舍不得打、罵舍不得罵，時時處處圍著子女轉(zhuǎn)，無論什么事，只要子女提出，一概滿足，有時候甚至子女提出的無理要求，很多父母也采取縱容的態(tài)度默許之[1]。時間久了，逐漸養(yǎng)成子女以自我為中心、不懂得與人交往，缺乏團隊合作精神。而在生活中，以自我為中心、缺乏團隊精神、缺乏溝通協(xié)調(diào)能力也使這些獨身子女的群居生活變得異常困難。最為明顯的表現(xiàn)就是現(xiàn)在大學(xué)生的宿舍矛盾越來越多，并且多數(shù)情況下是因為一些雞毛蒜皮的小事，他們?nèi)鄙賹ν瑢W(xué)間最起碼的包容和理解，常常因為一些小事長期積怨、懷恨在心，有時甚至大打出手。更為奇葩的是有大學(xué)生在學(xué)校宿舍住了兩年，竟全然不知隔壁宿舍住的同學(xué)名字，同學(xué)間的交往冷漠竟到如此地步！當(dāng)他們離開校園準備進入社會找工作的過程中，這些性格特征都會成為他們的“致命傷”：不積極、不主動尋找機會，學(xué)校老師發(fā)布的招聘信息不理睬、不關(guān)注，坐等機會降臨、太過強調(diào)個人作用、缺乏團隊合作意識，造成臨近畢業(yè)時在就業(yè)面前束手無策。

(二)追求物質(zhì)享受，關(guān)注眼前利益

受市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)和不良傾向影響，大學(xué)生不再把精神追求看得至關(guān)重要，理想信念、道德情操、精神生活方面的追求正在消退。報載：部分女大學(xué)生不能抗拒物質(zhì)享受的誘惑，在課余時間去夜總會做坐臺女郎。這種不擇手段地追求物質(zhì)生活享受的現(xiàn)象不是主流，但也不是個案，影響卻又是深刻和極具破壞性的。這種變化在大學(xué)生的擇業(yè)觀上有明顯表現(xiàn)。他們評價一個人，首要考慮的是其家產(chǎn)(房子、車子、票子、位子)，而不是這個人的學(xué)識修養(yǎng)、談吐舉止、性情節(jié)操；評價一個單位，首要考慮的是其建筑物和工資待遇，好的單位最基本的一條就是待遇好、工資高、工作時間少。事實上，單位的好壞，總是暫時的。在市場經(jīng)濟大潮中，一個企業(yè)不可能永久地強大。大學(xué)生應(yīng)該把企業(yè)的發(fā)展前途、發(fā)展?jié)摿?、個人在企業(yè)中的發(fā)展空間、企業(yè)能夠為個人提供的學(xué)習(xí)機會等看得比現(xiàn)實的狀況重要。如微軟公司總裁比爾·蓋茨說過：“更重要的方面在于潛力，而不是現(xiàn)有的實力?！?/p>

(三)價值取向傾向功利，道德觀念傾向利己

改革開放將近40年，我國的物質(zhì)生活水平從極度匱乏到極度豐富，人民生活水平得到極大提升，但是市場經(jīng)濟重利而輕義的本質(zhì)特征對人性的傷害也史無前例，造成社會上人們言行舉止的短視化和功利化。中國古代傳統(tǒng)文化中教育人們克己奉公、先人后己、無私奉獻的精神受到巨大沖擊[2]?！?0”后大學(xué)生在學(xué)習(xí)、擇業(yè)的過程中，考慮更多的是自我追求的滿足和他人能為他提供多少利益，把自我興趣和自身利益能否滿足作為價值取向的唯一選項。近二十年來，隨著高等學(xué)校的不斷擴招，在校大學(xué)生的數(shù)量在不斷增加，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)也更加良莠不齊，大學(xué)生思想道德教育工作任務(wù)更加繁重。在政治抱負方面，不少大學(xué)生主要從自我發(fā)展的觀點來看待政治問題，把入黨作為實現(xiàn)個人發(fā)展的一種手段和政治資本，在為什么要入黨的問題上，相當(dāng)一部分學(xué)生是為了便于就業(yè)和將來的發(fā)展，把擔(dān)任學(xué)生干部和參加社會活動僅僅作為鍛煉自己提高就業(yè)競爭力的一種途徑。我們在實際工作中，有不少打算入黨的大學(xué)生在問到老師關(guān)于入黨問題時首先最關(guān)注的就是“入黨有沒有什么好處”，說明“90”后大學(xué)生在面臨政治和信仰問題時也是把利益擺在優(yōu)先考慮的位置。問題非常嚴重。

