山東濟(jì)寧堌堆遺址及相關(guān)問題

胡廣躍張海萍

（1.濟(jì)寧市文物考古研究室，山東 濟(jì)寧 272100；2.濟(jì)寧市任城區(qū)文物管理所，山東 濟(jì)寧 272100）

山東濟(jì)寧堌堆遺址及相關(guān)問題

胡廣躍1張海萍2

（1.濟(jì)寧市文物考古研究室，山東 濟(jì)寧 272100；2.濟(jì)寧市任城區(qū)文物管理所，山東 濟(jì)寧 272100）

濟(jì)寧的堌堆遺址分布較為密集，十二縣市區(qū)幾乎皆有堌堆遺址的分布，共計66處。在每一個堌堆上，一般都能采集到龍山文化、商周以及漢代的遺物，有的堌堆甚至存有細(xì)石器（舊石器時代至新石器過渡時期）、大汶口、龍山、岳石、商周、漢代等各個時代的遺物，可見堌堆沿用時間較長。這些遺址發(fā)現(xiàn)，對于研究我國文明起源具有重要的資料價值，同時為汶泗流域地區(qū)建立完整的史前考古學(xué)序列提供了重要資料。

堌堆遺址；內(nèi)涵；研究價值；文化保護(hù)

濟(jì)寧位于魯中南，是中華文化發(fā)祥地之一。早在一萬年前的細(xì)石器時代，這里就有人類居住。距今約五六千年，三皇五帝中的伏羲、女媧、神農(nóng)、顓頊、虞舜、蚩尤部族又先后在這里活動，黃帝出生地壽丘位于濟(jì)寧曲阜城東，少昊陵墓至今尚存。濟(jì)寧還是孔子、孟子、顏子、子思等大圣人的故鄉(xiāng)。春秋戰(zhàn)國時期，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派，其思想體系成為中華傳統(tǒng)文化的主支。這些輝煌的歷史積淀，使?jié)鷮帗碛胸S富的歷史文化遺存。筆者主要就堌堆遺址的分布、保護(hù)現(xiàn)狀、內(nèi)涵及研究價值進(jìn)行梳理和討論，不當(dāng)之處請方家批評指正。

一、堌堆遺址在濟(jì)寧的分布情況

堌堆在濟(jì)寧地區(qū)方言中稱為“大土丘”或“大堌堆”，如“九女堌堆”“黨家堌堆”“寺堌堆”等。濟(jì)寧的堌堆遺址分布較為密集，十二縣市區(qū)幾乎皆有堌堆遺址的分布，其中任城區(qū)10處，兗州區(qū)12處，曲阜市15處，鄒城市9處，微山縣8處，魚臺縣兩處，金鄉(xiāng)縣5處，汶上縣1處，泗水縣和梁山縣各2處，共計66處。

二、堌堆遺址的內(nèi)涵和研究價值

由于自然風(fēng)化和人為破壞，濟(jì)寧的堌堆遺址，土堆高度最高四米，有的甚至成為平地。其土色一般呈黑色或黑灰色。黑灰土層中包含著大量的陶片、蚌器、骨器、動物骨骼及少量石器等遺物。在每一個堌堆上，一般都能采集到龍山文化、商周以及漢代的遺物，有的堌堆甚至存有細(xì)石器（舊石器時代至新石器過渡時期）、大汶口、龍山、岳石、商周、漢代等各個時代的遺物，可見堌堆沿用時間較長。

堌堆遺址中文化年代最早的是細(xì)石器文化，是目前濟(jì)寧境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的人類活動遺跡。1988年夏季，中國社會科學(xué)院考古研究所山東工作隊，在汶上縣城東2公里處的賈柏村周圍發(fā)現(xiàn)了細(xì)石器，采集細(xì)石器標(biāo)本若干。當(dāng)時居民還沒發(fā)明農(nóng)業(yè)，生產(chǎn)工具簡單，無定居，其生活來源完全依靠采集、漁獵，這些細(xì)石器地點則是他們在活動中經(jīng)常光顧逗留的地方。

北辛文化的發(fā)現(xiàn)。1959年春，中國科學(xué)院考古研究所山東隊對青堌堆遺址進(jìn)行了小規(guī)模試掘，揭露面積72平方米，發(fā)現(xiàn)房基、灰坑、墓葬等遺跡和一批文化遺存。房基基本呈圓角形，門道東西向，居住面是一層厚約5厘米的堅硬草泥土，其上再涂抹一薄層白灰面。

