發(fā)展鄉(xiāng)村游應(yīng)重視發(fā)揮村民的主體作用

李青連 秦風(fēng)明

鄉(xiāng)村熱評(píng)

發(fā)展鄉(xiāng)村游應(yīng)重視發(fā)揮村民的主體作用

李青連 秦風(fēng)明

這些年，鄉(xiāng)村游幾乎成了各地振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)標(biāo)配。無(wú)論是以精準(zhǔn)扶貧為目的的地方政府，還是急于尋求投資新風(fēng)口的工商資本，都對(duì)這一新興領(lǐng)域表現(xiàn)出了濃厚興趣。

回顧國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村游發(fā)展史，無(wú)法否認(rèn)的是，其在改造村莊面貌、培育農(nóng)村產(chǎn)業(yè)方面，的確頗有建樹(shù)。但縱觀國(guó)內(nèi)的鄉(xiāng)村游案例，唱大戲的更多是行政與資本，本土鄉(xiāng)民的角色顯得弱化。

回溯各地推行鄉(xiāng)村游經(jīng)濟(jì)的初衷，除了源自消費(fèi)理念的革新與市場(chǎng)需求的變化，更多是為了給鄉(xiāng)村發(fā)展注入新動(dòng)能，使農(nóng)民在家門口就能創(chuàng)業(yè)就業(yè)，讓因勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移而出現(xiàn)凋敝的鄉(xiāng)村“復(fù)活”。此外，本土鄉(xiāng)民本身就是鄉(xiāng)村游發(fā)展中不可或缺的人文資源。數(shù)千年來(lái)生態(tài)傳承的人居方式、勞動(dòng)場(chǎng)景、飲食文化、古法工藝、民俗風(fēng)情，構(gòu)成了鄉(xiāng)村的獨(dú)特性格與風(fēng)貌，是最富有人情味的鄉(xiāng)村景觀。

一個(gè)理想的鄉(xiāng)村游發(fā)展格局，應(yīng)當(dāng)是本土鄉(xiāng)民充分認(rèn)同并積極參與，在與政府、社會(huì)資本、游客等角色多元互動(dòng)的過(guò)程中，釋放內(nèi)生動(dòng)力，復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土再造。作為村莊的內(nèi)生動(dòng)力，村民在鄉(xiāng)村游中的作用不容忽視。

然而，不少村民對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的理念與前景缺乏認(rèn)同，市場(chǎng)意識(shí)尚未覺(jué)醒。在發(fā)展鄉(xiāng)村游的過(guò)程中，容易出現(xiàn)剃頭挑子一頭熱的尷尬情景。

此外，即便是有意愿參與鄉(xiāng)村游開(kāi)發(fā)的村民，也在一定程度上存在著被邊緣化的困境。近年來(lái)，大量工商資本下沉到農(nóng)村發(fā)展鄉(xiāng)村游項(xiàng)目，卻忽視了開(kāi)發(fā)者與原住民之間的利益協(xié)調(diào)。百姓被從古民居中驅(qū)離，無(wú)法從旅游開(kāi)發(fā)中獲取適當(dāng)紅利，進(jìn)而滋生矛盾甚至沖突，此類現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。發(fā)展鄉(xiāng)村游固然需要資本的支持，但鄉(xiāng)村游不能簡(jiǎn)單套用規(guī)模經(jīng)濟(jì)的邏輯，其背后應(yīng)有更多社會(huì)效益的考量。更何況，原住民的充分參與，確實(shí)能成為讓鄉(xiāng)村游產(chǎn)品更具有人情味、更能打動(dòng)人心的力量。

因此，發(fā)展鄉(xiāng)村游，應(yīng)當(dāng)理順政府、企業(yè)與本地村民之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后者的主體地位。政府應(yīng)重在引導(dǎo)社會(huì)資本，以項(xiàng)目帶動(dòng)村民致富，促成資本與村民有效互動(dòng)。