二、思想政治教育工作的對策

(一)學(xué)習(xí)關(guān)心他人，參加集體活動，培養(yǎng)團隊精神

“90”后大學(xué)生在他們的成長過程中，豐富的物質(zhì)享受、無微不至的長輩呵護、優(yōu)越的社會基礎(chǔ)條件，從未有過的集體生活的經(jīng)歷，使得這些大學(xué)生中的很多人很自然就形成了以自我為中心的思維方式和思想觀念，而且他們自己毫無覺察。在進入大學(xué)之前，他們從來都是被關(guān)心的對象，從不需要關(guān)心他人。所以培養(yǎng)他們學(xué)會關(guān)心他人非常重要。校園里的每一個學(xué)生都是一個客觀主體，“將欲取之、必先與之”。父母、親人都不在身邊的大學(xué)生，如果不學(xué)會懂得關(guān)心他人，在自己遇到困難和挫折的時候必將得不到他人的關(guān)心和關(guān)愛。孤獨和抑郁將會隨之而來。進入大學(xué)以后，面對全新的生活環(huán)境和生活模式，面對來自全國各地五湖四海性格特征各不相同、興趣愛好各不相同的同學(xué)，以自我為中心導(dǎo)致的過于強烈的自我意識、不懂得寬容忍讓、不懂得包容理解等問題給“90”后的大學(xué)生帶來很多生活困擾。在大學(xué)的學(xué)習(xí)之余，我們應(yīng)該注意開展團體活動、開展戶外的集體活動、團隊實踐活動，讓大學(xué)生在實踐的過程中學(xué)會與他人合作，培養(yǎng)團隊精神，讓他們在大學(xué)天然的獨立的集體生活中，學(xué)會包容與合作、學(xué)會正確地、客觀地對待和處理自身與環(huán)境、自身與他人的關(guān)系，為畢業(yè)后步入社會打下良好的基礎(chǔ)。

(二)加強思想道德教育

首先，從中小學(xué)就應(yīng)該加強德育教育的實踐內(nèi)容而不是僅僅停留在書本上的說教，實踐教育的平臺比起單純的說教給學(xué)生們留下的記憶和影響要深遠的多。各級政府歷來都相當(dāng)重視學(xué)生的思想道德教育，但由于高考的指揮棒作用和影響，使得中小學(xué)教育基本還是以分數(shù)為最重要的考察指標[3]。

其次，學(xué)校應(yīng)該建立一支強有力的思想道德教育的教師隊伍。俗語說：“正人先正已。”教師的言傳身教對道德觀念還沒有完全定型的大學(xué)生有著潛移默化的影響作用，道德教育的施教者必須有良好的自身修養(yǎng)和道德品質(zhì)，在日常的言行舉止上都發(fā)揮著模范表率作用。

再次，學(xué)校應(yīng)該大力加強中華民族傳統(tǒng)文化的教育，傳統(tǒng)文化中有許多思想道德教育方面的優(yōu)秀篇章，能激勵和影響大學(xué)生。發(fā)揮校園文化的功能，在校園文化建設(shè)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，營造校園良好的道德氛圍，形成積極向上，健康文明的校園環(huán)境。加強利用宣傳陣地，如校園的櫥窗、宣傳標語牌等促進形成良好的道德風(fēng)尚；樹立先進典型學(xué)生案例感染人、塑造人，利用生動活潑的各類比賽啟發(fā)人、教育人；利用多種媒體如網(wǎng)絡(luò)、廣播、自辦刊物等引導(dǎo)大學(xué)生對日常生活中的自己的言行舉止進行比對思考。

最后，結(jié)合時代特征，加強大學(xué)生的社會實踐工作，在社會實踐中努力強化道德觀念的形成。大學(xué)生不可能只生活在校園中，大學(xué)生也要走入社會，參加社會活動，要努力創(chuàng)造條件讓他們在社會中接受教育，在社會中體會，感悟他們的言行正確與否，避免出現(xiàn)學(xué)校教育與社會教育脫節(jié)的問題。

(三)用榜樣的力量示范感染大學(xué)生

大力宣傳中華民族英雄人物，給學(xué)生樹立良好的榜樣，榜樣的力量是無窮的，榜樣對學(xué)生來說，有極大的影響力和感染力。充分利用學(xué)校的多種宣傳媒介，宣傳、展示中華民族歷史上的各類英雄人物，他們在民族危難、國家生死存亡之際所展示出來的大無畏精神、他們舍生取義、犧牲自己成就他人、犧牲小我成就大我的精神去感染學(xué)生，去影響學(xué)生，自覺塑造崇高的理想和高尚的情操。利用身邊的榜樣人物起示范帶頭作用，在大學(xué)生中特別留意德才兼?zhèn)涞耐瑢W(xué)，并加以培養(yǎng)和提拔使用，利用這種身邊榜樣，利用他們鮮活的事跡，以更強的說服力、更大的感染力使大學(xué)生不斷地向優(yōu)秀看齊。

