論《一杯茶》中貴婦的悲劇人生

秦 艷 楊淑潔

1.安陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000； 2.聊城高唐縣姜店鎮(zhèn)中心小學(xué)，山東 高唐 252862

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論《一杯茶》中貴婦的悲劇人生

秦 艷1楊淑潔2

1.安陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000； 2.聊城高唐縣姜店鎮(zhèn)中心小學(xué)，山東 高唐 252862

《一杯茶》中的貴婦羅斯瑪麗在多數(shù)評(píng)論家和讀者眼中是一位虛偽、造作、愛(ài)慕虛榮的女性，大家習(xí)慣于對(duì)她持否定態(tài)度。但是筆者認(rèn)為，對(duì)該人物的認(rèn)知應(yīng)該將當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)和人性本能相結(jié)合，將人物放置在具體的歷史時(shí)期，反對(duì)孤立的認(rèn)識(shí)，更不能做出超越時(shí)代特點(diǎn)的要求。

悲??；社會(huì)特點(diǎn)；人性本能

一、概述

凱瑟琳曼斯菲爾德作為英國(guó)現(xiàn)代主義小說(shuō)的開(kāi)拓者，其獨(dú)特的寫(xiě)作技巧，別具一格的創(chuàng)作題材，鞭辟入微的心理分析成就了她在英國(guó)文壇史上不可動(dòng)搖的大師地位。她在自己短暫的一生中為讀者留下了88篇短篇小說(shuō)，這些作品從不同的側(cè)面反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初期，不同階層人物千姿百態(tài)的生活形象和性格特點(diǎn)，成為解讀時(shí)代特點(diǎn)的一面鏡子。本文將通過(guò)分析《一杯茶》中的貴婦形象幫助讀者深入了解其性格形成的原因，了解故事背后的真相，從而增強(qiáng)讀者對(duì)人物認(rèn)知的立體性與維度感。

《一杯茶》主要講述了貴婦羅斯瑪麗在雨后邂逅一個(gè)向她討要一杯茶錢的乞丐姑娘，羅斯瑪麗突發(fā)奇想打算將乞丐留在家里但因丈夫夸贊乞丐漂亮，而心生妒忌，一改之前的慷慨大方與友好善良，僅用三美元便將女孩打發(fā)了事。

該小說(shuō)是曼氏離世前一年完成的作品，那時(shí)她寫(xiě)作風(fēng)格非常成熟穩(wěn)定，“對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有了深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)人性也有獨(dú)到理解”所以我們?cè)诮庾x該小說(shuō)的主人公時(shí)不應(yīng)該僅僅停留在故事表面滿足于認(rèn)識(shí)該貴婦的偽善形象，而應(yīng)深入分析造成該人物性格的原因，還原社會(huì)真相以此加深對(duì)人物的了解。文學(xué)是植根于社會(huì)的一種藝術(shù)，它在反映社會(huì)的同時(shí)，也不可避免的受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響。正如多數(shù)評(píng)論家認(rèn)識(shí)的羅斯瑪麗一樣，主流觀點(diǎn)認(rèn)為她造作、虛偽、嫉妒、愛(ài)慕虛榮，這種固化認(rèn)識(shí)缺乏“人性”方面的解讀審視，使羅斯瑪麗厭惡有余而悲性不足，在現(xiàn)在看來(lái)人物形象解讀不夠完整，甚至略顯突兀。

二、辯證的看待人物性格

對(duì)羅斯瑪麗我們應(yīng)該從該人物所處的時(shí)代特點(diǎn)與人物自身特點(diǎn)去理解，將人物放置在她所在的歷史社會(huì)中，用歷史的眼光去辯證地看待她。

(一)時(shí)代特點(diǎn)

從簡(jiǎn)·奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》、《理智與情感》以及《愛(ài)瑪》等傳世名作我們不難看出，功利主義、虛偽、造作等“貴族病”普遍存在于社會(huì)各個(gè)階層中，上流社會(huì)普遍享受這種“寄生蟲(chóng)”式的生活，中下層的貧困者也都?jí)粝胫谐蝗漳軌蜻^(guò)上那種豪華奢靡的生活，并將之作為自己奮斗一生的夢(mèng)想。這種社會(huì)習(xí)氣一直延續(xù)到20世紀(jì)初期。這段時(shí)間內(nèi)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性開(kāi)始覺(jué)醒并提出了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的口號(hào)，但是從整體而言，女性還是以家庭為主，經(jīng)濟(jì)上依賴于男性而不能獨(dú)立。

