淺談《聊齋志異》中的女性形象

胡 昕

西華師范大學(xué)，四川 南充 637000

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淺談《聊齋志異》中的女性形象

胡 昕*

西華師范大學(xué)，四川 南充 637000

《聊齋志異》俗名《鬼狐傳》，是蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，在中國文學(xué)歷史上有很高的地位。其中塑造了眾多各具特色的人物形象，加上故事極具神話色彩，通俗易懂，文筆精煉，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。而其中最廣為人稱道的正是他筆下的女性形象，我們將對這些女性形象進(jìn)行闡述。

聊齋志異；女性形象；人性；悍婦

聊齋中的女性大致可以分為兩大類：一類是花妖狐魅，精靈鬼怪。她們總是善良美麗，清純可愛，雖為異類，但卻充滿人性。另一類則是普通婦女，她們生活在現(xiàn)實(shí)世界之中，與常人一樣具有喜怒哀樂，表現(xiàn)在言行舉止中。

一、狐妖有情

《聊齋志異》中蒲松齡先生是以寫人的手法寫妖，特別是他筆下的狐女，蒲松齡給狐女注入了人的情感，她們擁有著人的復(fù)雜心緒、人的戀愛思維。①在常人看來，人妖殊途，妖精總是害人的，但在蒲松齡的筆下，他讓人狐相識，相戀，而且并不亞于人與人之間真摯的情感，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人間男女之愛。

小說中的狐女，可化身為人形并且相貌出眾天真爛漫。她們多生活在深山樹林中，與世隔絕，大多數(shù)狐女沒有受到世俗觀念的侵蝕，身上沒有那種封建傳統(tǒng)的束縛，相對那些笑不露齒，大門不出二門不邁的傳統(tǒng)禮教下的女子多了幾分神秘，正是她們身上這種不同于人間女子的個(gè)性吸引著人們的視線。比如②少女嬰寧就是一個(gè)狐貍精與人類所生的狐女，一出場就“有女郎攜婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顧忌?！眿雽帎坌Γθ菔撬c人交流的工具，她讓冷漠的封建社會(huì)多了點(diǎn)人情味兒，多了些許暖色，比如“每值母憂怒，女至一笑即解。奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見，恒得免”，而且嬰寧愛花成癖，物色遍戚黨，竊典金釵，購佳種，數(shù)月，階砌藩溷，無非花者。這時(shí)的嬰寧是真與美的化身，令人憐愛不已。

袁行霈先生這樣看待聊齋：“聊齋志異里眾多的狐妖與書生交往的故事，多是蒲松齡在落寞的生活處境中發(fā)出的幻影，非人的狐妖形象可以不受人間倫理道德特別是所謂男女大防的約束，蒲松齡借著這種自由，寫出了眾多帶著非人的符號、從而擺脫了婦道閨苑的拘束、同書生自主相親相愛的女性，也寫出了為道德理性所禁忌的婚姻之外的男女情愛。在這里面，除了作為現(xiàn)實(shí)的一種補(bǔ)償、對照，其中還蘊(yùn)含著對兩性關(guān)系的企望和思索，突出了精神的和諧?！边@些女性形象本身有著人們美好的向往。③在《嬌娜》中，嬌娜剛一出場，孔雪生便被嬌娜超凡脫俗的美貌所吸引；《鴉頭》中，王文與鴉頭的愛情也可謂是一見鐘情；《青鳳》中，狂生耿去病遇到昔日借住他家荒園的狐仙一家，看見美麗的狐女青鳳，便拍著桌子大叫：“得婦如此，南面王不易也；”

在《聊齋志異》中，女性形象突破了以往志怪傳奇小說中的瓶頸，所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會(huì)性，另一方面又保持它們某種自然性，是從“人”的角度著手，這就不僅使女性人物性格特點(diǎn)突出，而且使讀者有著身臨其境之感。

二、女子有才

在《聊齋志異》中描寫有這樣的女性，雖然只是一介弱女子，但在某些時(shí)候表現(xiàn)得比男子更加出色。比如《喬女》里面的喬女“壑一鼻，跛一足。年二十五六，無問名者”，到二十五歲還沒嫁出去。喪偶的穆生娶了她，生了兒子后，穆生又死了。喬女求娘家?guī)兔?，娘家不耐煩，她只好靠紡織艱難度日。這時(shí)，她有了一個(gè)改變貧窮和孤苦的機(jī)會(huì)：同縣家境富裕的孟生死了妻子，挑續(xù)弦很苛刻，見了喬女卻“大悅”，派人說媒，要娶她，孟生當(dāng)然不可能看上喬女的外貌，顯然是看上喬女的德。但喬女信守封建道德，堅(jiān)決不同意，理由是“饑凍若此，從官人得溫飽，夫?qū)幉辉福咳粴埑蟛蝗缛?，所可自信者，德耳；又事二夫，官人何取焉！”雖然喬女堅(jiān)守德行，但她的心中對孟生充滿感激，于是在孟生死后，她挺身而出，含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)孟生的孩子，但在死后卻堅(jiān)持不與孟生合葬，真的是“知己之感，許之以身，此烈男子之所為也。彼女子何知，而奇?zhèn)ト缡?？若遇九方皋，直牡視之矣?！?/p>