(四)利用社會實踐創(chuàng)造平臺在實踐中磨煉大學(xué)生

讀萬卷書不如行萬里路，盡量引導(dǎo)大學(xué)生多參與社會活動，與現(xiàn)實社會多接觸，鼓勵大學(xué)生利用寒暑假參加社會實習(xí)，去工廠打工，去公司見習(xí)、下基層調(diào)研等多種多樣的形式來參加社會實踐，并利用在社會實踐中的心得感受，查找問題，總結(jié)問題，發(fā)現(xiàn)自身短板。在社會實踐中，大學(xué)生要把所學(xué)的知識加以運用，要身體力行。在社會實踐中，要根據(jù)實際生活的具體條件，運用好思想道德修養(yǎng)處理好個人與集體，自己與他人的關(guān)系，在困難的環(huán)境中要注意磨練自身意志，堅定理想信念。在碰到社會上的不良風(fēng)氣和意識形態(tài)，要運用科學(xué)的、理性的思想指導(dǎo)同錯誤的思潮做斗爭。經(jīng)過社會實踐的磨練，進一步加深對課堂理論的理解，最終強化理論指導(dǎo)實踐的意識認知。

(五)用社會主義核心價值觀武裝大學(xué)生的頭腦，加強大學(xué)生的人文素養(yǎng)

社會主義核心價值觀來源于馬克思主義理論，其價值取向是集體主義，而集體主義與個人主義是相互對立的關(guān)系，“90”后大學(xué)生價值取向功利化和短視化最深層次的原因是喪失對馬克思主義的信仰，因此，加強馬克思主義理論教育是樹立大學(xué)生正確價值取向的根本途徑[4]。

加強馬克思主義理論教育主要辦法是通過優(yōu)化馬克思主義理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，不斷提高大學(xué)生自身的馬克思主義理論修養(yǎng)和政治覺悟，增強抵御西方腐朽思想侵蝕的能力，使大學(xué)生努力克服利己主義、享樂主義的價值取向。用馬克思主義引導(dǎo)大學(xué)生自覺將集體價值與個人價值統(tǒng)一起來，正確處理個人利益與整體利益的關(guān)系，正確處理物質(zhì)與精神的關(guān)系[5]。我國高校長期存在著重理輕文的現(xiàn)象，這在很大程度上造成了當(dāng)代大學(xué)生人文精神的缺失。人文素質(zhì)教育以人文精神的塑造為核心，對于大學(xué)生形成全面發(fā)展的理想人格和豐富健康的完美人性起著重大作用，有助于確立和改造大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，從而幫助他們培養(yǎng)起高尚的道德情操和強烈的社會責(zé)任感。

因此，要將人類優(yōu)秀的文化成果，通過知識傳授、環(huán)境熏陶，內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為他們自身相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。對于涌進國門的西方各種思潮，我們要批判地吸收；對于社會上的丑惡現(xiàn)象，要加以揭露和批判。要幫助大學(xué)生明辨真?zhèn)?，提高他們辨別是非的能力，更好地將實現(xiàn)個人的人生價值和社會的整體利益統(tǒng)一起來。

三、結(jié)語

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族最偉大的夢想，體現(xiàn)了中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。在全國上下都在努力實現(xiàn)中國夢的今天，我們已經(jīng)找到了一條自立自強的正確道路，必須堅定不移的走下去，我們已經(jīng)繪制出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖，但是要把藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，還有很長的路要走，需要我們付出長期艱苦的努力。實現(xiàn)中國夢首當(dāng)其沖就需要人才，而培養(yǎng)人才，德育為先。改進大學(xué)生思想政治教育工作是一項重要而艱巨的任務(wù)。高校的德育工作者就必須認清形式，找準特點，有針對性的對“90”后大學(xué)生進行培養(yǎng)教育，為實現(xiàn)偉大的中國夢培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

[1]楊昕.當(dāng)代大學(xué)生個體和諧發(fā)展中存在的缺陷及對策初探.成都電子機械高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2008(44).

[2]李秀芳，顧建國，馮振宇.論新時期高校學(xué)生思想政治工作.南通工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2003-06-30.

[3]李紅星.市場經(jīng)濟條件下大學(xué)生思想特點及教育對策.安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2002-02-15.

[4]楊長春.大學(xué)生價值取向功利化傾向的理論分析.江漢大學(xué)學(xué)報，2006-06-30.

[5]肖建國，王立仁.大學(xué)生功利化傾向及防范教育.思想教育研究，2012-02-25.

潘偉(1980-)，男，湖南常德人，研究生，廣東藥科大學(xué)醫(yī)藥商學(xué)院，助理研究員，主要研究方向：基因多態(tài)性與大學(xué)生心理健康。 姬芳芳 陳 漫

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