巴金《家》的矛盾分析方法

侯婷婷

西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082

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巴金《家》的矛盾分析方法

侯婷婷

西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082

巴金的《家》這部小說(shuō)中人物形象的性格有著深刻的矛盾。覺(jué)新是典型的代表，他雖受過(guò)教育，但是他還是無(wú)法擺脫高老太爺對(duì)他的命運(yùn)安排，形成了他性格矛盾的多重性，矛盾分析法是唯物辯證法的根本方法，在此以矛盾分析法為基本框架，解釋矛盾分析法的基本內(nèi)涵和立足矛盾分析法的基本要求思考，分析家中人物形象的性格矛盾，構(gòu)成巴金小說(shuō)一個(gè)矛盾人物形象。

巴金；家；性格；矛盾分析法

一、巴金《家》的內(nèi)容概括

巴金小說(shuō)中塑造了一個(gè)充滿的人物性格，大都與這些人物的性格有關(guān)，覺(jué)民與覺(jué)慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)，因此和馮樂(lè)山成了死對(duì)頭，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，但覺(jué)民與琴已經(jīng)相戀在覺(jué)慧的鼓勵(lì)之下，覺(jué)慧愛(ài)上俾女鳴鳳，但馮樂(lè)山娶鳴鳳為妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡。

高老太爺一病不起，高家又發(fā)生了家產(chǎn)之爭(zhēng)，以致全家不安寧，老太爺在氣憤中去世，家中辦喪事。將要生孩子的瑞鈺被高老太爺?shù)年愐烫珵楸苊狻把庵疄?zāi)”趕到郊外生孩子，覺(jué)新不敢反對(duì)，瑞鈺難產(chǎn)而死，而覺(jué)新反思家中應(yīng)該出個(gè)叛逆者，覺(jué)慧離家出走。

二、矛盾分析法論的內(nèi)涵及方法論

(一)覺(jué)新性格矛盾之中的斗爭(zhēng)性

任何矛盾都處于斗爭(zhēng)之中。有矛盾就有斗爭(zhēng)，唯物辯證法講的“斗爭(zhēng)性”它指的是任何矛盾雙方相互對(duì)立、相互排斥、相互否定的趨勢(shì)、矛盾只能通過(guò)斗爭(zhēng)性才能解決。覺(jué)新是一個(gè)性格充滿矛盾的悲劇人物。一方面他受過(guò)“五四”新思潮的影響，向往個(gè)性解放，渴望得到個(gè)人生活的幸福，另一方面，他屈從封建勢(shì)力，以封建禮教作為處事行事的準(zhǔn)則，思想與行為使他感到極大的痛苦，覺(jué)新是一個(gè)思想和行為充滿矛盾的“讀新書(shū)，過(guò)舊式生活”的人，一切為家族安定和幸福鞠躬盡瘁，在父親給他定了李家的親事時(shí)“他不做聲只是低著頭”他絕望的痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙著頭痛哭，他一點(diǎn)都沒(méi)有反抗?！盵1]覺(jué)新沒(méi)有將矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性結(jié)合起來(lái)，發(fā)展是對(duì)立面的斗爭(zhēng)，在客觀存在的對(duì)立面前，覺(jué)新沒(méi)有反抗高老太爺給自己提的這門親事，其實(shí)他心里是不愿意，更何況他有喜歡的人那就是琴，但是他并沒(méi)有給高老太爺說(shuō)明，而此時(shí)的他只有點(diǎn)頭，表示愿意順從父親的話。他希望用自己的犧牲來(lái)調(diào)解新舊矛盾沖突，維持高公館的秩序，換得其他年輕人的幸福，結(jié)果他的努力無(wú)濟(jì)于事，封建家庭的分化與整個(gè)封建宗法制度解體是不可避免的。恩格斯所說(shuō)的“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”[2]唯物辯證法告訴我們?nèi)魏蚊苁遣豢烧{(diào)和的。只有通過(guò)斗爭(zhēng)矛盾才能解決，覺(jué)新在高老太爺給自己提的這門親事面前，他只是點(diǎn)頭，他沒(méi)有及時(shí)的開(kāi)展斗爭(zhēng)，沒(méi)有解決矛盾，只是回避矛盾，覺(jué)新厭惡斗爭(zhēng)，害怕斗爭(zhēng)，只是順從，他沒(méi)有將矛盾解決，推動(dòng)事物的前進(jìn)。

毛澤東說(shuō)：“矛盾的斗爭(zhēng)是普遍的，絕對(duì)的，但是解決矛盾的方法是斗爭(zhēng)的形式，矛盾的普遍性和特殊性，即共性和個(gè)性問(wèn)題，是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓，不懂得它就等于拋棄了辯證法。[3]覺(jué)新與高老太爺尖銳的矛盾沖突與日常生活緊密的結(jié)合在一起。

