論校園歌曲的三個歷史階段與人文主義

呂建強

（清華大學(xué)藝術(shù)教育中心，北京 100084）

論校園歌曲的三個歷史階段與人文主義

呂建強

（清華大學(xué)藝術(shù)教育中心，北京 100084）

文章主要論述中國校園歌曲的三個歷史階段、歌曲風(fēng)格與人文主義的關(guān)系。所謂校園歌曲，亦稱校園民謠或校園歌謠。它的內(nèi)容與校園情景相關(guān)，既夸張又真實。民謠或謠傳，泛指在某群體中間流傳的“事情”或“故事”。校園歌曲主要在學(xué)生、畢業(yè)生或青年人當(dāng)中流行；無論從歌調(diào)或語調(diào)其旋律風(fēng)格都具有青春、活潑、浪漫和理想的特點。

歌曲風(fēng)格；人文主義

20世紀(jì)初的中國，這是西學(xué)東進和傳統(tǒng)教育制度革新的時期。它的歷史可以追溯至甲午戰(zhàn)爭開始。1894年中日爆發(fā)甲午戰(zhàn)爭，北洋水師全軍覆沒，此戰(zhàn)激發(fā)了中國人圖強奮進的決心，教育上遂有戊戌新政之廢棄科舉和興學(xué)堂的新措施，在短短十幾年里中國各地新辦學(xué)堂數(shù)目大增。

辦新學(xué)堂取代了舊私塾。在光緒年間的1903年至1909年，例如安徽省這六年發(fā)展起來的學(xué)堂，數(shù)目達七百余所。這種新教育的興起促成了社會巨大變化。學(xué)校與科舉之爭、新學(xué)與舊學(xué)之爭、西學(xué)與中學(xué)之爭，加快了廢科舉設(shè)學(xué)堂的改革，學(xué)生們走出私塾進入學(xué)堂，棄八股而學(xué)西方科學(xué)，從中找到富國強兵之道。

一、新文化運動與校園歌曲的興起

1919年掀起了五四新文化運動，其核心思想是反帝反封建。一部分受過新式教育的人提倡使用白話文，因為它具有通俗易懂、粗狂潑辣和生活氣息濃厚等特點。隨著新學(xué)堂建立而興起了使用白話文填詞的歌曲。學(xué)堂樂歌是最早的校園歌曲，它是一種選曲和重新填詞的歌曲，曲調(diào)源自歐美、日本及中國著名曲調(diào)。

學(xué)堂樂歌大多以簡譜記譜。主要代表如沈心工、李叔同、曾志齋等。沈心工（1870-1947年）編創(chuàng)的學(xué)堂樂歌180多首。李叔同（1880—1942年）編創(chuàng)的學(xué)堂樂歌70多首。例如沈心工的《男兒第一志氣高》：一操再操日日操，操的身體好。將來打仗立功勞，男兒志氣高。再如，李叔同的《祖國歌》：國是世界最古國，民是亞洲大國民。這時期的學(xué)堂樂歌，主要表達了新文化運動的愛國主義思想。

到了20世紀(jì)30、40年代，學(xué)堂樂歌伴隨時代發(fā)展，所涉及的內(nèi)容至社會的各個層面，包括社會變革和思想進步等，它已經(jīng)不是純粹在學(xué)校里教唱的歌曲，而是成為社會和時代的一個組成部分而謀求共同發(fā)展。

黎錦暉（1891-1967年）是20世紀(jì)中國兒童歌舞劇的創(chuàng)始人之一。他把兒童的天性和社會變革的必然性寫進了歌里，歌曲《麻雀與小孩》唱到：（小孩唱）小麻雀呀！你的母親，哪里去了？（小麻雀唱）我的母親打食去了、還不回頭，餓得真難受。（小孩唱）你是我的小朋友，我家有許多小青豆；我家有許多小蟲肉，你想吃吃東西和我一同走，我的小朋友。

歌曲反映了社會紛亂下孩子們的苦澀生活。此歌好唱好記，童趣十足且藝術(shù)感染力強。與此同時，冼星海（1905-1945)在1938年延安期間，創(chuàng)作的聲樂作品《生產(chǎn)大合唱》中的《二月里來》和《酸棗刺》兩個歌段，反映了解放區(qū)兒童們的快樂生活。接著，聶耳（1912-1935年）創(chuàng)作的《畢業(yè)歌》：同學(xué)們！同學(xué)們！快拿出力量，擔(dān)負起天下的興亡！反映了學(xué)生們關(guān)心國家的命運。

這階段的校園歌曲在繼續(xù)反帝反封建的同時，增加了要求社會進步的人文主義思想。

二、社會主義新中國與校園歌曲的發(fā)展

由新文化歌曲風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x歌曲風(fēng)格，這是從1949年開始的。

社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。對于一個普通人來說，一個人能夠在社會主義建設(shè)中發(fā)揮作用，足以使他發(fā)自內(nèi)心地歌頌毛主席、歌頌共產(chǎn)黨和歌頌社會主義新中國。

