蘇軾與辛棄疾對(duì)詞境開(kāi)拓的相異性探析

胡天聰

渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121000

蘇軾與辛棄疾對(duì)詞境開(kāi)拓的相異性探析

胡天聰*

渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121000

北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾作為豪放詞派的代表詞家，在詞境的開(kāi)拓和創(chuàng)新方面的側(cè)重點(diǎn)各有所不同。蘇軾使詞的品位和文學(xué)地位得以提升，將詞的內(nèi)容和題材進(jìn)行擴(kuò)大；辛棄疾則多用典故，進(jìn)一步擴(kuò)寬了詞的題材和表現(xiàn)領(lǐng)域，使詞的現(xiàn)實(shí)批判功能加以提高。本文試圖從詞境的拓展方面，對(duì)二人在詞境方面的成就進(jìn)行比較，并且分析產(chǎn)生差異的原因，闡述他們對(duì)后世的影響。

詞境；開(kāi)拓；蘇軾；辛棄疾

在中國(guó)文學(xué)史上，詞是兩宋年間最引人注目的文學(xué)樣式，具有無(wú)以倫比的地位。宋詞衍生出眾多流派且出現(xiàn)諸多名家，題材、內(nèi)容、風(fēng)格傾向都獨(dú)樹(shù)一幟、別具一格。就豪放派而言，蘇軾和辛棄疾的詞，使宋詞的范圍幾乎達(dá)到了與五七言詩(shī)同樣廣闊的程度。蘇軾的詞首抒逸懷浩氣，辛棄疾的詞傾吐英雄豪情，二人在詞的弘揚(yáng)和發(fā)展、尤其是在詞境的開(kāi)拓方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，當(dāng)如國(guó)學(xué)大家王國(guó)維在《人間詞話》首篇指出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”。

一、蘇辛二人對(duì)于詞境開(kāi)拓的相異性

(一)對(duì)詞的意象的拓展轉(zhuǎn)換

蘇詞涉及領(lǐng)域廣泛，既有日常交際、閑居讀書(shū)，也包括躬耕、射獵、游覽等生活場(chǎng)景，并在詞中著力展現(xiàn)大自然的秀美壯麗之景色。如《江城子·密州出獵》，對(duì)主人公“為報(bào)傾城隨太守”同一群人赴城外打獵過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的場(chǎng)景展開(kāi)描寫(xiě)和刻畫(huà)，在聲勢(shì)赫赫的狩獵隊(duì)伍當(dāng)中，著重對(duì)這位“親射虎”的人物進(jìn)行塑造和描繪。而蘇軾作為打獵隊(duì)伍中的一員，即使已“鬢微霜”但“又何妨”？這反映了蘇軾內(nèi)心對(duì)能被朝廷重新重用的期待。如同他的詩(shī)，蘇軾詞亦時(shí)常體現(xiàn)出他對(duì)人生哲理的深遠(yuǎn)思考?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分校K軾把對(duì)大自然山水景色的關(guān)注與對(duì)歷史及人生的反思融合起來(lái)，在雄偉壯美的自然景色中融入了深沉的歷史和對(duì)人生的無(wú)限感慨。這就極大地?cái)U(kuò)展了詞的適用領(lǐng)域，一掃唐五代詞意象主要來(lái)自于閨閣繡房和青樓瓦肆的局限，使詞的意境展現(xiàn)出更加廣泛的社會(huì)生活場(chǎng)景，這就是以蘇軾為首的北宋詞人開(kāi)始創(chuàng)造出與日常經(jīng)歷、官場(chǎng)相關(guān)及自然山水的“文人意象”。

