簡談《王嬌鸞百年長恨》與《武孝廉》中女性的矛盾形態(tài)

黃 晉

西華師范大學(xué)，四川 南充 637000

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簡談《王嬌鸞百年長恨》與《武孝廉》中女性的矛盾形態(tài)

黃 晉*

西華師范大學(xué)，四川 南充 637000

明清經(jīng)典小說《警世通言》和《聊齋志異》，雖存在時代和語言運用的差異，但在異中卻共同地潛藏著相似的線索，那便是女性生存的矛盾形態(tài)。本文以兩部著作中的經(jīng)典女性形象王嬌鸞和狐婦為代表，旨在從其生活，心理和行為等三方面對這一時代女性所展現(xiàn)的共同矛盾進(jìn)行管窺。

明清小說；王嬌鸞；狐婦；女性

一、詩意般的生活與苦役式的愛戀

王嬌鸞與周廷章立下婚約：“若有負(fù)心，死于亂箭之下”，憑借這想象中的真摯情感幻化出理想生活，以身相許。這正是王嬌鸞對詩意般生活追求的外在體現(xiàn)，她所力求的生活是屬于真正的愛情，而非與時代垢有通病的“媒妁之言”。周廷章被喚回家中，使得戀情基礎(chǔ)弱化，時間和空間的延伸和心上人的杳無音訊暗示理想的絕望，設(shè)若她像鶯鶯一樣，另嫁，完全可以過日子，但嬌鸞仍舊攥緊所立的一紙婚約，篤定愛情的力量。因為她所希冀的并非滿足生理年齡階段的常態(tài)，所以她仍舊等待并努力挽回。

相比王嬌鸞，《武孝廉》中狐婦更加激進(jìn)主動，在石孝廉即將被榜人扔入江中以裹魚蝦之腹時，毅然以一個陌生人的身份出手相救，使自己的愛情留有發(fā)展的基礎(chǔ)，盡管年有四十余，可對待愛情卻不受世俗束縛，照顧石某“即榻供甘旨，殷勤過于夫婦”，并主動提出“妾煢獨無依，如不以色衰見憎，愿侍巾櫛”常態(tài)所言荒謬的婚約。一個婦人主動將自己許給一個窮書生，在那時實屬違背禮教。但因為懷揣著一般人都奢望，卻只得在牢籠中仰望的圣地，她可以拋卻一切無關(guān)的東西去追求那份純粹。爾后，散盡錢兩支持夫君，獨守空房的等待，都?xì)w結(jié)于信任，更多的是對理想生活的追求。

在兩人的期許中，都渴望著“詩意地棲居”?？墒?，她們所得到的卻都以悲劇收尾，屬于苦役式的愛戀。其認(rèn)識到了荒謬之所在，但深處卻沒有放棄這種信念，這樣的生活現(xiàn)狀產(chǎn)生了她們的矛盾：一方面，心中幻想著超越世俗的詩意生活。另一方面，現(xiàn)實所給她們呈現(xiàn)的局面卻以一種悲劇證明她們想法的錯誤性。

二、女性意識的覺醒與傳統(tǒng)思想的根蒂

明清之際，資本主義萌芽產(chǎn)生，女性對自身也有了一定的覺醒，在文學(xué)方面也可以觀察到。

樂黛云曾指出女性意識包括三個層面，第一層為“從社會階級結(jié)構(gòu)看女性所受的壓迫及其反抗壓迫的覺醒。”①來回往來的羅帕詩歌所彰顯的才氣是對儒家所推崇的“女子無才便是德”的有力反駁。在思想上，王嬌鸞也展現(xiàn)出反叛意識，中國古代推崇不考慮主體的家長專制是對女性追求自我的抹殺，處在這一時期的王嬌鸞同樣也面臨殘害，可是當(dāng)愛情真正降臨時，她頂著違反三綱五常，不重貞潔等陳規(guī)的“罪過”，背著父母與周廷章立下婚約，主動暗示心上人，引其入閨房。在那樣的時代背景下，王絕非是一個好女孩，但是面對社會判斷是非所共用的雙眼，仍舊有這般勇氣是其女性意識覺醒的突出表現(xiàn)。同樣的，《武孝廉》中的狐婦，在戀愛關(guān)系中主動提及曖昧詞匯；沒有媒人的介紹而完成自己的婚姻；面對負(fù)心漢并沒有如傳統(tǒng)思想所料想的忍氣吞聲，而是為了自己的利益和愛情找到石孝廉的府上。

