基于群眾性業(yè)余攝影愛好者輔導(dǎo)的分析

袁 航

（濟(jì)南市群眾藝術(shù)館，山東 濟(jì)南 250000）

基于群眾性業(yè)余攝影愛好者輔導(dǎo)的分析

袁 航

（濟(jì)南市群眾藝術(shù)館，山東 濟(jì)南 250000）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也逐步提升，對(duì)于精神層次的文化要求也與之增強(qiáng)。攝影這種較高消費(fèi)的文化藝術(shù)也在尋常百姓中漸漸普及開來，尤其是當(dāng)前數(shù)碼相機(jī)的使用推廣，攝影儼然成為了人們?nèi)罕娦运囆g(shù)的重要對(duì)象之一。本文將立足文化攝影輔導(dǎo)，深入探究分析如何把握好群眾性業(yè)余攝影愛好者輔導(dǎo)要點(diǎn)，突出和強(qiáng)化其特點(diǎn)與亮點(diǎn)。

群眾性；業(yè)余攝影；愛好者輔導(dǎo)

基于時(shí)代的不斷變化發(fā)展，群眾性業(yè)余攝影水平也逐漸普及提高，業(yè)余攝影愛好者的隊(duì)伍也不斷擴(kuò)大，攝影活動(dòng)參與人員愈來愈多，學(xué)習(xí)攝影，提高拍攝水平，以將生活中美麗的瞬間保留下來成為攝影愛好者的學(xué)習(xí)目標(biāo)。作為發(fā)展群眾文化的公益性事業(yè)單位，文化館在輔導(dǎo)群眾性業(yè)務(wù)攝影愛好者的指導(dǎo)上肩負(fù)著極大重?fù)?dān)，如何科學(xué)指導(dǎo)、組織群眾性攝影團(tuán)隊(duì)進(jìn)行攝影活動(dòng)，并抓準(zhǔn)群眾性業(yè)余攝影的要點(diǎn)、特點(diǎn)和亮點(diǎn)，合理輔導(dǎo)值得深究。

一、把握好群眾性業(yè)余攝影愛好者輔導(dǎo)要點(diǎn)

若想切實(shí)做好群眾性業(yè)余攝影愛好者的輔導(dǎo)工作，就必須準(zhǔn)確認(rèn)知群眾性業(yè)余攝影的要點(diǎn)所在，群眾性業(yè)余攝影要點(diǎn)可謂是軟硬兼有的“實(shí)力工程”，其要點(diǎn)主要包含以下幾個(gè)方面：

首先，構(gòu)圖。包含群眾性業(yè)余攝影在內(nèi)的所有攝影藝術(shù)中重要的因素之一便是構(gòu)圖。作為一種畫面藝術(shù)，攝影應(yīng)講究構(gòu)圖。構(gòu)圖實(shí)際也就是指安排畫面結(jié)構(gòu)，主要是攝影、電影、繪畫等以畫面為主要藝術(shù)元素的各種藝術(shù)的共同要素。攝影和繪畫是緊密相連的，攝影藝術(shù)無外乎包含繪畫派和紀(jì)實(shí)派這兩大類。

攝影藝術(shù)構(gòu)圖主要安排主體、陪體和背景這三個(gè)方面。所謂主體主要是基于拍攝者或是拍攝對(duì)象，在畫面中占據(jù)主要位置；而陪體則是主體的陪襯物或陪襯人；背景也就是主陪體所處的環(huán)境、場地等。主體可為個(gè)體或是群體的人、物。對(duì)于群眾性業(yè)余攝影來說，大多數(shù)局限于人物攝影范疇，主要是凸顯主體核心與重要位置，一般為旅游過程中的兩三個(gè)人亦或是一個(gè)人攝影為主，景大人小，人位于景中，呈現(xiàn)出來的往往是主體占據(jù)整個(gè)畫面，陪體和背景被主體所掩蓋，主體人物的“砍手”事故也時(shí)常有之，主要集中出現(xiàn)于集體合影。

攝影構(gòu)圖類型多種多樣，立式長方形主要用于拍攝人物；橫式長方形主要用于集體合影；而斜式則用于拍攝較少人物等。前兩個(gè)類型給人以平和穩(wěn)定之感，后者則帶有動(dòng)態(tài)新奇之感。攝影構(gòu)圖類型的選擇主要是由人、物的拍攝所決定的。