1962年至1964年，中科院考古研究所山東隊在濟(jì)寧地區(qū)的調(diào)查中，在兗州西桑園遺址發(fā)現(xiàn)有北辛文化的遺存，并命名為“西桑園類型”。70年代后半期，在兗州王茵、汶上東賈柏發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了北辛文化遺存。1988年和1989年，中科院考古研究所山東隊兩次發(fā)掘該遺址，將這里的北辛文化遺存分為兩期。1975年冬至1978年秋，中國社會科學(xué)院考古研究所在王茵遺址發(fā)掘，下層發(fā)現(xiàn)北辛文化柱洞12個，顯然是房基的遺物；發(fā)現(xiàn)灰坑窖穴423個。1988年秋與1990年春季，中國考古研究所山東隊對汶上東賈 遺址發(fā)掘，共清理房基10余座，灰坑一批。房子面積最大10.8平方米，最小僅4平方米。其中2號房基在東北側(cè)留有階梯形門道，坑壁較直。房址地面堅硬，地平面包含有大量燒土塊。房基上的柱洞表明，當(dāng)時房子立有柱子，為草木結(jié)構(gòu)。狹小低矮的房子，應(yīng)是當(dāng)時生產(chǎn)力低下，人口不多的客觀反映。但是這時的人們已經(jīng)脫離遷移流離動蕩不定的生活。因而這是一種大的社會進(jìn)步。東賈柏遺址發(fā)現(xiàn)的房基是我國發(fā)現(xiàn)最早的房址之一，對于研究我國人工建筑起源具有重要的資料價值。

大汶口文化的發(fā)現(xiàn)。王茵遺址和野店遺址發(fā)現(xiàn)大汶口房基20座，這時人們的住房有兩種樣式：一是不規(guī)則圓形。這種房基為半地穴式，保存較好。野店遺址發(fā)掘的2號房基則為圓形，由內(nèi)圈、外圈、柱洞圈組成。外圈直徑5.6-6米，只有16個柱洞，房門向西，若以外圈柱洞為外墻計算，這口房子的面積約20平方米，房基的北側(cè)尚置一組陶器日用品。二是方形建筑，屬大汶口文化晚期，其面積大都在10平方米左右。據(jù)兗州六里井發(fā)現(xiàn)的方形房基而知，這種房子由地面起建，室內(nèi)東部置一灶坑。據(jù)分析，這座房子座北面南，為我國數(shù)千年的長方形建筑模式開啟了先河。

王因、野店、西夏侯遺址比較典型，發(fā)現(xiàn)大汶口文化墓葬一千多座。1976年至1978年，中國社科院考古研究所山東隊五次發(fā)掘王因遺址，清理大文口墓葬近九百座。發(fā)掘簡報將這批墓葬劃分為早、中、晚三期，欒豐實在分期基礎(chǔ)上，結(jié)合觚形杯，釜形鼎、三足缽等典型器物的煙花，可將發(fā)表的墓葬分為四組，每組代表一段，是為四段。早在1961年和1963年，社科院考古研究所山東隊兩次發(fā)掘西夏侯遺址，發(fā)現(xiàn)大汶口文化墓葬32座。該遺址首次辨認(rèn)出大汶口文化和龍山文化的層位關(guān)系，從而使兩文化的相對年代關(guān)系得以確定。欒豐實在原報告分期的基礎(chǔ)上，依據(jù)層位關(guān)系、主要陶器的演化和器物的組合的變遷，把西夏侯大汶口文化遺存細(xì)分為六段。

1971年和1972年，山東省博物館發(fā)掘了王因遺址，清理大汶口文化墓葬89座，劃分為五期。欒豐實在報告分期的基礎(chǔ)上，結(jié)合層位關(guān)系和典型器類（如觚形杯、鬶、背壺等）的變化，并適當(dāng)參照其他遺址的情況，可以將野店遺址的大汶口墓葬劃分為十組，每組代表一段。

龍山文化最早發(fā)現(xiàn)在中國科學(xué)院考古研究所山東隊兩次發(fā)掘曲阜西夏侯遺址，該遺址首次辨認(rèn)出龍山文化和大汶口文化的層位關(guān)系，從而使兩文化的相對年代關(guān)系得以確定。1971年至1972年，山東省博物館在鄒縣野店發(fā)掘了一處大汶口和龍山文化遺址，該遺址的文化內(nèi)涵以大汶口為主，龍山文化遺存不太豐富。1973年，山東大學(xué)考古專業(yè)在泗水尹家城多次發(fā)掘，在魯西地區(qū)第一次建立龍山文化的完整編年。1984年至1985年，文化部文物局田野考古領(lǐng)隊培訓(xùn)班先后三次發(fā)掘兗州西吳寺遺址，揭露面積3000平方米，獲得一大批陶器和石、骨、蚌器等遺物。這批資料對于全面認(rèn)識汶泗流域龍山文化面貌和區(qū)域特征極為重要。這一時期龍山文化遺址，還有泗水天齊廟、曲阜南興埠、兗州龍灣店、濟(jì)寧呈子涯遺址。

