馬克思生產(chǎn)力理論中“人的因素”作用分析

張 莉

四川大學(xué)，四川 成都 610065

馬克思生產(chǎn)力理論中“人的因素”作用分析

張 莉*

四川大學(xué)，四川 成都 610065

著作《資本論》中關(guān)于生產(chǎn)力的相關(guān)思想表明：生產(chǎn)力是由多種要素構(gòu)成的，既包括物的要素和人的要素，也包括外延與內(nèi)涵因素，其中人的因素處于主導(dǎo)地位，同時物的因素會反過來作用人的因素。無論在任何社會，任何時期，人是生產(chǎn)力與社會發(fā)展的目的與歸宿；生產(chǎn)工具是被人制造出來的，同時人也利用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)；人也影響生產(chǎn)資料的開發(fā)程度。但是，在不同的時期，外延的生產(chǎn)力與內(nèi)涵生產(chǎn)力即人的體力和腦力的作用是不同的，對生產(chǎn)力中“人的因素”作用的分析利于我們把握規(guī)律，正確處理人與自然的關(guān)系。

生產(chǎn)力；人力資本；精神生產(chǎn)力

一、馬克思生產(chǎn)力思想的基本內(nèi)容

在相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)著作中，馬克思并未直接得出什么是生產(chǎn)力的結(jié)論。本文筆者根據(jù)對原著與文獻的閱讀，從《資本論》的相關(guān)表述與文獻的相關(guān)概述中概括出了生產(chǎn)力的部分內(nèi)容。

(一)生產(chǎn)力的含義

不同的學(xué)者對馬克思在《資本論》中表述的生產(chǎn)力理解是不同的，本文筆者主要通過最早接觸的“生產(chǎn)力”的概念入手，來闡述對生產(chǎn)力概念的看法。我們最早接觸到的對“生產(chǎn)力”的解釋包括兩個方面，一方面是人類征服自然的能力，另一方面是人類改造自然的能力(此概念源于課本，最早來源于蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》)。所以，在很長一段時間來，不管是在實踐中，還是在理論界，已經(jīng)達成了一種共識。這種理解雖然說出了自然與人之間的關(guān)系，但是不利于自然與人兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。在人類社會早期，人們征服自然，就是打算用自己的蠻力完全改變大自然，比如在荒漠中大規(guī)模栽樹，對荒地進行大規(guī)模地開墾；在農(nóng)業(yè)社會，生產(chǎn)力有了一定程度的發(fā)展，雖然人對大自然的改造的機械化的水平不高，但是也出現(xiàn)了環(huán)境問題，比如砍伐森林﹑焚燒樹木﹑改造沼澤地等，造成了植被破壞嚴重，導(dǎo)致水土流失等，還有不合理的灌溉使得土地鹽堿化程度加重。由此我們可以看出人類征服自然的結(jié)果使得人與自然之間的關(guān)系不協(xié)調(diào)，人地矛盾突出。

(二)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素①

生產(chǎn)力由哪些要素構(gòu)成，學(xué)界有各種各樣的理解。本文筆者認為生產(chǎn)力作為一個整體概念，它的發(fā)展在一定程度上取決于內(nèi)部的構(gòu)成要素的組合?！安徽撋a(chǎn)的社會形式如何，勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素，但是，二者彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)因素。凡要進行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來?！盵1]從《資本論》中的這段論述中我們能夠看出，馬克思將生產(chǎn)力看作社會生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，它表示人與自然之間的一種關(guān)系。無論在哪一種社會形態(tài)下，勞動者和生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素。作為勞動者，首先應(yīng)該具有勞動能力﹑能夠從事勞作活動。生產(chǎn)資料是指勞動者在從事生產(chǎn)時所需要的一切資源。在生產(chǎn)資料中占有主導(dǎo)地位的就是勞動工具。勞動資料和勞動對象一起構(gòu)成了生產(chǎn)資料，它們是生產(chǎn)力中需要把握的規(guī)律——物，而勞動者是生產(chǎn)力中規(guī)律的把握者——人。無論在任何社會條件下，勞動者與生產(chǎn)資料都是生產(chǎn)力的基本形式，當(dāng)兩者結(jié)合起來的時候，就實現(xiàn)了生產(chǎn)力的現(xiàn)實性，但是，當(dāng)兩者分離的情況下，生產(chǎn)力只存在潛在的形式，即就是現(xiàn)實的生產(chǎn)力，否則就是潛在的生產(chǎn)力。

二、不同維度理解生產(chǎn)力中人的作用

(一)從哲學(xué)維度來看生產(chǎn)力中人的因素

矛盾是推動事物發(fā)展的動力與源泉，人類社會演變中，起決定作用的是物質(zhì)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力內(nèi)部的構(gòu)成要素相互連結(jié)，不可分割，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。人類真正的勞動是從制造工具開始的。因為，制造工具的開始，表明人類不再是被動地接受自然給予人類的一切，而是作為能動的主體，發(fā)揮自己的能動性，制造出滿足人類需要的各種工具，制造工具的具體過程是通過人的勞動能力來實現(xiàn)的。勞動能力既包括人們的體力，也包括人們的智力兩個方面。人的體力是指本身所擁有的一種自然力，即實際上是一種從事生產(chǎn)的能力，指人的“肌肉力”，也是一種不費分文就可以獲得的力量，也是無機界的生產(chǎn)力。人的精神也是一種生產(chǎn)能力。它包括人所學(xué)到的科學(xué)文化知識，生產(chǎn)經(jīng)驗與技能等，是需要后天學(xué)習(xí)的，作為人的智力產(chǎn)物的科學(xué)技術(shù)，是滲透在其他的生產(chǎn)要素當(dāng)中的，勞動者只有掌握了豐富的科學(xué)文化知識，才能制造出促進生產(chǎn)發(fā)展的生產(chǎn)工具，積累更豐富的勞動經(jīng)驗。人的體力不需要后天的學(xué)習(xí)與鍛煉，是人生而具有的，但是人的精神力不是人生下來就具有的，即使鉆木取火，也需要后天的學(xué)習(xí)。