20世紀(jì)50、60年代，校園歌曲以熱愛學(xué)習(xí)、熱愛社會主義建設(shè)為主題。歌曲《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》唱出了“艱苦樸素永不忘，愿做革命的螺絲釘”；歌曲《祖國，祖國，我愛你》唱出了“我們是你的好兒女，你教我們愛勞動，你教我們愛學(xué)習(xí)”；歌曲《少年、少年、祖國的春天》唱出了“我們時刻準(zhǔn)備著，去把未來親手創(chuàng)建”。除之外，像《美麗的花兒向太陽》《歌唱幸福的新生活》《上學(xué)歌》《讓我們蕩起雙槳》等歌曲，反映了新中國青年人的幸福成長。

接著“文化大革命”時期，歌曲風(fēng)格有了新變化，紅小兵和紅衛(wèi)兵唱著《我愛北京天安門》“偉大領(lǐng)袖毛主席指引我們向前進”；《北京有個金太陽》“那是領(lǐng)袖毛主席發(fā)出的光芒”；《火車向著韶山跑》“毛主席呀毛主席，您的教導(dǎo)永記牢，各族人民團結(jié)緊，祖國山河換新貌?！?/p>

這時候的校園歌曲由“熱愛新中國、熱愛社會主義建設(shè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸矣诿飨?、忠于社會主義事業(yè)”的神圣人文主義。

到了80年代初，校園歌曲風(fēng)格轉(zhuǎn)向了特色社會主義和一種自我關(guān)懷的人文主義。像《每當(dāng)我走過老師的窗前》《校園里升起五星紅旗》《校園里的早晨》《校園的歌聲》等歌曲，都在關(guān)注著校園一事一物的美麗，激勵學(xué)生熱愛校園和關(guān)心自我。

三、特色社會主義與校園歌曲的存在與差異

70年代末，大陸在政治和經(jīng)濟上進行了改革開放，由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟。80年代初，特色社會主義文化開始向多元化和個性化方面發(fā)展，校園歌曲作為流行歌曲的一種，呈現(xiàn)出臺灣校園歌曲和大陸校園歌曲兩種情景。

臺灣校園歌曲，它的出現(xiàn)最早是在1895年日本殖民統(tǒng)治臺灣的時候。1868年日本音樂家品川二郎（1843-1900年）根據(jù)孩子跳橡皮筋一類的歌謠體創(chuàng)作了歌曲《阿宮先生》，歌詞大意：阿宮先生，您馬前的那飄揚的東西是什么？那是我軍討伐敵人用的錦旗；武士們的士氣大振，敵人丟下妻子逃跑了。這首歌算是日本最早的校園民謠。隨著日本殖民臺灣以來，這首歌在臺灣學(xué)生中間流行起來。這是一首明顯帶有殖民色彩的校園歌曲。

自辛亥革命后，臺灣人一直以為自己是中華民國的公民，不是清朝的遺民，更不是日本國民。1949年國民黨官兵和家屬一百七十多萬人遷徙臺灣，他們總是把自己的命運和大陸聯(lián)系在一起。

在50年代，臺灣學(xué)生普遍認(rèn)為去美國留學(xué)是他們的首選，在60、70年代他們陸續(xù)回到臺灣，同時把美國民謠歌曲帶到臺灣。他們的留學(xué)經(jīng)歷，歲月像水一樣流過故鄉(xiāng)流過他鄉(xiāng)，青春轉(zhuǎn)眼易逝，但回眸這樣的過程依然是真切的。這就是為什么臺灣校園民謠于70年代興盛的原因。1975年6月6日在臺北中山堂的“現(xiàn)代民謠創(chuàng)作演唱會”上，臺灣大學(xué)生楊弦把臺灣詩人余光中的懷鄉(xiāng)詩句譜成歌曲演唱，深受學(xué)生們的喜愛。

70年代，臺灣校園歌曲主要是“鄉(xiāng)愁”主題。歌曲《鄉(xiāng)愁四韻》中唱到：給我一瓢長江水啊長江水，那酒一樣的長江水，那醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味。這是臺灣人對文化中國的一種思念。歌曲《橄欖樹》中唱到：不要問我從哪里來？我的故鄉(xiāng)在遠方。這個“遠方”不是別的什么地方，是指大陸以及傳統(tǒng)文化。歌聲接著唱：為了天空飛翔的小鳥，為了山間清流的小溪，為了寬闊的草原，流浪遠方。這流浪的目的，即為了回到故鄉(xiāng)。

接著，李壽全在《張三的歌》里唱到：我們一起啟程去流浪，雖然沒有華廈美衣裳，但是心里充滿著希望。此歌繼續(xù)演唱思念故鄉(xiāng)的心愿。葉佳修在《外婆的澎湖灣》里唱到：一個腳印是笑語一串，消磨許多時光，直到夜色吞沒我倆，在回家的路上。歌聲仿佛讓人看到外婆坐在門檻上等待老船長回來。可稱“永遠之戀”。李建復(fù)在《龍的傳人》中唱到：巨龍你擦亮眼，永遠地擦亮眼。這是臺灣人認(rèn)同文化中國的一個縮影。蔡琴在歌曲《恰似你的溫柔》里唱到：我不能停止懷念你，懷念從前。但愿那海風(fēng)再起，只為那浪花的手，恰似你的溫柔。此歌1979年風(fēng)靡臺灣校園。