1983年至1986年，由山東大學(xué)考古專業(yè)師生對泗水尹家城遺址進(jìn)行了5次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)龍山文化房基20座、灰坑200多個。西吳寺遺址由國家文物局兗州考古培訓(xùn)中心發(fā)掘，經(jīng)1983年和1985年春、秋季的三次發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)龍山文化房基3座，水井3個，及一批灰坑。龍山文化的房子比大汶口文化時期又有發(fā)展，這時期的房子以方形、長方形為主，前期流行淺穴式，后期直接由地面建起，每間房子一般在10平方米左右，墻體外側(cè)式木骨泥墻結(jié)構(gòu)，已明顯看出人們的住房條件方面的改善。

在泗水尹家城遺址，在龍山文化堆積之上和商代堆積之下，發(fā)現(xiàn)一種全新的文化遺存，即“尹家城第二期文化”。這是第一次由確鑿層位關(guān)系的基礎(chǔ)上，把今天稱為岳石文化的一類遺存和龍山文化分開。這一文化的確立，對于追尋東夷文化的發(fā)展和去向，進(jìn)而全面認(rèn)識復(fù)原夏代文化，探索商文化來源，均具有極其重要的價值和意義。同時，為汶泗流域地區(qū)建立完整的先秦考古學(xué)序列提供了重要資料。

尹家城遺址發(fā)現(xiàn)過原始瓷片，器形豆類器的圈足，應(yīng)是與南方地區(qū)的文化交流過程中引入的。發(fā)現(xiàn)鏃、錐、刀、環(huán)等小件銅器，出土14件岳石銅器標(biāo)本，其中9件經(jīng)過鑒定，結(jié)果6件刀、錐均為錫青銅或鉛青銅，其余3件銅環(huán)和銅片為紅銅，除紅銅環(huán)為鍛打之外，余者皆屬鑄造而成，有的鑄造之后又加以鍛打。表明岳石文化的銅器冶鑄技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)水平，已進(jìn)入青銅時代。發(fā)現(xiàn)岳石石器601件，其中農(nóng)具多達(dá)339件，約占總數(shù)量的56%，表明岳石文化時期生產(chǎn)力水平提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了極大的提高。

從考古發(fā)掘的堌堆遺址看，這些遺址絕大多數(shù)屬于居住遺址，一部分屬于墓地，且分布廣泛基本都位于汶泗河沖積扇之上，堆積時間最早從北辛開始，有的從大汶口文化開始堆積，也有的是在龍山文化時期開始堆積，且一般包含兩個或兩個以上的文化時代。據(jù)資料統(tǒng)計，兩個以上文化時代的堌堆遺址占大多數(shù)，這類遺址的形成和分布與黃河汶水、泗水等流域的決溢、淤積以及地勢低洼、湖澤遍布的地理環(huán)境和古代地貌有關(guān)，它經(jīng)過又間斷的長期使用文化層堆積逐次增高，形成了一個高大的堌堆居住遺址。這類遺址，經(jīng)北辛、大汶口文化的連續(xù)使用，盛行與龍山文化時期和商代，此后逐漸廢棄。

另外，在堌堆居住遺址上，較多發(fā)現(xiàn)了漢墓群。遺址暴露漢墓群，它清楚地表明，在兩漢時期廢棄堌堆居住遺址已經(jīng)成為理想的埋葬地。

自南北朝時期，堌堆之上又開始建寺廟，如棲霞堌堆。至明清時期，堌堆上建有寺廟，更是普遍現(xiàn)象。不少堌堆因建有寺廟的名稱來命名。由此可以推論，自南北朝起，佛教文化已在濟(jì)寧廣泛傳播，堌堆遺址已作為寺廟的建筑基址，乃至明清更為普遍。

三、遺址保護(hù)

1977年12月23日，山東省革命委員會公布山東省第一批省級重點文物保護(hù)單位，在52處古遺址中，濟(jì)寧野店遺址、黨錮堆、寺堌堆、西吳寺遺址榜上有名。1992年，山東省人民政府公布東賈柏遺址、西桑園遺址、王因遺址、尹洼、青堌堆、棲霞堌堆、緡城堌堆、魚山堌堆、東頓村①、亢父故城、漆女城遺址、武棠亭遺址②為第二批全省重點文物保護(hù)單位。