這種時(shí)代特點(diǎn)在羅斯瑪麗身上有明顯的體現(xiàn)，文章一開(kāi)始就為我們?cè)O(shè)置了理解障礙，讓我們對(duì)女主人容易產(chǎn)生誤讀。她(羅斯瑪麗)衣著光鮮，生活富裕，朋友也都是風(fēng)趣體面的人物。文章一開(kāi)始就描述“他們家可闊了，名副其實(shí)的闊，可不僅僅是日子過(guò)得寬裕舒服的那種闊”，“羅斯瑪麗想買東西時(shí)，她就上巴黎，對(duì)她來(lái)說(shuō)，這就像你我去證券街購(gòu)物一樣，是家常便飯”。她如此富有，可是對(duì)自己喜歡得愛(ài)不釋手的小盒子在買與不買的問(wèn)題上猶豫不決，難免讓讀者心生疑惑，既然如此喜歡為什么不買呢？

隨著故事的進(jìn)展我們才明白，羅斯瑪麗的富有都是建立在其丈夫的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，她只是寄生在丈夫生活中的寄生中，所以對(duì)需要二十八個(gè)金幣的小盒子，她只能在征求丈夫的同意后才能做決定。

這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了她不能隨心所欲的做自己想做的事。雖然她很想幫助小乞丐，但是只能在丈夫高興的前提下，一旦觸犯了其夫利益，只能注定她失敗的下場(chǎng)。羅斯瑪麗作為一名寄生于別人經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的女性，只是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一例縮影，還有眾多的女性如她一樣，只能看丈夫或父親臉色行事，在滿足男性需要的基礎(chǔ)上才有一定的自由。羅斯瑪麗的悲劇不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀，所以我們看待該人物時(shí)不能僅僅苛求她一定要成功幫助小乞丐，一個(gè)連自己的命運(yùn)都掌握不了的人又怎能去幫助別人呢。

(二)個(gè)人性格特點(diǎn)

運(yùn)用辯證法的觀點(diǎn)我們可知，任何人都有善良的一面和邪惡的一面，區(qū)別在于不同方面對(duì)人物性格影響大小。羅斯瑪麗之所以會(huì)無(wú)情的用三美元將小乞丐打發(fā)了事，是因?yàn)槌鲇谌说谋灸堋?/p>

任何人在自我利益受到威脅時(shí)，都有自我保護(hù)的本能，會(huì)選擇有利于自身利益的一方面，反之亦然。出于本能論考慮，羅斯瑪麗正是在小乞丐威脅到自己女主人的地位時(shí)才一改剛才的熱情與慷慨，將那個(gè)原計(jì)劃作為自我善良與地位襯托的小乞丐在極短的時(shí)間內(nèi)趕走，然后將自己精心收拾一番，去博取丈夫的喜悅。

一開(kāi)始見(jiàn)到小乞丐時(shí)，羅斯瑪麗可能是出于炫耀的心理，為了博取朋友對(duì)自己的夸贊，為了讓自己看起來(lái)更像是“神話里的好心仙女”，但是誰(shuí)又能否認(rèn)她不是出于對(duì)同為女性的一種同病相憐的同情呢，不是同為如浮萍一樣無(wú)法控制的命運(yùn)的一種心心相惜呢？不管讀者怎樣去解讀羅斯瑪麗的目的，她的行為卻是客觀具體的就是她確實(shí)將小乞丐帶回了家，并希望為她安排一切。但是她的演員的夢(mèng)想被丈夫一個(gè)小小的陰謀擊打得破碎不堪，不管愿意與否，亦或她自己意識(shí)到自己的悲劇與否，一切都只是自己的一個(gè)白日夢(mèng)。

這里我們能夠看出，羅斯瑪麗才是一個(gè)真正的可憐蟲(chóng)，她自己也是一個(gè)乞丐，她祈求丈夫的虛情假意，乞討丈夫的經(jīng)濟(jì)施舍，過(guò)著靠討別人歡心才能自由的日子。所以我們不能只是責(zé)怪羅斯瑪麗的自私、無(wú)情，而是應(yīng)該從人性本能的角度出發(fā)，來(lái)理解她的這種行為，如果換做別人，別人也會(huì)有同樣的反映。所以，從這一點(diǎn)來(lái)看，羅斯瑪麗的行為是合理的也是可以理解的。

三、羅斯瑪麗的悲劇

縱觀羅斯瑪麗所處的環(huán)境，不管是宏觀的社會(huì)環(huán)境，還是微觀的家庭環(huán)境，不管自已愿意與否，實(shí)際上一切都不在自己的掌控之中，她也只是男權(quán)社會(huì)中男性的一具玩偶，高興時(shí)讓你去買28個(gè)金幣的小盒子，不高興時(shí)隨意動(dòng)動(dòng)歪腦筋就能讓你的公主夢(mèng)與幸福生活破碎不堪，這才是羅斯瑪麗更是當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的悲劇。

[1]秦艷.在矛盾沖突中懵懂成長(zhǎng)——論《花園茶會(huì)》中的頓悟瞬間[J].安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017(1).

[2]陳良延，鄭啟吟，等譯.金絲雀曼斯菲爾德短篇小說(shuō)選[M].上海：上海譯文出版社，1983.

[3]籍廣艷.再談“虛偽”籠罩下周樸園的悲劇人生[J].江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.4.

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