(二)體力為主的階段向智力為主的階段轉(zhuǎn)變

不同的時代，生產(chǎn)力中人的因素的作用是不同的。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一階段：體力為主的階段。從人類社會發(fā)展的階段來看，在資本主義發(fā)展的早期，主要以工場手工業(yè)為主，由于生產(chǎn)力程度的低下，人們利用于改造自然物的時候主要以勞動者的手工工藝為主即以簡單勞動為主。相反，進入18世紀以后，蒸汽機的出現(xiàn)使人類邁入了蒸汽時代，即機器大工業(yè)時代，使人類的體力勞動得到了相應(yīng)的解放。在機器的使用過程中，由于機器的性能與作用的變化，使得勞動生產(chǎn)力大大提高，但是不管怎樣，機器永遠是勞動的產(chǎn)物，由人們決定。

第二階段：腦力勞動為主的階段。社會的進步由之前的依賴手工工藝逐漸轉(zhuǎn)向依賴科學(xué)技術(shù)。科技革命使得人類征服與利用自然的能力大大提高，勞動的性質(zhì)也發(fā)生了很大的變化，即由簡單勞動向復(fù)雜勞動的轉(zhuǎn)換。隨著科學(xué)技術(shù)在我們生活中的應(yīng)用，“機器取代人”這樣的觀點越來越常見。機器確實改變了人類的生活，過去我們與家人﹑朋友之間的通過書信溝通，進入電氣時代以后，郵件成為親人﹑朋友之間司空見慣的方式，現(xiàn)如今智能手機成了我們隨身必備的產(chǎn)品。給我們的生活帶來了諸多方便。各種現(xiàn)代化的工具應(yīng)運而生，大大減輕了人們的勞動強度，給我們帶來了便利，車輪加快了人手的強度，挖掘機增加了人手的長度……然而，挖掘機不是人手，車輪不是腳，電子產(chǎn)品也永遠只是人類的一個工具而已，它始終只會按照人編輯的指令程序運行。象棋大師輸給電腦只能說明電腦的運行程序戰(zhàn)勝了電腦。人腦與電腦不同，在于人腦所具有的獨特的思維機能。電腦可以進行快捷地復(fù)制，但卻復(fù)制不了人類的感情。電腦沒有了點就只是一堆爛銅廢鐵，起不到任何作用。歸根到底，科技的任何副產(chǎn)品都只是勞動的產(chǎn)物而已。

三、生產(chǎn)力中“人”的因素相關(guān)的幾點思考

生產(chǎn)力作為一個龐大的理論體系，隨著時代的發(fā)展，生產(chǎn)力中的某些因素也會在不同的時期，不同的國家有不同的變化，但是不管怎樣，構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素在形式上是不會發(fā)生變化的。科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)，曾一度使人們對科學(xué)技術(shù)與人的因素在生產(chǎn)力中的作用即誰是“第一”，爭論不休。筆者認為，我們應(yīng)該堅持馬克思主義具體問題具體分析的方法論，正確對待科學(xué)技術(shù)與人的生產(chǎn)力發(fā)展過程中的作用。學(xué)界有的人認為在生產(chǎn)力的構(gòu)成中，只能存在一個“第一”，兩個“第一”是矛盾的，甚至有的人認為科學(xué)技術(shù)第一將會取代“人的因素第一”。本文筆者認為兩個第一的存在并不矛盾，恰好說明了生產(chǎn)力的發(fā)展是人與科學(xué)技術(shù)以及其他要素相互作用的結(jié)果。兩個第一是從不同的層面來分析的?！叭说囊蛩氐谝弧笔菑纳a(chǎn)力內(nèi)部構(gòu)成要素的關(guān)系來分析的，人的要素決定著其他構(gòu)成要素的性質(zhì)。比如，在一段時間內(nèi)證明是真理的東西，可能經(jīng)過實踐不斷地﹑反復(fù)地檢驗，最終會變成謬誤。一段時間沒有進入到人們認識范圍內(nèi)的事物，最終也會被人類認識并加以利用。而“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是從它對人類社會所起的作用來說的，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，它是作為一種滲透性的要素。勞動者掌握了科學(xué)技術(shù)，就會提高對生產(chǎn)資料的利用效率同時也會提高自己的勞動技能。同時，科學(xué)技術(shù)的使用能提高生產(chǎn)資料的利用效率，促進生產(chǎn)力的快速發(fā)展。

在當(dāng)今社會，人的因素與科學(xué)技術(shù)的因素是高度融合的，科技的發(fā)展離不開人們的努力與付出，同時人們綜合素質(zhì)的提高也離不開對科技知識的學(xué)習(xí)。我們堅持“人的因素第一”就是堅持了辯證唯物主義中人的能動性的觀點，同時，我們在發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)上，要遵循客觀規(guī)律，而對科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，就是遵循規(guī)律的體現(xiàn)。科技的進步離不開人們的推動，在信息化背景下，我們要重視科技的現(xiàn)實作用，重視人的主觀能動性與科學(xué)規(guī)律客觀性之間的度，才能推動人類社會的飛速發(fā)展。

[ 注 釋 ]

① 馬克思恩格斯全集(第24卷)[M].人民出版社，1972.44.

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第24卷).北京：人民出版社，1972.44.

張莉(1990-)，女，漢族，甘肅平?jīng)鋈耍T士，四川大學(xué)，助教，研究方向：馬克思主義理論。

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