藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的研究現(xiàn)狀

□曹夢(mèng)媛 山東工藝美術(shù)學(xué)院

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的概念、研究范圍及核心問題

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的概念

隨著人類造物能力的增強(qiáng)，衣食住行等產(chǎn)品的功能大都能很好地滿足人們的需求，屬于功能性的消費(fèi)開始融入審美元素，甚至審美性需求取代功能性的主要地位。與產(chǎn)品質(zhì)量無直接關(guān)系的包裝設(shè)計(jì)越來越為人所重視，以審美為重要方面的附加值也大大提高了。設(shè)計(jì)和藝術(shù)、美學(xué)相互交織，美學(xué)從傳統(tǒng)的藝術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域向物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域融合，設(shè)計(jì)與美學(xué)聯(lián)姻，這樣設(shè)計(jì)具有了美學(xué)意義，藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，但它與藝術(shù)美有著根本性的不同。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的研究范圍

藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對(duì)象、研究范圍主要分為三大類：設(shè)計(jì)美學(xué)的基本問題，包括設(shè)計(jì)美的性質(zhì)、構(gòu)成等；部門設(shè)計(jì)美學(xué)，比如建筑設(shè)計(jì)美學(xué)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)等；設(shè)計(jì)美學(xué)史。設(shè)計(jì)活動(dòng)過程中的審美問題，如設(shè)計(jì)師在生產(chǎn)中的地位、設(shè)計(jì)風(fēng)格等；設(shè)計(jì)審美規(guī)律，依據(jù)社會(huì)審美現(xiàn)狀而得出的關(guān)于設(shè)計(jì)美學(xué)與市場(chǎng)、生產(chǎn)等理論基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)消費(fèi)美學(xué)問題，設(shè)計(jì)師要以消費(fèi)者的審美需求、審美趣味為主要設(shè)計(jì)方向，探求消費(fèi)者的需要去做出符合市場(chǎng)和消費(fèi)者審美意愿的產(chǎn)品。

3.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的核心問題

（1）人與物的關(guān)系。設(shè)計(jì)和美學(xué)中都強(qiáng)調(diào)“宜人化”為基本原則，但是人在美學(xué)中的主體地位并不代表著以人意志控制設(shè)計(jì)，絕對(duì)化設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)美學(xué)主張“和諧”，這種和諧是人與物的和諧、人與自然的和諧，這也是設(shè)計(jì)美學(xué)的理想。既要求人在自然、社會(huì)、科學(xué)技術(shù)等合理的范圍內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)，也要求產(chǎn)品符合“人的尺度”。

（2）功能與形式關(guān)系。功能是產(chǎn)品必須具備的物質(zhì)性基礎(chǔ)，形式是產(chǎn)品的外在附加值。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，功能與形式的天平傾向應(yīng)該跟隨產(chǎn)品的特性根據(jù)市場(chǎng)的需求而定，這個(gè)重視形式設(shè)計(jì)感的時(shí)代，開始包容形式優(yōu)于功能的設(shè)計(jì)，但設(shè)計(jì)師不能迷失在形式的取巧而忽略產(chǎn)品質(zhì)量，功能始終是設(shè)計(jì)的首要原則。

（3）主觀與客觀的關(guān)系。設(shè)計(jì)的主觀創(chuàng)造性與客觀約束性的關(guān)系，也就是說設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作自由度受消費(fèi)市場(chǎng)、消費(fèi)者的制約。設(shè)計(jì)是符合市場(chǎng)規(guī)律的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)不可能將自己的主觀色彩全盤加入某個(gè)產(chǎn)品之中，設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是市場(chǎng)中的消費(fèi)者，要站在消費(fèi)大眾的需求、審美角度等，從而獲得消費(fèi)人群的認(rèn)可，進(jìn)而達(dá)到提高產(chǎn)品營(yíng)利的目的。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的價(jià)值

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的多元性

設(shè)計(jì)美學(xué)是多元的，設(shè)計(jì)美學(xué)是多種形態(tài)的美的綜合產(chǎn)物，設(shè)計(jì)美是美的整合體。設(shè)計(jì)美學(xué)的多元性在一定程度上受審美主體的影響，審美主體的多層次和復(fù)雜性也促進(jìn)了設(shè)計(jì)美學(xué)的多元性構(gòu)成。不同的審美人群面對(duì)的需求必然是不同的，如孩子喜歡色彩明亮、造型新穎的設(shè)計(jì)，老人喜歡顏色素凈、規(guī)矩的設(shè)計(jì)，青年喜歡追隨時(shí)尚……我們這里所說的層次不僅是主體的多層次，還包含了審美主體需求的多層次——物質(zhì)需求和精神需求，二者相互矛盾又趨于統(tǒng)一。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的社會(huì)性

藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)性決定設(shè)計(jì)美是大眾的產(chǎn)物。設(shè)計(jì)在西方形成之初是為少數(shù)貴族服務(wù)的，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨向大眾化，因此普遍性就成為設(shè)計(jì)美社會(huì)性中最突出的特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)美學(xué)社會(huì)性的另一大特點(diǎn)是它的規(guī)律性和可預(yù)測(cè)性。設(shè)計(jì)前的分析、研究會(huì)將一類消費(fèi)人群的特點(diǎn)進(jìn)行分析從而得出內(nèi)在的一致性和規(guī)律性，并以此為依據(jù)，對(duì)此類人群的審美、心理、生理等做出可預(yù)測(cè)性的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

3.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的功利性

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種經(jīng)濟(jì)行為，藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展目的是在為人提供更符合需求的產(chǎn)品的同時(shí)，創(chuàng)造更多的市場(chǎng)價(jià)值。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的美是功利性和審美的結(jié)合體，正是這種功利性促使設(shè)計(jì)師做出的產(chǎn)品更符合消費(fèi)者心意，使設(shè)計(jì)品凝聚更多的心血，讓設(shè)計(jì)產(chǎn)品的創(chuàng)意和美去推動(dòng)市場(chǎng)，同時(shí)讓消費(fèi)者獲得物質(zhì)的滿足，這種滿足從物質(zhì)層面的滿足上升至精神層面的享受，讓設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

4.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的文化性

藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生伴隨著社會(huì)歷史文化的更新與發(fā)展，并在特定的社會(huì)文化環(huán)境下產(chǎn)生，藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于社會(huì)之中。同樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)也將形成自己的文化體系去作用于社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)，并成為文化的重要組成部分。大眾能夠真真切切地體會(huì)到設(shè)計(jì)作品當(dāng)中的文化意蘊(yùn)、精神內(nèi)涵。這樣的設(shè)計(jì)才是有靈魂的設(shè)計(jì)，是可以表達(dá)情感、傳達(dá)文化的設(shè)計(jì)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)與物質(zhì)文化相互融合并產(chǎn)生積極作用的最終目的。

藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)是隨藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的新型學(xué)科，是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的理論依據(jù)。藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)在已經(jīng)形成了堅(jiān)實(shí)的理論系統(tǒng)的基礎(chǔ)下對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)中參與的人群、消費(fèi)市場(chǎng)、自然文化等多方面產(chǎn)生了積極的影響。加強(qiáng)設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的溝通，將藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的理論與實(shí)踐充分結(jié)合并利用到各類設(shè)計(jì)中去是我們當(dāng)下努力的方向。