(二)覺(jué)慧與鳴鳳戀愛(ài)的特殊性

矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程中。每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即使在反抗性革命性較高的覺(jué)慧身上在家庭革命面前，他也無(wú)法擺脫“新”“舊”之間的矛盾在走出舊家庭的問(wèn)題上。人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中在新舊矛盾的更替解決中發(fā)展進(jìn)步的。[4]他的反抗是如此的激烈，在面對(duì)代表封建勢(shì)力的長(zhǎng)輩面前，他的反抗是如此的無(wú)畏，為了自己和他所愛(ài)的年輕一代獲得新生，他甘愿冒著“不孝”的罪名，勇往直前，但是面對(duì)臨終的高老太爺時(shí)他還是潸然淚下，因?yàn)樗?，高老太爺?shù)乃?，并不?huì)對(duì)舊勢(shì)力有所改變，但是自己的爺爺就要告別這個(gè)世界了，這時(shí)決心堅(jiān)硬的一面被柔軟的一面所取代，但是高老太爺?shù)乃朗羌档脩c幸的事。

覺(jué)慧愛(ài)鳴鳳但是由于身份與地位的不同，他還是打算放棄鳴鳳，在他準(zhǔn)備把那個(gè)少女放棄了有兩樣?xùn)|西支持著他的決定，有進(jìn)步的思想年輕人的獻(xiàn)身熱誠(chéng)和小資產(chǎn)階級(jí)的自尊心，他又受到了矛盾思想的圍攻，覺(jué)新與鳴鳳的戀愛(ài)每一事物發(fā)展過(guò)程中自始至終都存在著矛盾。覺(jué)新的性格矛盾就是“新”與“舊”之間的矛盾，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，表面上看覺(jué)慧是愛(ài)鳴鳳的，但是由于鳴鳳身份與地位的不同，覺(jué)慧處于困惑與矛盾之中，毛澤東指出分析的方法就是辯證的方法，世界是由矛盾組成的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。[5]覺(jué)慧與鳴鳳有著共同的語(yǔ)言，個(gè)性差別主要是他們身份與地位的不同，覺(jué)慧是少爺，鳴鳳是婢女。在當(dāng)時(shí)的封建傳統(tǒng)社會(huì)中少爺是不能娶婢女的。任何矛盾都有二重性，世界上的事物千差萬(wàn)別，世界上既沒(méi)有脫離特殊性而獨(dú)立存在的普遍性，也沒(méi)有與普遍性相聯(lián)系的特殊性。

覺(jué)慧愛(ài)鳴鳳由于這種立場(chǎng)的轉(zhuǎn)換，他讓我們看到了覺(jué)慧身上的矛盾性，他不僅是與內(nèi)心信仰與無(wú)奈現(xiàn)實(shí)的矛盾，而且更多是基于一種愛(ài)的力量，覺(jué)慧有時(shí)也幻想鳴鳳如果出生在有錢人家，那么他就處于琴小姐的地位，所以覺(jué)慧的矛盾，表面上來(lái)自理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，而更多的是基于一種愛(ài)的力量。但實(shí)質(zhì)上是來(lái)自封建倫理道德，對(duì)于鳴鳳的愛(ài)處于矛盾的心理，事情不是矛盾雙方依存就完了，更重要的是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)換。覺(jué)慧愛(ài)鳴鳳，但是雙方身份地位不同，覺(jué)慧是一個(gè)曾有過(guò)熱切激情的少年，但是由于家庭的矛盾改變了他，最終影響了他的幸福，他的一切理想成了泡影，最后導(dǎo)致矛盾的激化，鳴鳳的自殺。他沒(méi)有分析內(nèi)部矛盾，遇到矛盾時(shí)煩惱的躲避，當(dāng)鳴鳳知道就自己嫁給馮樂(lè)山時(shí)，想對(duì)覺(jué)慧說(shuō)幾句知心話，而覺(jué)慧只是逃避，覺(jué)慧對(duì)鳴鳳說(shuō)：“你看我忙的跟螞蟻一樣，再過(guò)兩天就好了，我答應(yīng)你在過(guò)兩天”覺(jué)慧沒(méi)有將矛盾的普遍性與特殊性相互的轉(zhuǎn)換，沒(méi)有做到具體問(wèn)題具體分析，將矛盾性減少，沒(méi)有抓住主要矛盾沒(méi)有找到解決矛盾的正確方法，導(dǎo)致鳴鳳的自殺，人世間到處充滿矛盾與斗爭(zhēng)，我們一定要批判這種錯(cuò)誤思想和態(tài)度，讓唯物辯證法關(guān)于矛盾普遍性原理在自己頭腦中深深的扎下根來(lái)。

