簡(jiǎn)析《繁花》的敘事特征

趙 煜

延安大學(xué)，陜西 延安 716000

簡(jiǎn)析《繁花》的敘事特征

趙 煜

延安大學(xué)，陜西 延安 716000

《繁華》這部小說(shuō)具有典型的敘事小說(shuō)特征。本文運(yùn)用敘事學(xué)的角度從敘事結(jié)構(gòu)，敘事言語(yǔ)這兩方面進(jìn)行分析。通過(guò)賞析小說(shuō)中的具體文本，探討《繁華》的獨(dú)特性。

繁花；敘事結(jié)構(gòu)；敘事言語(yǔ)

《繁花》主要以阿寶、滬生、小毛三個(gè)上海小人物為主要描寫對(duì)象，通過(guò)他們的日常生活來(lái)講述二十世紀(jì)六七十年代一直到九十年代這數(shù)十年間的上海日常生活變遷。

一、敘事結(jié)構(gòu)

《繁花》設(shè)定的時(shí)間是從1960年到1990年之間，作者將這段時(shí)間分為了兩部分，一條時(shí)間線是60年代到70年代末，另一條則是從80年代初到90年代。

小說(shuō)的目錄設(shè)計(jì)十分新穎，使用繁體字的單數(shù)章，主要講述的是1960年代至1970年代末的故事；使用簡(jiǎn)體字的雙數(shù)章，講述的則是從1990年代以來(lái)當(dāng)下時(shí)代的故事。作者將這兩個(gè)歷史時(shí)段進(jìn)行了交叉敘述。突出了兩個(gè)時(shí)空下的社會(huì)特征，形成了鮮明的藝術(shù)對(duì)照。在對(duì)過(guò)去的描繪中，作者勾勒了60年代的家庭、朋友、愛(ài)情等社會(huì)關(guān)系。將家庭的命運(yùn)，愛(ài)情的追求，個(gè)人的反思所交織構(gòu)成了60年代獨(dú)特的上海氣息。而到了90年代后，故事則充斥著酒肉氣息。人與人之間的互相猜疑，從一個(gè)酒場(chǎng)到另一個(gè)酒場(chǎng)，觥籌交錯(cuò)的社交聚會(huì)描寫較多。熱鬧的酒局下也反映了上海都市生活下人們浮躁的心理和對(duì)欲望的無(wú)限擴(kuò)張。這種場(chǎng)景的交錯(cuò)比較，讓讀者產(chǎn)生了反思。

盡管作者已將兩個(gè)故事的時(shí)間線索做出了明確的劃分，但在具體故事的敘事中卻給了讀者模糊的時(shí)間點(diǎn)例如：“九十年代某個(gè)階段”，迫使讀者只能通過(guò)小說(shuō)中的人物衣著、敘事場(chǎng)景等來(lái)自己評(píng)判大概的時(shí)間，這樣的模糊性能夠讓讀者參與到文本的分析中，加強(qiáng)對(duì)文本的深層解讀。

二、敘事言語(yǔ)

《繁花》是以上海吳語(yǔ)為方言的一部小說(shuō)。然而這一特點(diǎn)也并沒(méi)有阻礙非上海本地讀者的閱讀理解。金宇澄在運(yùn)用這些語(yǔ)句時(shí)經(jīng)過(guò)了反復(fù)的推敲，取舍。甚至寫完后會(huì)用滬語(yǔ)讀一遍，再用普通話讀一遍。例如小說(shuō)中出現(xiàn)的上海方言詞句：“事體”，“白板”，“睏覺(jué)”，“淴浴”，“開無(wú)軌電車”，“外插花”，“軟腳蟹”……通過(guò)結(jié)合小說(shuō)的情節(jié)、語(yǔ)境便可以使讀者可以明白意思。作者對(duì)上海方言的運(yùn)用不僅停留在人物對(duì)話和口語(yǔ)上，而是推進(jìn)到敘述語(yǔ)境以及人物心理描寫上。小說(shuō)紙質(zhì)版的扉頁(yè)就寫了一句話：“上帝不響，像一切全由我定……”而在正文中也運(yùn)用了無(wú)數(shù)個(gè)“不響”，把人物的“不響”拋給讀者，讓讀者自己傾聽小說(shuō)人物的情愫，心情，以及動(dòng)機(jī)等。例如：

瀘生老婆白萍欠款后出國(guó)讓瀘生還債時(shí)瀘生的不響，梅瑞姆媽要丟掉自己的舊衣服時(shí)梅瑞的不響，阿婆嘲笑童年阿寶不會(huì)乘船時(shí)阿寶的不響，當(dāng)?shù)弥秸恋剡\(yùn)動(dòng)將黃家老墳掘平后阿婆的不響……。透過(guò)這些“不響”，讀者可以發(fā)揮想象，自己去揣摩人物的心思，從而跳過(guò)作者的安排，引發(fā)自身的思考和認(rèn)識(shí)。