群眾性業(yè)余攝影拍攝方式分為兩種：擺拍、抓拍。前者主要讓主體處于事先安排好的位置，構(gòu)圖要點(diǎn)較容易把握；后者則是即興拍攝，主體處于動(dòng)態(tài)，在構(gòu)圖要點(diǎn)上較難把握，只能憑借拍攝者的經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐得以實(shí)現(xiàn)。

攝影構(gòu)圖原則對(duì)于均衡和對(duì)比極為講究。均衡即為要科學(xué)安排畫面中各個(gè)部分的比例，使其具有相稱性，保障力度和份量的均等，最終呈現(xiàn)出平衡穩(wěn)定的美學(xué)效應(yīng)；而對(duì)比便是要求比照畫面中各部分物象的遠(yuǎn)近、高低、疏密、濃淡、虛實(shí)等，以呈現(xiàn)鮮活生動(dòng)的美學(xué)效應(yīng)。在構(gòu)圖中，均衡和對(duì)比可謂相輔相成、缺一不可。

其次，光線。攝影作品的優(yōu)劣直接取決于光線問題，因此，在光線選擇和運(yùn)用上若是有所欠缺，拍攝出來的作品將會(huì)模糊不清，不能準(zhǔn)確看清畫面中的人物像。尤其是老式相機(jī)，在其光圈和光速選擇使用上有著極大的學(xué)問，所涉及的問題也較為復(fù)雜。如冬夏季節(jié)的不同、早晚的不同皆要選擇使用不同的光圈和光速。又如拍攝夜景，拍攝要求將會(huì)更加復(fù)雜。顯然這在群眾性業(yè)余攝影中不再適合。數(shù)碼相機(jī)已然成為當(dāng)前群眾性業(yè)務(wù)攝影愛好者的青睞，其光圈和光速也勿需像老式相機(jī)那般復(fù)雜，具有自行調(diào)整和確定功能，所以業(yè)余者也能夠很快上手使用。值得注意的是，光線的強(qiáng)弱、明暗程度等，也要注意處理，拍攝者要選好位置和角度，盡量不背光，方能形成鮮明的層次感。

再次，色彩。數(shù)碼相機(jī)攝影的一大特色便是色彩，能夠?qū)⒋笞匀坏谋倔w美瞬間呈現(xiàn)出來。色彩的和諧度顯然是群眾性業(yè)余攝影者所需關(guān)注的要點(diǎn)之一，在顏色搭配上應(yīng)盡量達(dá)到和諧統(tǒng)一，避免出現(xiàn)五顏六色亂搭配現(xiàn)象。如背景為花紅柳綠，人物衣著應(yīng)盡量避開綠色、紅色等顏色。同時(shí)，在選擇和運(yùn)用色彩時(shí)，業(yè)余攝影者還應(yīng)準(zhǔn)確認(rèn)知色彩象征意義。如紅色象征熱情、喜慶；綠色象征活力、生機(jī)；黑色象征成熟、莊重等。此外，還要注意色彩的情感內(nèi)涵。色彩的情感主要是由攝影者所賦予的，是固定化的，但若運(yùn)用得當(dāng)，將會(huì)賦予其鮮活的生命。如冷色調(diào)：藍(lán)色、白色；暖色調(diào)：紅色、黃色等。最后，還要注意色彩的對(duì)比，協(xié)調(diào)使用色彩，使其形成和諧性。如幾個(gè)穿著橘色登山服的攀登者登上山頂所拍攝的圖景：藍(lán)天白云為背景，潔白雪山作陪伴，橘紅、藍(lán)白相稱，色彩對(duì)比極為強(qiáng)烈，卻又透漏出一股和諧統(tǒng)一之美。

最后，拍攝情感與拍攝角度。攝影藝術(shù)主要是靜中顯動(dòng)，以瞬間刻下永恒烙印，這就要求拍攝者應(yīng)將人物的精神風(fēng)貌、思想情感等加以呈現(xiàn)出來，將被拍對(duì)象的心理因素和情感充分激發(fā)，強(qiáng)化與其對(duì)象的情感互動(dòng)，以拍攝出理想的作品。而拍攝角度也是多樣化的，如正拍應(yīng)秉承規(guī)范化原則；側(cè)拍則要凸顯藝術(shù)感；俯拍凸顯人物的高瘦。采取何種拍攝角度往往基于拍攝者的喜好及其具體的背景。

二、著重突出群眾性業(yè)余攝影愛好者特點(diǎn)

