新聞攝影真實性的維度

□湯 旭 上海師范大學(xué)謝晉影視藝術(shù)學(xué)院

隨著科學(xué)的進(jìn)步，數(shù)碼相機(jī)開拓了數(shù)字影像豐富的世界，新聞攝影也開始蓬勃發(fā)展。如今，“重文輕圖”的觀念已然過時，“圖文并重、兩翼齊飛”成為主流觀念。這是新聞攝影界幾代人努力的成果，也是報業(yè)激烈競爭所帶來的必然趨勢。在生活節(jié)奏日益加快的今天，人們已經(jīng)沒有多余的時間去閱讀冗長的文字，在短暫的時間里將盡可能大的信息量傳達(dá)給讀者，新聞圖片與文字相比有著先天的優(yōu)勢，因而發(fā)展十分迅猛。

一、政治參與：政治是新聞攝影真實性的反射鏡

新聞攝影屬于大眾傳媒，而這并不能直接畫上等號，但同時也充滿了許多交匯點。作為整個社會必不可缺的信息系統(tǒng)，大眾傳媒從誕生之日起，就不可避免地成為宣傳工具。

新聞攝影是對客觀現(xiàn)實的間接反映，同時，要保證新聞鮮活性。以事實為基礎(chǔ)，以法律為準(zhǔn)繩。確保真人、真事、真措施。

如今，新聞攝影享有較大的自由權(quán)，新聞攝影對政府政治起著越來越重要的監(jiān)督作用。攝影記者把鏡頭對準(zhǔn)貧困人民、孤寡老人、留守兒童、金融危機(jī)、環(huán)境污染等社會問題時，他們的身份轉(zhuǎn)變了，無形之中他們變成了社會責(zé)任的承擔(dān)者。從某種程度上看，新聞攝影也是政治本身的一面反射鏡，攝影記者以真實的照片和獨特的視角為武器，將政府方針政策的變化以新聞圖片的方式記錄和保存下來。

二、宗教信仰：新聞攝影的真實性與宗教性相交融

我們是由五十六個民族構(gòu)成的社會主義國家， 各民族都有不同的民俗習(xí)慣和宗教信仰。因此，我國法律對有關(guān)少數(shù)民族及宗教信仰的新聞報道有著更為嚴(yán)格的要求，規(guī)定新聞媒體：既要尊重各民族的宗教信仰權(quán)利，也要實事求是，對少數(shù)民族的宗教活動如實進(jìn)行報道記錄，絕不可以蔑視、丑化和侮辱宗教教義及少數(shù)民族形象。攝影記者在拍攝時必須嚴(yán)格遵守，不能輕易觸犯。

2005年，西藏自治區(qū)人民政府就專門發(fā)布了《天葬管理暫行規(guī)定》，文件表明：天葬是藏族人民的傳統(tǒng)習(xí)俗，受到國家法律的保護(hù)。禁止對天葬活動現(xiàn)場進(jìn)行拍照、攝影、攝像；禁止在雜志、報刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)上刊登、播放與天葬活動有關(guān)的內(nèi)容。對于上述在新聞攝影中必須規(guī)避的內(nèi)容，攝影記者必須認(rèn)知，絕不能觸犯這些“高危領(lǐng)域”和“條令禁區(qū)”。在新聞媒體競爭日益激烈的今天，這些敏感問題應(yīng)當(dāng)特別引起媒介人士的高度重視和思想警惕，對于涉及民族宗教或是存在爭議的問題時，攝影記者在拍攝前要提高認(rèn)知、仔細(xì)推敲、權(quán)衡利弊，絕不可因為追求所謂的“新聞轟動效應(yīng)”而漠視宗教人士的信仰與少數(shù)民族的感情，以及由此帶來的不良輿論反應(yīng)。

因此，攝影記者在拍攝宗教少數(shù)民族活動的照片時一定要把握尺度和分寸，學(xué)會適時規(guī)避。對于涉及民族宗教活動的報道， 攝影記者應(yīng)秉持謹(jǐn)慎態(tài)度，做到既平等尊重，又客觀求實，將新聞攝影的真實性與民族的宗教性有機(jī)的結(jié)合，如實記錄，客觀反映。

三、倫理道德：倫理道德放大新聞攝影真實性的人文內(nèi)涵

新聞攝影是一面放大鏡，它會放大受眾對社會問題的關(guān)注度，如果是為了需要援助的弱者獲得社會的關(guān)心與幫助，那么這種放大自然是喜聞樂見的，但如果給被攝者的生活造成壓力負(fù)擔(dān)和負(fù)面影響，那么這種放大就有待商榷與斟酌了。面對這些負(fù)面問題，攝影記者是選擇拍攝富有視覺沖擊力的場面來吸引受眾眼球，博取關(guān)注度，還是選擇從側(cè)面折射這些社會現(xiàn)象，樸實記錄，給受眾心靈以慰藉呢？這就是新聞攝影記者面臨的倫理道德抉擇。

馬克思曾經(jīng)說過：道德的本質(zhì)是人類精神的自律。而面對新聞攝影道德倫理抉擇問題時，還需依靠攝影記者自身的人文品質(zhì)和道德素養(yǎng)來約束自己，簡易而言，就是“用人文攝影”。人是構(gòu)成社會的主體，也是新聞報道中永遠(yuǎn)關(guān)注的主體。一幅真實優(yōu)秀的新聞攝影作品應(yīng)當(dāng)詮釋對生命的尊重和對人性的關(guān)懷。攝影記者只有心系關(guān)懷，才能將新聞攝影的真實性轉(zhuǎn)化為倫理道德的人文性。