王因遺址、賈柏遺址、野店遺址、青堌堆遺址、西夏侯遺址、西吳寺遺址，經(jīng)國家文物局培訓(xùn)班、社科院考古所、山東省文物考古研究所、山東大學(xué)、山東省博物館等單位對此進(jìn)行科學(xué)考古發(fā)掘，文化內(nèi)涵清晰，出土文物得到了很好的研究和保護(hù)，被公布為全國重點文物保護(hù)單位。王因遺址和野店遺址文物保護(hù)工作已在國家文物局立項，爭取國家文保資金，啟動了國家級文物考古遺址公園工作。

2007年，國務(wù)院啟動了第三次全國文物大普查，是我國歷史上最大規(guī)模的文物普查。濟(jì)寧市委、市政府對這次文物普查高度重視，于2007年9月成立了濟(jì)寧市第三次全國文物普查領(lǐng)導(dǎo)小組，正式啟動了我市的文物普查工作。截止2009年6月30日，完成了12縣市區(qū)的田野調(diào)查任務(wù)。新發(fā)現(xiàn)堌堆遺址41處，從而為全面掌握我市堌堆遺址的數(shù)量、分布、特征、保護(hù)和環(huán)境等基本情況，總結(jié)和探索遺址保護(hù)的經(jīng)驗和做法，制定今后文物保護(hù)工作規(guī)劃和措施奠定了堅實的基礎(chǔ)。

盡管我們做了大量卓有成效的工作，但仍有一些重要的遺址長期未得到應(yīng)有的認(rèn)識和保護(hù)。如賈堌堆遺址，盡管2001年被認(rèn)定為濟(jì)寧市重點文物保護(hù)單位。時至今日，我們看到的堌堆，規(guī)模已經(jīng)比幾十年前縮小許多，堌堆上面也被村民栽植了經(jīng)濟(jì)林木速生楊，農(nóng)田已經(jīng)緊逼堌堆腳下，這都會對堌堆造成不可彌補(bǔ)的破壞，會對以后進(jìn)一步發(fā)掘科考造成影響。堌堆北、東、南面不遠(yuǎn)處的田野，近年出現(xiàn)了一些鄉(xiāng)村企業(yè)，眾多建筑的遮擋使得已經(jīng)變得低矮的堌堆遺址更不起眼。黨家堌堆遺址，現(xiàn)存遺址高出地表4米，文化堆積5米。遺址上原為唐代寺廟，名為大覺禪寺，后改為學(xué)校，現(xiàn)為村委辦公室場所。緡城堌堆最高處亦被一座清代二層建筑占壓。魚山堌堆，高出地表4米，北部被破壞，中心被魚山鎮(zhèn)糧所占壓。欒堌堆遺址，東西長1000米，南北寬800米，地表布滿戰(zhàn)國、商周陶片，為罕見大型遺址。由于位于湖區(qū)，地下開采煤礦，遺址整體下沉，如不采取措施，有沉沒地下的危險。

四、結(jié)語

濟(jì)寧的堌堆遺址，在江蘇、安徽、河南、河北和山東省的其它地市亦有發(fā)現(xiàn)，如在江蘇省稱為墩、崗；河南謂之丘、崗、冢；河北稱之為臺，山東棗莊一代稱其為臺子、城子、埠子、古堆等。盡管各地的堌堆遺址名稱各異，但其性質(zhì)和特征而言，都是完全相同的。但是，濟(jì)寧的堌堆遺址絕大部分都包括兩個歷史時期以上文化堆積，層層疊壓，連續(xù)不斷，時間之長是其他地區(qū)不能比擬的。

濟(jì)寧市的堌堆遺址，是先民留給我們寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我國古代文化中占有重要的地位，是原始社會晚期，三皇五帝等部族在濟(jì)寧境內(nèi)角逐爭雄過程中所創(chuàng)造的燦爛文化。這些堌堆遺址既不能再生，也不能再造，歷經(jīng)滄桑，保存至今。它是濟(jì)寧人民的驕傲，我們有義務(wù)也有責(zé)任研究好、利用好這批珍貴的文化遺產(chǎn)。

注釋：

①史載為春秋負(fù)瑕邑，漢代瑕丘城與此大體吻合，面積東西約500，南北約700米，城東南角有4米高夯土臺，采集有戰(zhàn)國、漢等遺物。②遺址高3米，面積約1.2萬平方米，采集商周鬲足等遺物。

[1]中國科學(xué)院考古研究所山東發(fā)掘隊.山東梁山青堌堆發(fā)掘簡報.考古，1962（1）.

[2]中國社會科學(xué)院考古研究所山東工作隊.山東汶上縣東賈柏新石器時代遺址發(fā)掘簡報.考古，1993（6）.

[3]欒豐實.漢岱地區(qū)考古研究.山東大學(xué)出版社，1997.

[4]孫淑云.山東泗水尹家城出土岳石文化銅器鑒定報告.文物出版社，1990.

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