管小園
(吉林省文化科技研究所,吉林 長春 130000)
我國鋼琴文化的淵源與發(fā)展探究
管小園
(吉林省文化科技研究所,吉林 長春 130000)
鋼琴在音樂藝術(shù)發(fā)展過程中具有至關(guān)重要的作用,被譽為“樂器之王者”。社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和國外文化的滲透,不斷沖擊著我國的鋼琴文化。本文主要對我國鋼琴文化的淵源與發(fā)展進行了探究,以期對我國鋼琴文化的可持續(xù)發(fā)展起到一定的指引作用。
鋼琴文化;淵源;發(fā)展
音樂可以體現(xiàn)國家的民族氣質(zhì)和精神面貌,一個充滿音樂的國家肯定是一個和平、美麗、友愛的國家。鋼琴在音樂藝術(shù)發(fā)展過程具有舉足輕重的作用和十分重要的貢獻,被譽為“樂器之王者”[1,2]。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和國外文化的持續(xù)滲透,我國鋼琴文化正遭受不斷沖擊,嚴(yán)重影響我國鋼琴文化的發(fā)展,因此必須對鋼琴文化進行深入研究,從而促進我國鋼琴文化的發(fā)展。
從有關(guān)歷史資料的記載中可以發(fā)現(xiàn),在公元1601年,一位名叫利瑪竇的意大利傳教士拜見了當(dāng)時的明朝皇帝朱翊鈞,并且進獻了一臺古鋼琴,而這臺鋼琴進宮之后,引起了朱翊鈞的好奇,便命令四名太監(jiān)向西班牙傳教士龐迪俄學(xué)習(xí)演奏鋼琴的技巧。于是這四名太監(jiān)就成了我國最早的古鋼琴學(xué)生,西班牙傳教士龐迪俄便成了我國首個外籍古鋼琴教師。
在我國,直到19世紀(jì)初,鋼琴才具有一定的社會地位,主要是由于西方傳教士所帶來的西方文化的不斷滲透,再加上當(dāng)時社會上開展的“學(xué)堂樂歌”的運動,這也是之前從未沒有過的一股音樂潮流。“學(xué)堂樂歌”運動最開始是以學(xué)校教育為主,然后擴散到社會中,之后鋼琴便在我國迅猛發(fā)展。
在后來的幾十年中,對鋼琴的學(xué)習(xí)逐漸成為社會上的一種風(fēng)氣。這些鋼琴的學(xué)習(xí)者們,不僅對鋼琴文化和音樂飽含熱情,并且也了解鋼琴的精髓,更有甚者出國進修和學(xué)習(xí),充分掌握了鋼琴演奏技術(shù)和文化內(nèi)涵,最終成為了鋼琴演奏家和教育者,為我國鋼琴文化的發(fā)展做出了一定的貢獻。
1927年我國首個獨立建設(shè)的音樂學(xué)院-上海國立音樂院成立,標(biāo)志著我國鋼琴音樂開始進行系統(tǒng)性的成長,我國的鋼琴教育開始進入飛速發(fā)展階段。而當(dāng)時知名的鋼琴家梅·帕契和鮑里斯·查哈羅夫在上海國立音樂院任教,極大地促進了我國鋼琴音樂的發(fā)展,使我國鋼琴音樂有了質(zhì)的飛越,培養(yǎng)了我國第一代鋼琴演奏家,如李獻敏、易開基、丁善德等[3,4]。
到目前為止,我國鋼琴有北京和上海兩個中心,九大音樂學(xué)院,另外還有寧波、廈門和深圳三個具有鋼琴文化特色的城市,為我國鋼琴音樂的發(fā)展創(chuàng)造了一個嶄新的時代,我國的鋼琴音樂開始在世界舞臺上嶄露頭角。另外,我國的鋼琴人才輩出,如李云迪、郎朗、沈文裕等。
隨著我國鋼琴音樂普及和經(jīng)濟的發(fā)展,人民群眾對鋼琴的熱情有增無減,甚至出現(xiàn)了“鋼琴熱”,很多家庭購買鋼琴、學(xué)習(xí)鋼琴演奏,鋼琴文化已經(jīng)進入了人民群眾之中。在此基礎(chǔ)上,我國的鋼琴音樂文化應(yīng)該不斷吸取中華民族文化的精華和積淀獨特的文化內(nèi)涵,這樣才可以得到長久的發(fā)展,更好地屹立在世界的音樂舞臺。
1915年,我國第一首鋼琴曲《和平進行曲》出現(xiàn)了,是由我國語言學(xué)家趙元任創(chuàng)作的。這首鋼琴曲是將我國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法、思維方式和當(dāng)時歐洲主流的鋼琴藝術(shù)進行融合,成為我國鋼琴創(chuàng)作的起點。
