中國考古學(xué)的發(fā)展與展望

高 雷

（平泉縣博物館，河北 平泉 067500）

中國考古學(xué)的發(fā)展與展望

高 雷

（平泉縣博物館，河北 平泉 067500）

隨著中國歷史進(jìn)程的不斷演變，幾代人在數(shù)十年的風(fēng)雨坎坷中終于發(fā)掘出了近現(xiàn)代考古學(xué)，并且其在我國得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展。其中在20世紀(jì)70年代末，隨著我國改革開放政策的實(shí)行，各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想研究也更加廣泛，而中國考古學(xué)也因此步入穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此我們要用辯證的眼光看待問題，針對(duì)目前中國考古學(xué)的實(shí)際情況展開有效分析，進(jìn)而回顧以往考古學(xué)的發(fā)展歷程，為中國考古學(xué)的發(fā)展前景進(jìn)行展望。本文主要對(duì)中國考古學(xué)的發(fā)展歷程和未來展望進(jìn)行研究分析。

中國考古學(xué)；發(fā)展歷程；未來展望

根據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國考古學(xué)的最初產(chǎn)生時(shí)間是在20世紀(jì)初期階段，具有代表性的考古發(fā)現(xiàn)分別是漢晉簡牘、敦煌文書及甲骨文三種，進(jìn)而引發(fā)了中國歷史的革命性變化，將我國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)逐漸向現(xiàn)代學(xué)術(shù)進(jìn)行過渡，使我國的考古學(xué)在中國學(xué)術(shù)界成為重要的一部分內(nèi)容，而中國考古學(xué)不但能讓人們更好地認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)行文明的繼承和 發(fā)揚(yáng)，還是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，在世界考古學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位。

一、關(guān)于中國考古學(xué)的發(fā)展歷程分析探討

在過去的數(shù)十年間，中國考古學(xué)經(jīng)歷了不斷的變化和完善，進(jìn)而逐漸受到了社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注，然而不同歷史時(shí)期中國考古學(xué)的發(fā)展情況也各不相同。因此可以將中國考古學(xué)劃分成幾個(gè)階段：第一，考古學(xué)的初步傳入階段；第二，中國考古學(xué)的艱難起步階段；第三，超前發(fā)展階段。

（一）中國考古學(xué)的初步傳入階段

根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)資料顯示，中國考古學(xué)最早傳入是在19世紀(jì)90年代末期，代表考古發(fā)現(xiàn)為仰韶遺址，在這一時(shí)期的背景下，中國仍然處于金石學(xué)的階段，而同時(shí)間段歐美國家的考古學(xué)已趨于成熟階段，進(jìn)而對(duì)中國產(chǎn)生了一定程度的影響，致使金石階段被終結(jié)。中國在很早時(shí)期就開始對(duì)星象等古物遺跡展開調(diào)查的研究，并且在南宋時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視經(jīng)學(xué)，想要恢復(fù)以往的古代禮制，進(jìn)而導(dǎo)致當(dāng)時(shí)人們對(duì)古物的研究探討達(dá)到了一個(gè)最高峰，即為金石學(xué)，然而在其達(dá)到頂峰的狀態(tài)之后，西方歐洲國家在近代化思想的影響下，再加上生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)的支持下，發(fā)生了一場(chǎng)考古學(xué)的重要革命，進(jìn)而在西方形成了極其富有時(shí)代特征的近代考古學(xué)。

而中國在經(jīng)歷了列強(qiáng)的搶掠之后，被逼無奈打開大門，跟西方國家簽訂不平等條約，在這種互相聯(lián)系的狀況下也使中國加強(qiáng)了對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的重視，進(jìn)而將近代考古學(xué)逐漸引入到中國。例如：章太炎在介紹《中國通史略例》中提到：“今日治史，不專賴域中典籍，凡皇古異聞，種界實(shí)跡”。又如：梁啟超在《中國史敘論》中提出歐洲考古學(xué)家將中國的史前時(shí)期分為石器時(shí)期、青銅時(shí)期及鐵器時(shí)期等，這主要也是以近代考古學(xué)為參考依據(jù)的，而使中國徹底由金石學(xué)過渡成考古學(xué)的，主要就是安特生的研究和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其采用了一種全新的理論和方法，并且將研究領(lǐng)域擴(kuò)展到了無法使用文字進(jìn)行記載的時(shí)代，該種方法令歷史學(xué)家耳目一新，進(jìn)而展開了中國考古學(xué)的發(fā)展探索。