但意識在覺醒的初狀態(tài)依舊裹著傳統(tǒng)的紗衣。狐婦在被拋棄后，找到負(fù)心漢石某，女性意識突出的她在怒點之上原諒了石某和王氏，并且三人在長時間內(nèi)居住在一起，這等于接受了被標(biāo)榜為傳統(tǒng)思想的三妻四妾。《警世通言》中的王嬌鸞在彰顯女性意識的同時始終給讀者以深閨女性的形象；在行為上，雖說其內(nèi)心深處在打破限制，但在與愛人無法正常見面時，自己并沒有與橫亙其中的父母理論過。當(dāng)周廷章進(jìn)入院中，父親將其鎖于房內(nèi)，她只有遵從直至患相思之疾，就在對待自己內(nèi)心如此渴望的事物之上，她并沒有表示出太多主動；在得知心上人已經(jīng)移情后，她走在傳統(tǒng)思想的蹈矩之中，默默寫下《長恨歌》。這在某種程度上是對根蒂在觀念深處的傳統(tǒng)思想的顯現(xiàn)。

狐婦和王嬌鸞可以說是古代新女性的代表，但深受深厚傳統(tǒng)思想的熏染，仍舊透露出古舊的殘留。這兩種思想之間產(chǎn)生了對立，在遭遇相似的兩人身上醞釀出了矛盾，而這不僅屬于兩個個體的矛盾，同樣的通過具體形象管窺出那個時代女性生存的矛盾狀態(tài)。

三、階級相對論所引發(fā)的矛盾

在人類社會之中，差距是“階級”這個詞產(chǎn)生的因素，而這種差距主要徘徊在金錢和權(quán)利之間，一者的高貴以低級的一方作為襯托。因此，在這種階級體系之中便會對人進(jìn)行歸類劃分。當(dāng)女性處在這樣的一個區(qū)別階級的社會之中時，她們所展現(xiàn)的便是無盡的矛盾。

王嬌鸞，其父兄均留在軍前效用，她的出身相比近鄰算是大戶人家。這樣一個出身優(yōu)越的女主角，其傾慕的對象卻是相對卑微的本學(xué)司教之子，這就使得二人的愛情被無形阻礙，盡管兩人情感真摯，在這種階級差距的驅(qū)使下，二人的愛戀得不到王忠的肯定，愛情的正果遙遙無期。女性在此時作為受害者的一方，將情感不順的不幸歸因于階級的懸殊。但是事情的后續(xù)卻迎來了更高級者，十萬之富的女兒魏女，使得周廷章移情別戀。雖這二者之間也存在相似的問題，但卻能得到不一樣的兩廂情愿的結(jié)局，這在某種程度上又暗含王嬌鸞對階級心存希冀，女性的矛盾狀態(tài)展露無遺。

狐婦與石孝廉的階級差距比前者略大，石孝廉原本是一個空有孝廉頭號的窮苦書生，而狐婦的經(jīng)濟實力卻明顯高于石某，階級對立明顯。階級起初是狐婦所欣喜的，因為她可以利用錢財打造屬于他們的未來。但當(dāng)石某買來官職，權(quán)與利雙雙揣入囊中之時，狐婦則成為了階級體系中的弱勢，而就在這種差別之下，石某做出了不義之行。這正是當(dāng)初狐婦所得意的階級所造成的悲劇。

這種階級相對論所引發(fā)的階級之間的互相變動，使得幸運與不幸在那個年代基本處于被動的女性身上輪回上演，無法對其正誤給出一個篤定的答案，而這在女性心中已然構(gòu)成了矛盾。

以上通過對《王嬌鸞百年長恨》《武孝廉》的分析，可以管窺出當(dāng)時女性生活存在理想與現(xiàn)實，突破與傳統(tǒng)束縛以及對階級制度的判斷飄忽不定的矛盾處境之間的共性。

[ 注 釋 ]

①樂黛云.中國女性意識的覺醒.文學(xué)自由談，1991(1).

黃晉(1995-)，四川宣漢人，西華師范大學(xué)，漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。

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