首先，審美性。攝影的直接成果便是照片，而如何評(píng)價(jià)則由個(gè)人的興趣愛好來決定。攝影從某個(gè)角度來說可謂是全民藝術(shù)，其審美意義直接決定著攝影價(jià)值。一張照片不僅能給人們帶來視覺的享受，更能夠凈化人的心靈，給人們留下美好的回憶，甚至是激發(fā)人們創(chuàng)作激情。群眾性業(yè)余攝影活動(dòng)深入人們實(shí)際生活的各個(gè)層面，真實(shí)且又通俗地記錄人們走過的“時(shí)間卷軸”，所凸顯的現(xiàn)實(shí)意義極為重要。

其次，生活性。攝影是一項(xiàng)大眾化的藝術(shù)，是面對(duì)全體群眾的，能夠?qū)⒋蟊娚畹母鱾€(gè)方面借助影像呈現(xiàn)出來，亦可將大眾生活的各種情愫乃至其他元素呈現(xiàn)出來。攝影宛若一雙澄凈的眼眸，細(xì)致入微地觀察世界上的每個(gè)角落，借此觀察來將大眾帶入生活真理的體驗(yàn)中，使大眾生活最為真實(shí)淳樸的一面完全展示出來。

再次，人性化。群眾業(yè)業(yè)余攝影大都是以拍攝人物為主，運(yùn)動(dòng)攝影、動(dòng)物攝影及舞臺(tái)攝影等較少涉獵。人物攝影能夠?qū)⑷伺c人之間的親情、愛情及友情充分展示出來，更能將人與大自然的親近之情加以呈現(xiàn)，人性化特征尤為明顯。這也意味著，廣大人民群眾借助攝影這一工具來真實(shí)記錄自己的人生歷程與其心路歷程，不僅定格了人性之光，更外化了人們的心靈之美。

最后，普遍性。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，數(shù)碼技術(shù)與群眾的接觸也愈發(fā)多了起來，攝影已然走進(jìn)千家萬戶，并成為其生活必備品。此外，人們?nèi)粘＝M織開設(shè)的活動(dòng)項(xiàng)目也必然涉及到攝影文化。一趟旅程、一次聚會(huì)等大小活動(dòng)皆可看見數(shù)碼相機(jī)或是手機(jī)攝影的痕跡。

三、逐步強(qiáng)化群眾性業(yè)余攝影愛好者的亮點(diǎn)

首先，主體性。群眾性業(yè)余攝影體現(xiàn)著廣大人民群眾的主體參與、創(chuàng)造及主體欣賞的最大亮點(diǎn)，這將促使攝影成為人民群眾自我參與和展示自我的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，直接與人民群眾生產(chǎn)生活的社會(huì)有著極為密切的聯(lián)系。

其次，親和性。業(yè)余攝影還體現(xiàn)出了極大的親和性。凡是外出旅行或是親朋好友相聚、節(jié)日慶典等日子，人們借助攝影來記錄特殊的日子儼然成為最佳選擇。隨著人們生活質(zhì)量的逐步提升，相機(jī)在尋常百姓家的應(yīng)用已較為普遍，許多人民群眾皆會(huì)隨身攜帶，以便經(jīng)過某處風(fēng)景、見過某處人文風(fēng)情，能夠立即將其拍攝下來留念。由此可見，攝影和人民群眾文化生活的關(guān)系極為密切，更體現(xiàn)著我國社會(huì)主義物質(zhì)文化和精神文明相互統(tǒng)一、和諧局面。

最后，業(yè)余性。所謂群眾性業(yè)余攝影實(shí)際上也就是說將此項(xiàng)活動(dòng)作為興趣愛好，而不是謀生的職業(yè)，呈現(xiàn)為自主自愿參與原則，無需刻意雕琢或是追求藝術(shù)形式上的至臻完美，自由拍攝即可。

四、結(jié)束語

通過上文的分析可知，隨著社會(huì)科技的不斷進(jìn)步發(fā)展，人們的物質(zhì)精神需求也隨之提高。攝影藝術(shù)的迅速普及為人民群眾的生活帶來了極大的變化，借助攝影這一工具人們的生產(chǎn)生活得以永恒雋刻。攝影藝術(shù)在反映出廣大人民群眾業(yè)余文化生活豐富多彩的同時(shí)，掌握好這門藝術(shù)還有利于提升群眾的審美觀念和拍攝水平。所以，相關(guān)人員還應(yīng)切實(shí)做好相關(guān)的業(yè)余攝影輔導(dǎo)工作，強(qiáng)化與業(yè)余攝影愛好者的聯(lián)系，盡心盡力輔導(dǎo)，以為建設(shè)社會(huì)主義文明精神而貢獻(xiàn)一己之力。

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