（二）中國考古學(xué)的艱難起步階段

在新中國成立之后，中國的考古學(xué)也進(jìn)入到了一個(gè)全面的發(fā)展階段，其不但擁有一定的機(jī)遇，但同時(shí)也面臨著重重的挑戰(zhàn)。根據(jù)相關(guān)資料顯示，當(dāng)時(shí)在中國各省市、自治區(qū)均發(fā)現(xiàn)存在的舊石器文化，如在安徽、重慶及云南等地區(qū)，其中最為重要的就是距今100萬年的人類文化遺存，從中我們可以發(fā)現(xiàn)中國古人從直立行走再到智力提高的過程具有一脈相承的特點(diǎn)，這也充分凸顯出了其進(jìn)化的連續(xù)性。同時(shí)在中國發(fā)現(xiàn)的石器遺址數(shù)量非常龐大，其中對(duì)一些較為重點(diǎn)的遺址進(jìn)行了系統(tǒng)規(guī)范的大面積揭露，進(jìn)而使我國的農(nóng)業(yè)文明取得了較大的進(jìn)展。除此之外，中國考古學(xué)在最初發(fā)展階段面臨的重要一個(gè)問題就是缺乏考古學(xué)方面的專業(yè)人才，也沒有專門的考古學(xué)研究機(jī)構(gòu)，這為中國考古學(xué)的發(fā)展大大增加了難度，因此這一階段的考古調(diào)查研究都是由國外專業(yè)人員領(lǐng)導(dǎo)和負(fù)責(zé)的。在這種情況下，我國應(yīng)成立考古研究室，并重點(diǎn)培養(yǎng)考古學(xué)方面的人才，進(jìn)而為中國考古學(xué)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）中國考古學(xué)的黃金階段

在各大刊物恢復(fù)之后，我國中斷了的考古學(xué)工作又提上了日程，標(biāo)志著中國考古學(xué)進(jìn)入到了黃金階段，而其突出性特點(diǎn)就是自然科學(xué)技術(shù)的合理應(yīng)用，如在人類學(xué)和遺傳基因及食性分析技術(shù)上的應(yīng)用，進(jìn)而最大限度拓展了考古學(xué)的研究領(lǐng)域，大大增加了科研工作中的量化成分，提高中國考古學(xué)的工作效率，使中國考古學(xué)取得了重要性的突破。由上述可知，我國從考古學(xué)的角度來看已有200萬年的歷史，這與中國五千年的華夏歷史是不可同日而語的，從五千年華夏歷史來看，現(xiàn)階段的考古發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致大多數(shù)歷史內(nèi)容發(fā)生了改變，因此中國考古學(xué)在我國的歷史發(fā)展過程中占據(jù)著舉足輕重的地位。

二、針對(duì)中國考古學(xué)的未來展望進(jìn)行研究分析

在21世紀(jì)的發(fā)展背景下，我國的考古學(xué)也要展開有效的調(diào)整和改革，將考古地區(qū)盡量向周邊地區(qū)進(jìn)行過渡，如西藏、云南、廣東、福建及內(nèi)蒙古等，不斷提高考古學(xué)的基礎(chǔ)研究，進(jìn)而構(gòu)建上述地區(qū)的考古文化體系，對(duì)中國考古學(xué)的多樣性和一體化進(jìn)行探究，并且考古人員還要對(duì)內(nèi)地與周圍國家及地區(qū)之間的關(guān)系進(jìn)行有效探討，如北海道、日本海、朝鮮半島及中國東北的考古學(xué)文化問題。同時(shí)21世紀(jì)中國考古學(xué)對(duì)許多問題的研究有著重要意義，如人類生存起源問題、古代文明形成問題及不同國家文明交流問題等，都是以中國考古學(xué)為參考依據(jù)，如：針對(duì)人類生存起源問題展開研究分析，單一起源論和多地區(qū)起源論雙方的觀點(diǎn)彼此辯證了幾十年，但到目前為止還是沒有一個(gè)明確的結(jié)論，然而在許多考古學(xué)家的研究中可以充分引起人們對(duì)于人類起源“一元論”的重視。