辛棄疾的詞與蘇軾的“文人意象”相異，他創(chuàng)造了與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的意象，再次使詞的意象群出現(xiàn)了一次大轉(zhuǎn)換。辛棄疾行伍出身，早年曾經(jīng)積極參加組織抗金的義軍，即使是在南歸后，也從未放棄對(duì)收復(fù)失地的追求。待他橫刀立馬登上詞壇之際，拓展出一類風(fēng)生虎嘯、磅礴豪邁的英雄形象，這和他的早年經(jīng)歷和人生壯志有不可分割的聯(lián)系。正如王國(guó)維所說(shuō)，“以我觀物，物皆著我之色彩”，辛棄疾以他獨(dú)特的眼光看待事物時(shí)，即使是再普通的物象在他的筆下都能幻化成軍事戰(zhàn)爭(zhēng)類意象。例如在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，密集交疊著“弓”、“沙場(chǎng)”、“八百里”、“吹角”、“的盧”、“五十弦”、“聯(lián)營(yíng)”、“劍”等意象，它們共同聯(lián)結(jié)成一個(gè)雄壯豪邁的審美境界；“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，在簡(jiǎn)章跳躍的節(jié)奏下勾勒出激烈殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面，體現(xiàn)了大丈夫當(dāng)馬革裹尸、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的英雄豪氣。辛棄疾大大地拓寬了詞的創(chuàng)作風(fēng)格，一向以柔性美居于主導(dǎo)地位的宋詞中開(kāi)始出現(xiàn)陽(yáng)剛美。

(二)對(duì)詞境開(kāi)拓的方式不同

蘇軾變革詞風(fēng)的主要方式是“以詩(shī)為詞”，即是在詞的寫(xiě)作中運(yùn)用詩(shī)的表現(xiàn)手法，用題序和用典故是蘇詞中“以詩(shī)為詞”表現(xiàn)手法的突出體現(xiàn)。前者如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的小序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”這里面不僅說(shuō)明了創(chuàng)作的時(shí)間和緣由，也指出了詞中懷念的對(duì)象。后者如他在密州知州任上作的《江城子·密州出獵》，下闕用太守馮唐的歷史故事，既隱晦地表達(dá)了志向，又蘊(yùn)藏著作者懷才不遇的傷感，增添了詞的歷史厚度和現(xiàn)實(shí)深度。蘇軾的這一大膽突破，兼取詩(shī)詞之長(zhǎng)，擴(kuò)展了詞的題材，增強(qiáng)了詞在文學(xué)史上的地位，并突破了音樂(lè)對(duì)詞的限制和束縛，把詞從音樂(lè)附屬轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立的抒情文學(xué)樣式。

辛棄疾則運(yùn)用“以文為詞”的手法，將古文詞賦中常用的章法和議論、對(duì)話等手法移植于詞中。《賀新郎·別茂嘉十二弟》即采用辭賦的結(jié)構(gòu)，章法獨(dú)特絕妙；《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》則模擬漢賦常用的主客問(wèn)答形式，設(shè)計(jì)出了人與酒杯進(jìn)行對(duì)話的場(chǎng)景。這種以文為詞的手法，是方法和語(yǔ)言的變革與創(chuàng)新。辛棄疾創(chuàng)造性地把經(jīng)史子集等散文中的語(yǔ)匯加入詞作中，不僅賦予了古代語(yǔ)言新的生命力，而且擴(kuò)大豐富了詞的語(yǔ)匯，極大地解放了詞體，增強(qiáng)了詞的藝術(shù)魅力，最終確立了詞與詩(shī)鼎立并肩的地位。宋末劉辰翁曾作如此評(píng)價(jià)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語(yǔ)較工拙，然猶未至用經(jīng)用史，牽雅頌入鄭衛(wèi)也。自辛稼軒前，用一語(yǔ)如此者，必且掩口。及稼軒橫豎爛漫，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是?！?/p>

二、蘇辛二人詞境相異的原因分析

(一)思想觀念的不同

北宋時(shí)期，儒、釋、道三教合一，在這種環(huán)境氛圍下，思想通達(dá)的蘇軾學(xué)識(shí)淵博，對(duì)上述三種不同的思想都能理解并接受，并且使之融會(huì)貫通。他的尊崇儒學(xué)，懷有入世之志，但同時(shí)也接受過(guò)道家思想的影響。進(jìn)入仕途后，政治上卻不斷遭受挫折和排擠，使得佛、道思想對(duì)他的影響隨之加大，成為其排解苦悶、尋求解脫的工具。儒家為主、兼合佛道，這即是蘇軾平生的思想狀態(tài)。這種思想也對(duì)他的詞作產(chǎn)生極大的影響，使其詞既批判現(xiàn)實(shí)、感慨人生，更兼有抒發(fā)豪情的意境。