1934年,俄國作曲家車列浦寧在我國舉辦了一場鋼琴曲創(chuàng)作的評選活動,鋼琴曲的要求是具有中國風(fēng)格,賀綠汀創(chuàng)作了一首名為《牧童短笛》的鋼琴曲,并且取得了第一名的成績。緊隨其后,在日本生活的江文同樣創(chuàng)作了很多具有中國風(fēng)格的鋼琴曲。在19世紀(jì)30年代,我國很多作曲家,經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作,創(chuàng)作出了大量具有鮮明音樂形象,旋律優(yōu)美的鋼琴曲,如賀綠汀的《春之旅》組曲,為我國早期鋼琴音樂的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ),做出了很大的貢獻。
1966年到1976年,10年的“文化大革命”嚴(yán)重阻礙了我國鋼琴文化的發(fā)展。在當(dāng)時特殊的政治環(huán)境和背景下,相當(dāng)長的一段時間內(nèi),僅僅只有兩部鋼琴曲——《黃河》和《紅燈記》。直到19世紀(jì)的60年代末期到70年代初期,為了進行一些政治宣傳工作,將大量的樂曲、歌曲以及樣板戲等進行改編,使其成為鋼琴演奏曲,如《紅星閃閃放光彩》、《松花江上》、《夕陽蕭鼓》等。一直到“文化大革命”結(jié)束之后,我國鋼琴文化的發(fā)展才重新見到了光明,得以繼續(xù)發(fā)展。
到了19世紀(jì)80年代,隨著改革開放的不斷進行和社會主義市場經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展,鋼琴音樂在我國又開始迅猛地發(fā)展。以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),依靠國外一些先進的創(chuàng)作手段,我國很多鋼琴家和演奏家進行了一次全新嘗試,創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的作品,如《第一鋼琴奏鳴曲》、《版納風(fēng)情》、《新疆幻想曲》等。
與西方鋼琴文化相比而言,雖然我國的鋼琴文化起步較晚,比較落后,但是發(fā)展較快。在西方鋼琴文化的基礎(chǔ)之上,我國鋼琴文化已經(jīng)和傳統(tǒng)文化相融合,并且在發(fā)展過程中逐漸形成了我國鋼琴文化獨有的風(fēng)格和體系。我國很多鋼琴作曲家、演奏家以及教育家從來沒有放棄,一直在努力學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。經(jīng)過400多年的發(fā)展,我國的鋼琴文化已經(jīng)有了十分明顯的進步,為我國鋼琴文化的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ),我們應(yīng)該相信我國的鋼琴文化必定可以在世界的舞臺上展現(xiàn)中國獨特的音樂魅力。
[1]高華曼.對我國鋼琴文化的起源與發(fā)展探討[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報,2016,29(09):74-75.
[2]胡如意.淺析中國鋼琴文化的淵源[J].學(xué)術(shù)探索,2012,17(11):157-163.
[3]黃新羽.淺談鋼琴文化在我國的歷史淵源和發(fā)展[J].美與時代(下),2014(06):61-62.
[4]楊建森.中國鋼琴文化探源[J].中國音樂,2008(02):154-158.
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管小園(1984—),女,漢族,吉林德慧人,碩士,主要從事鋼琴與文化方面的研究工作。