還有一系列女經(jīng)營者的女性形象。④她們摒棄了女子無才便是德，經(jīng)濟(jì)上完全依附于男性的舊傳統(tǒng)，而憑借自己的能力養(yǎng)家，展觀出我國女性所具有的自強(qiáng)自立。《柳生》中周生妻一死，便“家室蕭條，不可聊賴”，后遇一女，成婚后“女持家逾于男子，擇醇篤者授以資本，而均其息。每諸商會(huì)計(jì)于檐下，女垂簾聽之；盤中誤下一珠，輒指其訛。內(nèi)外無敢欺。數(shù)年，伙商盈百，家數(shù)十巨萬矣”。這些女性形象的出現(xiàn)，是因?yàn)槊髑逖睾ＹY本主義已經(jīng)萌芽，俗話的士農(nóng)工商中商人地位上升，而作者雖為儒生，但并不為傳統(tǒng)思想束縛，思想比較開明。

三、悍婦無辜

令人很驚訝的是，聊齋志異中有不少悍婦的故事。如《邵九娘》、《馬介甫》、《江城》、《錦瑟》、《段氏》、《孫生》、《云蘿公主》、等等。⑤悍妒婦性格的共同特點(diǎn)就是蠻橫霸道，心狠手辣，施暴丈夫，虐待家人，弄得雞飛狗跳，家無寧日。如《邵九娘》篇里的金氏，自己不育，又特別嫉妒。很不情愿丈夫納妾。其夫花百金買一妾，金氏對她不斷進(jìn)行家暴，僅一年時(shí)間折磨致死。丈夫又納一妾，她以提升小妾素質(zhì)為名，行軟暴力之實(shí)，又逼得小妾自縊身亡。那為什么蒲松齡要塑造這樣一系列在當(dāng)時(shí)違背了女戒女規(guī)的女性形象呢？

首先除悍婦性情兇悍外，與她們的丈夫有關(guān)。有的是丈夫無原則的對她們?nèi)萑膛c嬌寵。如江城，由于“生以愛故，悉含忍之。”有的是丈夫窩囊。像《馬介甫》中馬介甫見楊妻尹氏兇悍到士可忍孰不可忍的地步，便用術(shù)使尹氏兇悍漸漸收斂，但是楊把秘密和盤托出。尹氏一聽就勃然大怒，自此更加兇悍無比，楊的日子更加難過。也有的是夫家貧窮，被妻與全家從骨子里看不起。如《錦瑟》篇中的沂人王生，家貧。娶富家女為妻。遭妻兄弟鄙視。特別是妻對王無比傲慢不恭，把丈夫當(dāng)奴隸一般使喚。

我們能認(rèn)識到產(chǎn)生悍妒婦現(xiàn)象的根本原因是一夫多妻的封建婚姻制度，封建社會(huì)的婦女除了和男性一樣受神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)的壓迫外，還要受到體現(xiàn)夫權(quán)的“三從四德”的封建禮教的壓迫。如“三從四德”中的“三從”規(guī)定婦女：“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)女性，無奈地在腐朽封建婚姻制度與封建禮教枷鎖下，悲哀地走完自己的一生。然而哪里有壓迫哪里就有反抗，所以有了悍婦的出現(xiàn)。蒲松齡用近乎夸張的筆墨塑造一個(gè)個(gè)河?xùn)|獅的形象，表現(xiàn)其內(nèi)心已經(jīng)有女權(quán)意識的盟芽，能站在女性的角度替她們說話，為她們吶喊，這是難能可貴的。

⑥綜上所述，蒲松齡筆下的愛情故事寄托于現(xiàn)實(shí)，又超脫于現(xiàn)實(shí)，無論怎樣始終表現(xiàn)自己對美好的向往和追求。作者對女性的塑造著眼于人性的復(fù)歸，才能的贊美，反抗精神這幾個(gè)方面，使得人物形象栩栩如生。

[ 注 釋 ]

①成瑞裕.花妖狐魅話聊齋[M].華中理工大學(xué)出版，1994.5.

②朱秀華.明末清初小說戲曲中的女性形象研究[M].江蘇古籍出版社，2002.

③鐘夫校點(diǎn).聊齋志異[M].上海古籍出版社出版，1998.3.

④徐大軍.男權(quán)意識視野中的女性——《聊齋志異》中女性形象掃描[J].蒲松齡研究，2001.

⑤《聊齋志異》的男權(quán)話語和情愛烏托邦.《文史哲》.

⑥《聊齋志異》會(huì)校會(huì)注會(huì)評本.《文學(xué)評論》.

胡昕(1996-)，四川自貢人，西華師范大學(xué)文學(xué)院，2014級本科生，研究方向：古代文學(xué)與學(xué)科教學(xué)。

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