而中國古代文明的起源和形成也是考古學(xué)中非常值得研究的個(gè)課題，目前學(xué)術(shù)界已基本形成共識(shí)，即為中國古代文明的起源不是一元的、形成于地中海地區(qū)，并且目前世界的原生文明古國主要有中國、西亞及中美洲等地，而每一種文明古國之中又包含著許多考古文化，國家學(xué)術(shù)界認(rèn)為從世界的角度來看中國古代文明，其是獨(dú)立形成的。但對(duì)中國古代文明的形成時(shí)間和發(fā)展過程卻不是十分清楚，再加上對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握不充分，導(dǎo)致一些學(xué)術(shù)概念處于模糊狀態(tài)，如在對(duì)中國考古學(xué)中的文明起源進(jìn)行了解時(shí)，其物化載體“城”“文字”及“禮器”等，由于科學(xué)界并未對(duì)其設(shè)定一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而致使考古學(xué)缺乏一定的共識(shí)性，理論知識(shí)也不夠充分。由此可知，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，若想中國考古學(xué)也得到一定成效，主要在于先進(jìn)的自然科學(xué)技術(shù)是否具有一定的廣度和深度。同時(shí)中國考古學(xué)也要積極借鑒最新科學(xué)技術(shù)的研究成果，最大限度實(shí)現(xiàn)中國考古學(xué)的科學(xué)化，進(jìn)一步為中國考古學(xué)研究成果的科學(xué)性提供保證。

除此之外，考古工作者還要提高對(duì)理論和實(shí)踐相結(jié)合的重視，任何的理論數(shù)據(jù)都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，然后在不斷實(shí)踐的過程中健全和完善，而考古學(xué)更是如此。在此以田野調(diào)查挖掘?yàn)槔?，雖然以往的理論性數(shù)據(jù)在考古學(xué)中遭到忽視，但隨著中國考古學(xué)的逐漸興起，上述現(xiàn)象出現(xiàn)的頻率也相應(yīng)減少，在20世紀(jì)80年代中期，更是有一些青年學(xué)者對(duì)考古學(xué)理論內(nèi)容不充分的現(xiàn)象強(qiáng)烈抵抗。同時(shí)在對(duì)考古學(xué)進(jìn)行理論研究過程中，如果要吸收借鑒國外的考古依據(jù)和方法時(shí)，考古人員必須以中國考古實(shí)際情況為基礎(chǔ)，將理論和實(shí)踐有效結(jié)合，不能因只追求理論化的探索而忽視堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的鞏固。因此中國考古學(xué)在發(fā)展過程中要以馬克思主義思想為主要指導(dǎo)性文件，以實(shí)踐操作為基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)國外先進(jìn)的考古學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效借鑒吸收，以達(dá)到加強(qiáng)中國考古學(xué)理論依據(jù)的效果。只有這樣才能保證考古學(xué)的理論分析接近客觀事實(shí)，從而促進(jìn)中國考古學(xué)的全面發(fā)展。

三、結(jié)束語

總而言之，隨著我國歷史進(jìn)程的不斷演變和發(fā)展，中國考古學(xué)也在其中扮演著重要的角色，并逐漸走向輝煌，然而其在發(fā)展過程中卻是經(jīng)歷了眾多的困難和挑戰(zhàn)，再次激發(fā)了我國傳統(tǒng)史學(xué)的革命性變化和前進(jìn)，將中國考古學(xué)由傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)進(jìn)行過渡，進(jìn)而使中國考古學(xué)在世界考古學(xué)中逐漸占據(jù)著非常重要的地位，不但可以更好地宣揚(yáng)傳承我國的歷史文明遺產(chǎn)，還能保證考古工作的順利進(jìn)行，推動(dòng)中國的考古事業(yè)向可持續(xù)方向發(fā)展。

[1]劉斌，張婷.中國考古學(xué)發(fā)展中的蘇聯(lián)影響[J].東南文化，2016（5）：32-39.

[2]陳勝前，戰(zhàn)世佳.賓福德的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)——當(dāng)代中國考古學(xué)的視角[J].東南文化，2014（4）：6-14.

[3]陳勝前，李彬森.作為科學(xué)的考古學(xué)[J].東南文化，2015（2）：6-12.

[4]喬志強(qiáng).考古學(xué)大發(fā)展與20世紀(jì)后期的中國美術(shù)史研究[J].藝術(shù)探索，2016（2）：78-82.

[5]李湘.對(duì)中國聚落考古學(xué)的思考[J].文教資料，2014（18）：55-56.

K872

A