辛棄疾以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許，愛(ài)國(guó)主義思想構(gòu)成了辛棄疾詞作的主旋律，其詞既慷慨激昂，又蒼勁悲涼?？v觀他一生六百多首詞作，愛(ài)國(guó)主義這一崇高情懷處處都有體現(xiàn)。在詞中，他充分抒發(fā)了英雄抱負(fù)，或表達(dá)對(duì)故國(guó)舊地的懷戀，謳歌人民的反抗斗爭(zhēng)；或揭露南宋統(tǒng)治階級(jí)茍且求和，腐敗沒(méi)落；或抒發(fā)懷才不遇、有志無(wú)成的悲憤，并寫(xiě)出了他對(duì)于時(shí)代的期望和失望、民族的熱情與憤慨。血洗國(guó)恥、收復(fù)失地作為他一生事業(yè)及不懈追求。辛詞基本容納了他今生情感體驗(yàn)，真正達(dá)到了“無(wú)意不可入，無(wú)語(yǔ)不可用”的境地，在表達(dá)個(gè)人情懷的同時(shí)，也客觀地反映了歷史現(xiàn)實(shí)。

(二)個(gè)人經(jīng)歷的影響

蘇軾服膺于儒家濟(jì)民經(jīng)世的為政理念，他很年輕時(shí)便入朝為官，懷揣用世之志，志在朝政改革并且敢于進(jìn)言。即使在被貶謫期間，他也勤于政事，在地方上為百姓做了很多實(shí)事。即使他半生坎坷仕途，幾次被貶，沒(méi)能夠充分發(fā)揮他的政治才能，但對(duì)于作為文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，被貶生涯使蘇軾更加深刻地了解社會(huì)、體驗(yàn)人生，也使得他的作品更加深層次地表現(xiàn)出內(nèi)心的波瀾壯闊，他所有的文學(xué)成就都是在屢遭貶謫的過(guò)程中建立起來(lái)的。

辛棄疾是山東人。早在他出生前，北方的大片土地就已淪為金人的占有區(qū)。他自幼在淪陷區(qū)長(zhǎng)大，親眼目睹了淪陷區(qū)人民的悲慘境況，少時(shí)便立下收復(fù)失地、復(fù)仇雪恥的理想抱負(fù)。他南歸后本來(lái)盼望盡展將略雄才，實(shí)現(xiàn)理想，為國(guó)效力，以“了卻君王天下事，贏得生前身后名”為目標(biāo)。然而他積極進(jìn)取的精神、抗金復(fù)國(guó)的理想，同茍安求和的南宋政權(quán)有很大矛盾；再加之他傲岸不屈、剛正不阿的性格，更是使得他常常受嫉妒和排擠。作為一位“錯(cuò)做了文人的將軍”，他具有統(tǒng)兵將帥、在戰(zhàn)場(chǎng)上博取功名的才華，但迫于當(dāng)時(shí)條件所限，只能以筆作刀槍，在詞壇開(kāi)疆拓土，這也突出地反映在他的詞境上。

(三)社會(huì)環(huán)境的塑造

蘇軾生活的北宋中期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。元祐時(shí)期正是北宋文學(xué)的鼎盛期，大家輩出，異彩紛呈。蘇軾作為在各方面都出類拔萃的文人，雖然他一生坎坷，幾度遭貶，但是灑脫樂(lè)觀的個(gè)性依然貫穿他人生和創(chuàng)作的始終，這和北宋年間冉冉上升的國(guó)家態(tài)勢(shì)是密不可分的。

辛棄疾則處于有著尖銳民族矛盾的南宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)國(guó)破家亡，內(nèi)憂外患。雖然他具備優(yōu)異的軍事才能，早年也做出過(guò)為人稱道的英雄之舉，但在南渡之后，卻得不到統(tǒng)治者的重用和信任。他畢生的愿望就是收復(fù)失地，因而詞中蘊(yùn)含著他光復(fù)中原的志向；但他生不逢時(shí)，南宋朝廷茍且偏安，偷生求安，并沒(méi)有對(duì)他予以重任，這就使他的詞又多了幾絲沉郁，有壯志未酬之感。辛棄疾畢生矢志不渝地反抗侵略，恢復(fù)祖國(guó)統(tǒng)一，盡管抗敵之心屢遭打擊，但他仍雄心不已。

