責(zé)任在心 行動在身
——談湖北舞蹈“非遺”保護(hù)

肖夢雅

（中國藝術(shù)研究院研究生院，北京 100000）

責(zé)任在心 行動在身
——談湖北舞蹈“非遺”保護(hù)

肖夢雅

（中國藝術(shù)研究院研究生院，北京 100000）

近年來，逐漸升溫的“非遺熱”現(xiàn)象使人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來越重視，在世界經(jīng)濟(jì)一體化、現(xiàn)代化發(fā)展的背景下，為了維護(hù)世界文化的多樣性，作為“活化石”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得格外值得我們注目與珍視。為了豐富世界文化多樣性，避免逐漸趨于單一化的文化發(fā)展趨勢，地區(qū)性的“非遺”保護(hù)勢在必行。作為舞蹈行業(yè)的一員，于我們而言舞蹈“非遺”保護(hù)顯得至關(guān)重要，這位一切藝術(shù)之母需要得到我們的珍視與呵護(hù)。本文將以湖北地區(qū)的舞蹈“非遺”保護(hù)為對象，從地域舞蹈視域下來看“非遺”保護(hù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；湖北舞蹈；保護(hù)

隨著近年來逐漸升溫的“非遺熱”現(xiàn)象，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視與保護(hù)也越來越受到全世界人民的關(guān)注。在世界經(jīng)濟(jì)一體化、現(xiàn)代化發(fā)展的背景下，為了維護(hù)世界文化的多樣性，作為“活化石”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得格外值得我們注目與珍視。對于生活在現(xiàn)代社會的我們，帶著各自不同地域的文化與習(xí)俗聚集到一起，就我們本身而言也是環(huán)境與文化的產(chǎn)物。為了更加豐富世界文化多樣性，避免逐漸趨于單一化的文化發(fā)展趨勢，地區(qū)性的“非遺”保護(hù)勢在必行。作為舞蹈行業(yè)的一員，于我們而言舞蹈“非遺”保護(hù)顯得至關(guān)重要，這位一切藝術(shù)之母需要得到我們的珍視與呵護(hù)。本文將以湖北地區(qū)的舞蹈“非遺”保護(hù)為對象，從地域舞蹈視域下來看“非遺”保護(hù)。

一、湖北舞蹈“非遺”保護(hù)的巨大成就

湖北是魚米之鄉(xiāng)，人們稱它為千湖之省，隸屬于中國中部的湖北省有著深厚的文化底蘊(yùn)，中華民族的始祖炎帝的故里在湖北。春秋戰(zhàn)國時期的楚國在長達(dá)800多年的歷史中，創(chuàng)造了楚文化，湖北不僅有深厚的文化，更有豐富的藝術(shù)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，作為傳統(tǒng)舞蹈這一類的民間舞蹈更是數(shù)量豐富。

我國的“非遺”保護(hù)工作將全國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分為國家、省、市、縣四級。按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的保護(hù)方針和“政府主導(dǎo)、社會參與，明確職責(zé)、形成合力；長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效”的原則，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人為核心，最終建立起科學(xué)而有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的機(jī)制。我的家鄉(xiāng)根據(jù)以上的保護(hù)方針和原則積極地保護(hù)著屬于我們地域文化特色的傳統(tǒng)舞蹈。其中，成為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間舞蹈共有九項(xiàng)，包括高龍 （漢陽區(qū)）、舞獅（漢南區(qū)）、武漢采蓮船（江夏區(qū)）、天獅子（蔡甸區(qū)）、撲蝴蝶（蔡甸區(qū)）、高蹺故事亭子（黃陂區(qū)）、高蹺獅子（新洲區(qū)）、高蹺亭子（新洲區(qū)）、高臺獅子（新洲區(qū)）。湖北省省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的民間舞蹈共有23項(xiàng)，其中包括湖北省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間舞蹈15項(xiàng)，分別是土家族撒葉兒嗬（五峰縣、巴東縣）、建始鬧靈歌（建始縣）、耍耍（宣恩縣、恩施市）、地盤子（咸豐縣）、土家族擺手舞（來鳳縣）、麻城花挑（麻城市）、宣恩土家族八寶銅鈴舞（宣恩縣）、三節(jié)龍·跳鼓（云夢縣）、肉連響（利川市）、通城拍打舞（通城縣）、松滋滾燈舞（松滋市）、地龍燈（來鳳縣）、趕象（宜城市）、鄖陽鳳凰燈（鄖縣）、端公舞（南漳縣）。湖北省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間舞蹈5項(xiàng)，分別是龍舞（嵩山百節(jié)龍、黃州區(qū)“唐家渡”舞龍、恩施板凳龍）（鄂州市、黃岡市黃州區(qū)、恩施市）、高蹺花鼓（南漳縣）、五蝦鬧鲇（荊州市）、滾龍蓮湘（宣恩縣）、地花鼓（興山地花鼓、五峰土家花鼓子、長陽花鼓子）（興山縣、五峰土家族自治縣、長陽土家族自治縣）。湖北省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間舞蹈3項(xiàng)，分別是搭蝦子（洪湖市）、螞蝦燈（鄖縣）、獅舞（安陸麒獅舞、潛江高臺舞獅）（安陸市、潛江市）。最后，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的湖北民間舞蹈有5項(xiàng)，分別是第一批的土家族撒葉兒嗬，第二批的肉連響（湖北省利川市），以及第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄包括龍舞（高龍）（湖北省武漢市漢陽區(qū)）、 土家族擺手舞（恩施擺手舞）（湖北省來鳳縣），還有成為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目的龍舞（湖北省云夢縣、湖北省來鳳縣）。