三、利益矛盾與階層分析法

(一)利益矛盾與利益分析法

利益矛盾構(gòu)成了人民內(nèi)部矛盾“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”高老太爺一死，克明、克安馬上在靈前鬧著分家看似一個(gè)和諧的家庭，只不過(guò)是為了自己利益掩飾的一種和諧。

在《家》中，陳姨太等他們用不同的手段，不同的利益集團(tuán)總是滿足自己的利益，而每一個(gè)人的利益是不同的方向也是不同的。甚至是相互的抵觸，這就發(fā)生了矛盾的沖突。在高老太爺活著的時(shí)候，他們每個(gè)人維系著家庭的命運(yùn)，聽(tīng)從長(zhǎng)輩們的安排，他們各自不敢擅自行動(dòng)，如果高老太爺不高興那么他們的利益受到?jīng)_擊，當(dāng)覺(jué)民想反抗時(shí)，覺(jué)民在思考是屈服還是奮斗，逃走，逃離家庭前途有很多困難，以后怎樣生活，在家里他自來(lái)用不著為衣食發(fā)愁，可是到外面去怎么辦，以后怎樣生活。

不同的利益集團(tuán)企圖先滿足自身的利益，覺(jué)民想反抗，但是考慮到自身的利益時(shí)，他還是放棄了反抗，聽(tīng)從長(zhǎng)輩們的安排。其實(shí)正如馬克思所說(shuō)的，人們?yōu)橹畩^斗的一切，都與他們的利益有關(guān)，不管是高老太爺讓鳴鳳嫁給馮樂(lè)山為妾，還是娶馮樂(lè)山的孫女為妻，其實(shí)這些都與自身的利益有關(guān)。

(二)階層矛盾與階層分析

為認(rèn)識(shí)各類現(xiàn)象、解決各種社會(huì)矛盾提供必要的基礎(chǔ)。覺(jué)慧是反封建的社會(huì)代言人，覺(jué)慧雖然出生于貴族，他同情下層人民，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，反對(duì)封建腐朽的階級(jí)生活，最后離家出走，如果不解決矛盾，社會(huì)階層的矛盾就會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，而“矛盾”則強(qiáng)調(diào)樹(shù)立對(duì)立面的斗爭(zhēng)性，在事物內(nèi)部發(fā)展起著驅(qū)動(dòng)的作用，而面對(duì)家中的矛盾時(shí)，緩和家中的社會(huì)沖突，所以矛盾存在于各階層之間。

在巴金的《家》中社會(huì)矛盾尖銳化集中表現(xiàn)在，無(wú)論是直接利益沖突，還是非直接利益沖突，都體現(xiàn)非常突出的特征，終究與利益相關(guān)，基本是弱勢(shì)群眾與強(qiáng)勢(shì)的階層沖突，主人與仆人的矛盾，因?yàn)樗麄兯幍牡匚徊煌A層不同，仆人們是一種弱勢(shì)群體，主人與仆人的矛盾幾乎都是天天上演的生活劇，主人在發(fā)怒的時(shí)候一點(diǎn)道理都不講，而仆人要保持飯碗除了服從外沒(méi)有別的辦法，沖突的雙方原本來(lái)自社會(huì)大眾，但在沖突中主人成了階層，代表自己階層的意志，延伸為階層矛盾。從階層分化與階層矛盾視角分析當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，能更加清晰的看出，階層利益沖突是階層矛盾的根源。主人們?yōu)榱俗约洪_(kāi)心在表演龍燈的時(shí)候在他們身上燒，燒的他們求饒，在這些主人們看來(lái)玩龍燈的人得到了賞錢，個(gè)人得到了自己的需要，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，根源仍然是階層利益沖突。

應(yīng)該尊重底層人民的利益，保護(hù)他們的利益，特別是要保護(hù)弱勢(shì)的下層人民大眾的利益，減少社會(huì)利益沖突尖銳化與復(fù)雜的可能性，為各階層的和諧相處奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

在文學(xué)作品中以矛盾分析方法為根本方法，才能使作品得到更好的升華，在這部作品運(yùn)用的矛盾分析法的觀點(diǎn)，不僅給我們帶來(lái)了新的靈感與思路，有利于我們研究各種社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜大系統(tǒng)社會(huì)的諸系統(tǒng)之間、系統(tǒng)和要素之間呈現(xiàn)出復(fù)雜的矛盾關(guān)系。我們生活在復(fù)雜的社會(huì)中，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾，他對(duì)于我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀提出了新導(dǎo)向作用。

[1]巴金，著.家[M].北京：北京人民出版社，1985.

[2]馬克思選集.第三卷[M].北京：北京人民出版社，1992：160.

[3]毛澤東著作選讀上冊(cè)[M].北京：北京人民出版社，1982：160.

[4]田鳳香.矛盾分析法對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(5)：173.

[5]毛澤東文集第七卷[M].人民出版社，1999：277.

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