芻議社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的互通與契合

鄭永豐

中共營(yíng)口市委黨校，遼寧 營(yíng)口 115000

芻議社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的互通與契合

鄭永豐*

中共營(yíng)口市委黨校，遼寧 營(yíng)口 115000

目前，我們最主要的任務(wù)就是拯救我國(guó)的傳統(tǒng)文化。所以，我們可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，在傳播核心價(jià)值觀的同時(shí)來(lái)拯救我們的傳統(tǒng)文化。通過(guò)我們大家一起的努力，來(lái)弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳統(tǒng)價(jià)值觀；道德

目前，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)總體生活水平和生活質(zhì)量的提高，我國(guó)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重視度也在不斷的提高。旨在傳播社會(huì)正能量，傳播正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻牢記我們的核心價(jià)值觀，并且在實(shí)際活動(dòng)過(guò)程中運(yùn)用到它。另外，我國(guó)受外國(guó)一些文化的侵略，現(xiàn)在已經(jīng)有很多傳統(tǒng)文化在遭遇著前所未有的危機(jī)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的傳統(tǒng)思想精華

(一)國(guó)富民強(qiáng)

早在我國(guó)文明發(fā)展時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)者就已經(jīng)意識(shí)到了這項(xiàng)政治理論的重要性。眾所周知，這要分為兩部分來(lái)探討，首先就是民富，這與早期儒家所倡導(dǎo)的以德治國(guó)也是有一定聯(lián)系的，只有努力提高人民群眾的生活質(zhì)量水平，才會(huì)真正穩(wěn)定人心，才能夠維護(hù)良好、健康的社會(huì)發(fā)展秩序。其實(shí)，我們通過(guò)對(duì)古往今來(lái)的一些具體的案例可以發(fā)現(xiàn)，目前，造成社會(huì)動(dòng)亂的一個(gè)主要的原因除了各個(gè)國(guó)家之間的斗爭(zhēng)之外，還有一個(gè)主要的原因就是人民生活的并不富裕。人民之間的生活水平差距太大，這就造成一些人心理產(chǎn)不平衡的情緒。有些人可能會(huì)覺(jué)得自己一年下來(lái)辛辛苦苦，到最后所有的經(jīng)濟(jì)收入還不如其他人隨便賺點(diǎn)的多，在這樣一種情況下，必然會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣和穩(wěn)定。

(二)民本思想

所謂的民本思想，也就是把人民放在國(guó)家社會(huì)發(fā)展的第一位，不管任何事情，首先考慮到的就是人民的切身利益。在開(kāi)展任何活動(dòng)或者事項(xiàng)的時(shí)候，都需要全方位多層次的考慮，怎樣才能最大程度的促進(jìn)人民的發(fā)展和生活水平的提高。我們都知道，我國(guó)現(xiàn)在的本質(zhì)要求就是人民當(dāng)家做主，而且現(xiàn)在，人民享有的權(quán)利也有很多，知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)等這都是最基本的權(quán)利。所以，人民的地位也在不斷的提升。并且，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在我們國(guó)家的制度下，很多制度都是與人民有關(guān)的。就拿我國(guó)的政府來(lái)說(shuō)，政府的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)?？偟膩?lái)說(shuō)，政府只是人們生產(chǎn)生活的一個(gè)服務(wù)者，而不是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。而且，從古代開(kāi)始，就有了“仁政”的說(shuō)法，這也是要求君主在治理國(guó)家的時(shí)候需要考慮人民的要求。

(三)和諧理念

從古至今，很多要求和目標(biāo)都是在不斷提高人民的生活水平。而且特別是到了近現(xiàn)代，我國(guó)更是把全面建設(shè)小康社會(huì)作為我國(guó)最重要的要求和目標(biāo)。整個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)國(guó)家各種政策的支持和幫助，當(dāng)然，也離不開(kāi)人民自己的努力和奮斗。除了建設(shè)小康社會(huì)之外，另一個(gè)就是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，大家每個(gè)人都安居樂(lè)業(yè)，不會(huì)有權(quán)利之爭(zhēng)，每個(gè)人都生活的特別富裕。其實(shí)，在古代的時(shí)候就曾有人提出過(guò)“大同社會(huì)”的概念，也正是目前我國(guó)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

二、傳統(tǒng)價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倫理契合

(一)崇尚自由平等

西方國(guó)家也有他們自己的自由平等，但是我們現(xiàn)在所說(shuō)的和西方國(guó)家的又有一些差別，我們還沒(méi)有到達(dá)他們那種絕對(duì)的個(gè)體的自由平等。我們現(xiàn)在能做的就是在國(guó)家利益這個(gè)大的前提下做到自由平等。但是，相對(duì)于古代社會(huì)來(lái)說(shuō)，又有了很大的進(jìn)步，在古代，很多人都是在階級(jí)統(tǒng)治下生活，可以說(shuō)，基本上是完全喪失了自由?，F(xiàn)在社會(huì)擺脫了以前的階級(jí)壓迫，每個(gè)人只要不損害國(guó)家的利益，還是能夠去做一些自己想做的事情的。

平等也是我們提到的一個(gè)很重要的要素。在古代社會(huì)，平等兩個(gè)字基本上是不存在的。最典型的案例就是男女不平等。想想以前，有多少有才華的女子就是因?yàn)檫@個(gè)性別而遭到歧視，又有多少?zèng)]有能力的男子就是因?yàn)樾詣e而活的有滋有味。這種思想雖然隨著時(shí)間的流逝而在慢慢的退化，但是在一些偏遠(yuǎn)的地方，甚至在某些發(fā)達(dá)的地區(qū)，都還存在這樣一些不平等的思想觀念。所以，我們要逐漸革除這些落后的思想，讓國(guó)家發(fā)展的越來(lái)越好。

(二)提倡法治

一般來(lái)說(shuō)，在沒(méi)有法律的前提下，社會(huì)是非常動(dòng)蕩的，是沒(méi)有秩序的。所以，要想一個(gè)國(guó)家真的能和諧，就需要有法律的制約。但是，古代的法只是為了維護(hù)統(tǒng)治者的利益，從來(lái)不會(huì)真正的為人民的利益著想，但是，現(xiàn)在的法律卻有了很大的改變，是真正為人民服務(wù)的。

(三)誠(chéng)信和友善

人與人之間最重要的就是要誠(chéng)信。如果兩個(gè)人交往，兩者之間只有欺騙和隱瞞，那么兩個(gè)人都不會(huì)快樂(lè)。這還只是在個(gè)體與個(gè)體之間，如果在我國(guó)這個(gè)大家庭中，這樣的環(huán)境必然影響整個(gè)國(guó)家的和諧和穩(wěn)定。

三、結(jié)語(yǔ)

雖然古代有一些落后的思想觀念對(duì)人們?cè)斐闪瞬缓玫挠绊?，但是，也流傳的有一些先進(jìn)的成分。特別是一些古代傳統(tǒng)的文化，現(xiàn)在看來(lái)，是特別寶貴的。所以，我們應(yīng)該對(duì)這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行鑒定，繼承一些先進(jìn)的，摒棄一些落后的，讓我國(guó)的社會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好。

[1]鄒紹清.論大數(shù)據(jù)時(shí)代青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究方法的創(chuàng)新[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016(1).

[2]周琪.社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的內(nèi)在邏輯及實(shí)現(xiàn)[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016(1).

[3]馮留建.社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑探析[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013(2).

鄭永豐(1983-)，男，遼寧海城人，碩士，營(yíng)口市委黨校，副教育長(zhǎng)，講師，研究方向：科學(xué)社會(huì)主義。

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