小說(shuō)中的句式結(jié)構(gòu)也十分考究，有些類似于廢名先生的句式風(fēng)格，多以四七言成句。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也多為逗號(hào)，句號(hào)。這種短小精悍的敘述，使人讀起來(lái)節(jié)奏更為緊湊。難能可貴得是，在這樣一部充滿著上海氣息，使用上海滬語(yǔ)描寫的作品中，還出現(xiàn)了很多“外來(lái)戶”，聽到了很多“外地話”，這也體現(xiàn)了上海這座城市的包容性，這種包容性體現(xiàn)了上海的另一個(gè)特性。例如，阿婆和賣花的講紹興話；理發(fā)店王師傅講蘇北話說(shuō)，家來(lái)啦；火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)帶著哭腔講北方話的高跟鞋女人；范總講北方話說(shuō)，少?gòu)U話；這些形形色色的方言勾勒出的上海才是一個(gè)真實(shí)的、五方雜處、兼容并蓄的上海。

小說(shuō)中還引入了彈詞、流行歌曲、現(xiàn)代詩(shī)，甚至還夾雜了日語(yǔ)、英語(yǔ)。例如第三章中瀘生在看到蘇州河上漂浮著的稻草，菜皮后背給小毛的四句外國(guó)詩(shī)：“夢(mèng)中的美景如曇花一現(xiàn)，隨之于流水倏忽的消失，萎殘的花瓣散落著余馨，與腐土發(fā)出郁熱的氣息。”……阿婆搖蒲扇唱給蓓蒂的童謠：“扇扇有風(fēng)涼，哥哥做文章，文章做不出，請(qǐng)我老先生。無(wú)線電放《盤夫索夫》，之后是江淮戲“一更更兒里噯呀喂，明月啦個(gè)照花臺(tái)，……”不同時(shí)代與不同風(fēng)格的語(yǔ)言形式，進(jìn)一步填充了小說(shuō)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，同時(shí)反映了上海的文化特點(diǎn)。從語(yǔ)言體式來(lái)看，小說(shuō)中口語(yǔ)與文言交錯(cuò)，市井又典雅，卻絲毫不覺(jué)沖突，反而給人一種新鮮感。

在描寫過(guò)去時(shí)，大多都是一些日常生活的瑣碎對(duì)話，蓓蒂與阿婆的對(duì)話，陶陶與阿寶之間的互相調(diào)侃，貼近生活的口語(yǔ)表達(dá)，更能激發(fā)讀者的回歸到自己的日常生活的片段中。

先鋒小說(shuō)的出現(xiàn)，使得作家們不再囿于傳統(tǒng)的敘事方式，而是采用了獨(dú)特的敘事手法，但是經(jīng)過(guò)這樣的文字加工，使得文學(xué)有些許遠(yuǎn)離人們的日常生活，情感。而金宇澄則在先鋒性的基礎(chǔ)上又再一次回歸傳統(tǒng)，娓娓道來(lái)的敘述讓讀者也伴隨著敘述者回憶著過(guò)去的上海；復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)勾勒，也十分貼近現(xiàn)代人的生活方式，仿佛只是在簡(jiǎn)單的向人們陳述，細(xì)細(xì)品味之后，又讓人陷入反思。西方的先鋒性是并不完全契合于中國(guó)人傳統(tǒng)的思維方式的，然而金宇澄則通過(guò)《繁華》很好的將其引入我們的視野中。作者將骨子里的先鋒精神表達(dá)在了傳統(tǒng)的敘事情懷中，便有了新鮮的氣息。小說(shuō)舍棄了宏大的歷史背景敘述，作者只是作為一個(gè)“說(shuō)書人”向我們講述上海大街小巷里小人物的故事。這種創(chuàng)新無(wú)疑是成功的，也為先鋒小說(shuō)的創(chuàng)作提供了新的途徑與方式。最后，引用金宇澄在跋中寫到的一句話：《繁華》帶給讀者的，是小說(shuō)里的人生，也是語(yǔ)言的活力。

[1]金宇澄.繁花[M].上海：上海文藝出版社，2013.

[2]金宇澄，朱小如.“我想做一個(gè)位置很低的說(shuō)書人”[N].文學(xué)報(bào)，2012-11-08004.

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[6]王文英.上海現(xiàn)代文學(xué)史[M].上海：上海人民出版社，1999.

[7]項(xiàng)靜.方言、生命與韻致——讀金宇澄《繁花》.作家與作品，2014.08.

[8]黎文娟.《繁花》論.華東師范大學(xué)，2015.

[9]叢治辰.上海作為一種方法——論《繁花》.第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品研究，2016.02.

[10]黃平.從“傳奇”到“故事”——《繁花》與上海敘述.上海文學(xué)批評(píng)，2013.04.

[11]宦文濤.論《繁花》的敘事特征.藝術(shù)審美批判，2014.07.

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