在跨入80年代，羅大佑的歌曲主題“往事”成了主流。例如《童年》唱到：總是要等到睡覺前，才知道功課只做了一點點，總是要等到考試以后，才知道該念的書還沒有念?！锻辍愤@首歌是臺灣校園歌曲的經(jīng)典之一。一是學(xué)生成長中的普遍情景，激發(fā)了更多人的共鳴；二是反映了臺灣經(jīng)濟快速的發(fā)展情景。羅大佑在歌曲中注入了對社會變化和經(jīng)濟發(fā)展問題的思考。

在羅大佑的歌曲流行的同時，歌曲《向前走》在臺灣校園里也非常流行。這是林強詞曲唱的一首代表作品。歌聲唱到：到陣的朋友告辭啦，欲來去臺北打拼。OH！向前行。

歌曲描寫的是生長在鄉(xiāng)下的年輕人，前往城市追求理想。音樂風(fēng)格偏向搖滾樂，為臺灣校園歌曲發(fā)展開辟了新路。之后，經(jīng)過陳小霞、齊秦、蘇芮和伍佰的演唱，臺灣校園歌曲的搖滾樂風(fēng)格一直持續(xù)至世紀(jì)末。

大陸校園歌曲，從70年代末開始，呈現(xiàn)了特色社會主義的多樣性風(fēng)格。其原因：一是來自臺灣校園歌曲的影響。80年代初，校園里曾經(jīng)掀起唱《外婆的彭湖灣》《童年》《踏浪》《雨中即景》等歌曲。學(xué)生們喜歡臺灣校園歌曲，喜歡自己被開放后的個性、獨立和自由的校園生活。

二是社會主義風(fēng)格的校園歌曲。80年代初，像《媽媽教我一支歌》《理想之歌》《青年之歌》《祖國像媽媽一樣》等歌曲，依然在校園里流行。特色社會主義與社會主義保持著繁榮的發(fā)展關(guān)系。

三是特色社會主義風(fēng)格的校園歌曲。80年代中后期，隨著社會開放和經(jīng)濟繁榮，校園里的學(xué)習(xí)目的也被市場化了，學(xué)生開始思考青春成本與讀書前途的問題，校園里流行著《幸福在哪里》《風(fēng)！告訴我》《我是女生》等歌曲，實際上意味著追求個性和自由的人文主義已經(jīng)是校園生活的主流之一。

在90年代，校園歌曲出現(xiàn)過二次浪潮：第一次浪潮，歌曲例如《同桌的你》《青春無悔》《老屋》《冬季校園》一時間在校園里人人皆知。歌曲《同桌的你》唱到：明天你是否會想起，昨天你寫的日記。從前總是很小心，問我借半塊橡皮，你也曾無意中說起，喜歡和我在一起。

實際上，這首歌演示著90年代大學(xué)生的愛情觀念正在經(jīng)歷著中國社會性別轉(zhuǎn)變的激烈過程。繼之后，校園里流行《白樺林》《那些花兒》《在別處》等歌曲。無論是《同桌的你》還是《白樺林》，音樂的共同點即取材于歐洲和前蘇聯(lián)的民歌元素。因為原創(chuàng)性純度不高，至90年代末第一次浪潮就這樣平靜地結(jié)束了。

世紀(jì)之交，校園歌曲再次掀起第二次浪潮，出現(xiàn)《蝴蝶花》《青春正傳》《十年》《別來無恙》等歌曲，出現(xiàn)“水木年華”“極光組合”“大地樂團”等校園樂隊組合。比較而言，第二浪潮比第一次浪潮原創(chuàng)性純度更高，無論是歌曲創(chuàng)作、樂隊伴奏以及編曲都是如此。因為網(wǎng)絡(luò)吸引力影響著人們的實際生活，第二次浪潮很快退潮了。

四、結(jié)語

關(guān)于校園歌曲的第三次浪潮，何時何地開始？在此文結(jié)束之時，我們自然會關(guān)心這個問題。從清華開始還是北大開始或者其它大學(xué)開始？誰是領(lǐng)群人物？如今正在走紅的校園歌手李健，他演唱的歌曲諸如《美若黎明》真的好聽，但為什么很難流行于校園？也許校園被網(wǎng)絡(luò)吸引了，注意力分散了；也許電視或網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目豐富多彩，娛樂他人也快樂自己，校園歌曲有了沒有來不及想是否？現(xiàn)在的人只要手機不離手，什么都好。一句話，期待校園歌曲的重新歸來和第三次浪潮的出現(xiàn)。

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呂建強，清華大學(xué)藝術(shù)教育中心副教授。