(四)創(chuàng)作范圍的各異

蘇軾是“以文章余事做事，溢而作詞曲”。他在文、詩(shī)、詞諸多方面都達(dá)到了極高的造詣，代表了宋代文學(xué)的最高成績(jī)。詞并不是他文學(xué)創(chuàng)作的唯一成就，他在其他文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)作也是北宋文壇上首屈一指的。

而辛棄疾則不同。他全力作詞，高達(dá)六百余首，詞作基本涵蓋了他所有的情感體驗(yàn)。在宋代文壇上，辛棄疾的詞作不僅是數(shù)量最多的，同時(shí)成就和地位也是最高的。無(wú)論是內(nèi)容境界、表現(xiàn)方法還是語(yǔ)言運(yùn)用，辛詞都可以說(shuō)是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的。

三、蘇辛二人詞境拓展的影響

(一)蘇軾：從花間尊前到廣闊社會(huì)

蘇軾改變了宋詞艷麗浮華的詞風(fēng)，扭轉(zhuǎn)了至唐到五代以來(lái)詞難登大雅之堂的局面。隨著蘇軾進(jìn)行詞境拓展、詞體革新，詞的內(nèi)容和題材不斷擴(kuò)大，突破了作為“艷科”的舊藩籬，從“花間尊前”走向了廣闊的社會(huì)畫(huà)面。他是詞史上全新詞派的開(kāi)創(chuàng)者，嶄新階段的領(lǐng)路人。就像王灼所說(shuō)，詞至蘇軾，才“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者視知自振”。蘇詞一直滋養(yǎng)和影響著后世的詞人至今。

蘇軾提高了詞的社會(huì)功用。自古以來(lái)，人們對(duì)于詩(shī)的社會(huì)作用非常重視，詞被視為“小道”。而蘇軾的以詩(shī)為詞，打破了這一格局，使詞的社會(huì)功能達(dá)到與詩(shī)齊平的地位，將詞從小道愛(ài)情中解放出來(lái)，使詞具有更加豐富的社會(huì)內(nèi)涵。他增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)能力，打破了詩(shī)與詞的界限，在詞壇中首先樹(shù)起豪放派的大旗，這無(wú)疑是詞史上一個(gè)里程碑式的創(chuàng)舉。

(二)辛棄疾：開(kāi)創(chuàng)愛(ài)國(guó)詞與鄉(xiāng)村田園詞

辛棄疾既是文人也是武將。他不僅對(duì)蘇軾所開(kāi)創(chuàng)的豪放一派的風(fēng)格加以繼承和擴(kuò)展，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了“愛(ài)國(guó)詞”和“鄉(xiāng)村田園詞”的先河。他在宋詞發(fā)展史上具有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的地位，把宋詞推向了和漢賦、唐詩(shī)并駕齊驅(qū)的高度。除描寫(xiě)橫刀立馬、枕戈待旦的軍營(yíng)生活外，辛棄疾拓展詞境的另一個(gè)層面是對(duì)鄉(xiāng)村田園生活的描寫(xiě)。縱觀詞史，也只有辛棄疾曾展現(xiàn)過(guò)如此生動(dòng)多彩的農(nóng)村畫(huà)面和平凡質(zhì)樸的平民百姓，這體現(xiàn)了他博大的情懷和多元的視野。

辛棄疾將詞從音律束縛中解放出來(lái)，將散文手法引入到詞的創(chuàng)作中，不僅極度增強(qiáng)了詞體的表現(xiàn)能力，更是從觀念上改變了人們對(duì)詞的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，辛棄疾作品中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷和民族精神，不僅在當(dāng)時(shí)南宋積貧積弱的時(shí)代背景下唱出了慷慨激昂的最強(qiáng)音，也為后世人提供了源源不斷的精神力量。辛詞中矢志報(bào)國(guó)的壯志激勵(lì)和鼓舞著一代又一代中華民族的有志之士，直至今日仍然具有很強(qiáng)的教育意義。

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胡天聰(1995-)，女，漢族，遼寧遼陽(yáng)人，渤海大學(xué)，本科，研究方向：唐宋文學(xué)。

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