在瀕臨消失又亟待保護(hù)的傳統(tǒng)舞蹈中，湖北省政府和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人都在積極地保護(hù)著這些瑰麗而獨(dú)具特色的舞蹈藝術(shù)。我們可以看到，整個湖北省從市級、省級到國家級的申遺項(xiàng)目中都在不斷地搜集著、保存著我們的傳統(tǒng)舞蹈，它們之所以能進(jìn)入“非遺”的名錄中，與湖北省政府及傳承人們對于其保護(hù)和重視有著密不可分的聯(lián)系。

二、湖北舞蹈“非遺”保護(hù)亟待解決的問題

湖北“非遺”中的傳統(tǒng)舞蹈雖然得到了部分人的重視，但是依然存在著一些亟待解決的問題。以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)舞蹈高龍（武漢市漢陽區(qū)）為例，漢陽高龍因獨(dú)特的造型、獨(dú)特的表演藝術(shù)和濃厚的歷史文化底蘊(yùn)而名揚(yáng)全國。然而這項(xiàng)獨(dú)特民俗文化活動在20世紀(jì)曾一度中斷表演，目前更是因?yàn)楹罄^乏人和保護(hù)乏力瀕臨失傳。漢陽高龍獨(dú)樹一幟，是中國龍文化中的一朵奇葩，此前一直是依靠民間藝人的堅(jiān)守而保存著，但如今僅僅以此保護(hù)是不夠的。經(jīng)資料考察，有著1300多年歷史的高龍是一個生于民間長于民間的區(qū)域性民俗活動（舞蹈），迄今還沒發(fā)現(xiàn)相關(guān)的文獻(xiàn)記載，對于漢陽高龍起源的說法多來自當(dāng)?shù)厝艘淮目诙鄠?。因而設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)來研究、整理有關(guān)漢陽高龍的歷史資料、文化內(nèi)涵、技術(shù)藝術(shù)顯得尤為緊迫與重要。另外后繼乏人、缺乏傳承這項(xiàng)獨(dú)特民俗活動的資金都使得漢陽高龍的繼續(xù)留存存在著很大的擔(dān)憂。此刻需要各級政府介入漢陽高龍的保護(hù)，各級財(cái)政加大投入，讓高龍雄起的英姿更加昂揚(yáng)，從而生生不息、代代流傳。

再如，流傳于武漢市漢南區(qū)的舞獅，它是集中國武術(shù)、雜技、民俗舞蹈的表演特征于一體，表演動作要求高、難度大，至今已相傳五代，有較強(qiáng)的保護(hù)和研究價值。但由于推廣力度不大，到目前為止江下村的武（舞）獅只有以張小爾為代表的最后一支嫡傳武獅隊(duì)伍，后繼乏人依然是最主要并亟待解決的問題。

又如武漢采蓮船，它的主要形式為唱祝詞并夾以鑼鼓伴奏和行船表演，可和獅子、龍燈等一起表演，表演期間農(nóng)戶人家會燃放鞭炮表示歡迎，有時還會擺陣考一考表演班子，表演人員要通過演唱破陣解題，破陣解題的演唱往往是人們最喜歡聽的段子，是采蓮船表演的精華之處，也是采蓮船沿襲千年的魅力所在。采蓮船至今是武漢城鄉(xiāng)主要民俗文藝活動（舞蹈）形式之一，深受廣大群眾熱愛，但其問題是有待進(jìn)一步傳承革新。傳承需要人才來記錄、整理、學(xué)習(xí)，而革新方面是需要在不改變其自身獨(dú)特形態(tài)的基礎(chǔ)上加以革新，這需要政府的大力支持，也需要專業(yè)人員的完善、加工和整理。

目前湖北省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題和困難主要有：首先，一些依靠口傳心授方式而傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失。其次，法律法規(guī)建設(shè)的步伐不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性相適應(yīng)，由于保護(hù)工作不能納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展整體規(guī)劃，因此與保護(hù)相關(guān)的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理以及收集、整理、調(diào)查記錄、建檔、展示、利用、人員培訓(xùn)等工作相對薄弱，保護(hù)、管理資金和人員不足的困難普遍存在。最后，適合保護(hù)工作實(shí)際的整體性、有效性的工作機(jī)制尚未建立，尤其是政府主導(dǎo)的有效性亟待體現(xiàn)。

當(dāng)代社會環(huán)境的變遷、生態(tài)環(huán)境的改變正在使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去逐漸賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。后繼乏人、保護(hù)乏力，使許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于生存困境或已處于消亡狀態(tài)。保護(hù)工作的困難及保護(hù)方式不當(dāng)，也形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的更多問題。當(dāng)下，我們一定要高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性，以對國家和民族以及全人類社會可持續(xù)發(fā)展的高度責(zé)任感，以科學(xué)和務(wù)實(shí)的態(tài)度與精神，切實(shí)做好我們家鄉(xiāng)乃至全國各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006.

J717

A

肖夢雅，黨員，湖北省武漢市，研究生，舞蹈學(xué)，中外舞蹈交流史方向。本科階段2012年、2013年、2014年分別獲得校二等獎學(xué)金。本科畢業(yè)論文獲院級優(yōu)秀學(xué)士學(xué)位論文獎。