淺談手風(fēng)琴作品《諾恩吉亞幻想曲》

彭 博

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

淺談手風(fēng)琴作品《諾恩吉亞幻想曲》

彭 博

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

王樹生老師所創(chuàng)作的《諾恩吉亞幻想曲》是我國(guó)為數(shù)不多的幻想曲體裁的大型手風(fēng)琴獨(dú)奏曲，是在蒙古族當(dāng)?shù)孛窀璧幕A(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)作而來(lái)的。全曲以蒙族音樂所特有的音響效果作為開始，曲子多處展現(xiàn)出蒙族的音樂特色。曲式類型為奏鳴曲式，結(jié)合蒙族音樂特色加以創(chuàng)作，給人以新穎生動(dòng)的音樂風(fēng)格，是中西方音樂文化的融合，給予演奏者更好的發(fā)揮空間。對(duì)于演奏者來(lái)說，不僅僅要彈奏好每個(gè)音符，運(yùn)用好每個(gè)技巧。更多的是從作者創(chuàng)作和技巧中總結(jié)出創(chuàng)作者的意圖和思維，這樣才能演奏出一首吸引人的樂曲。

手風(fēng)琴；《諾恩吉亞幻想曲》

一、創(chuàng)作背景

《諾恩吉亞幻想曲》是我國(guó)著名的手風(fēng)琴音樂教育家、演奏家王樹生老師的作品。王樹聲老師現(xiàn)任于天津音樂學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。代表作品有《諾恩吉亞幻想曲》、《帕米爾的春天》、《兒童組曲》,改編了《夕陽(yáng)蕭鼓》等。其中手風(fēng)琴獨(dú)奏曲《諾恩吉亞幻想曲》是我國(guó)為數(shù)不多的大型幻想曲類型的手風(fēng)琴獨(dú)奏曲，成為中國(guó)手風(fēng)琴作品中的經(jīng)典。

《諾恩吉亞幻想曲》主旋律取材于蒙古族流傳了幾百年的當(dāng)?shù)孛窀?。蒙古在歷上曾經(jīng)分為東蒙和西蒙兩個(gè)民族，他們之間相互間存在著很深的矛盾, 西部民族以騎馬射箭、牧業(yè)為主, 性格驃悍勇猛;東部蒙族以務(wù)農(nóng)為主,位置靠近我國(guó)東北地區(qū), 生活習(xí)慣比較接近漢族。傳說中的諾恩吉亞是東蒙一位美麗、善良的姑娘,因父母之命被迫嫁到西蒙,但是她還是很懷念自己的家鄉(xiāng)、 親人仍充滿著眷戀之情，《諾恩吉亞》這個(gè)蒙古民間歌曲就是在此歷史背景下產(chǎn)生的。這是一首具有蒙族深沉，悠長(zhǎng)的民族特色的五聲調(diào)式的民歌。而手風(fēng)琴獨(dú)奏曲《諾恩吉亞幻想曲》就是在已經(jīng)流傳了幾百年間的，具有蒙古老文化特征的，蒙族民間故事改編的民歌《諾恩吉亞》的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。此曲雖是在諾恩吉亞歷史故事的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的, 但并不是從具體情節(jié)出發(fā), 而是借這一主題,引出這首手風(fēng)琴作品的主題——五聲羽調(diào)式的主旋律 因此,《諾恩吉亞幻想曲》多處運(yùn)用了蒙古音樂元素。

二、創(chuàng)作特點(diǎn)

《諾恩吉亞幻想曲》是一個(gè)奏鳴曲式的作品，呈現(xiàn)出三部性的特點(diǎn)，比較符合我們的審美的觀點(diǎn)。

引子：開始便以倚音的形式模仿蒙古族的長(zhǎng)號(hào)，賦予了樂曲一個(gè)生動(dòng)的開始。調(diào)性以a小調(diào)為主要調(diào)性，運(yùn)用一系列的技巧將手風(fēng)琴特有的音色與蒙族民間歌曲的元素結(jié)合在一起，展示出樂曲的特點(diǎn)。

呈示部：開始以《諾恩吉亞》的旋律出現(xiàn)，這一主題是典型的蒙古族音樂體裁中的短調(diào)，特點(diǎn)是曲調(diào)短小，節(jié)奏整齊，結(jié)構(gòu)方整，以優(yōu)美舒緩的旋律和雄渾壯闊的格調(diào)體現(xiàn)了蒙族音樂深沉悠長(zhǎng)的音樂特色優(yōu)美如歌，帶有傷感、 哀婉的音調(diào)，表達(dá)出主人公諾恩吉亞懷念家鄉(xiāng)、 思念親人的惆悵心情。旋律純樸，清新極具歌唱性。而旋律線的高低不平的起伏，像是人們的一問一答，但又像是主人公在現(xiàn)實(shí)和回憶中的情緒交替變化。主部調(diào)性為a小調(diào)，采用呈示型的寫法材料為單一型的材料；連接部以和弦連接的方式出現(xiàn)，具有蒙族民間歌曲的元素，來(lái)源于主部主題。調(diào)性上為a小調(diào)，因?yàn)楦辈恐黝}的調(diào)式調(diào)性為E大調(diào)，所以說連接部為一個(gè)承上啟下的功能。而在材料上也出現(xiàn)了新的變化左手的三連音和柱式和弦一改主部主題的材料特色，為的是引出副部主題的復(fù)調(diào)創(chuàng)作類型；副部主題開始以一個(gè)五聲調(diào)式的單旋律出現(xiàn)，具有蒙古族特有的韻味，像是對(duì)主部主題的呼應(yīng)。旋律優(yōu)美抒情，深沉悠長(zhǎng)調(diào)性為E大調(diào)，手法仍然采用呈示型的手法，結(jié)構(gòu)也比較完整，復(fù)調(diào)的創(chuàng)作手法，突出了右手的旋律線，使其具有歌唱性，與呈示部形成了對(duì)比；結(jié)束部以六連音的形式延續(xù)了副部主題的材料，加固復(fù)部主題的調(diào)性。

展開部：首先是引入部分，它在材料采取的是新的材料開始以左手跳音的形式出現(xiàn)，右手的前八后十六的節(jié)奏型模仿了草原上駿馬奔馳的場(chǎng)景；第一展開部首先是展開了主部主題的材料諾恩吉亞的主旋律，進(jìn)過兩小節(jié)的連接進(jìn)入第二展開部；第二展開部展開的是一個(gè)新的材料，再次經(jīng)過2小節(jié)的連接進(jìn)入了第三展開部；第三展開部是一個(gè)復(fù)合性展開即有第二展開部的材料又加入了個(gè)新的材料；2個(gè)小節(jié)的連接后，是展開部的擴(kuò)充，擴(kuò)充是第一、二、三展開的復(fù)合，是三個(gè)展開部的材料復(fù)合；再次經(jīng)過展開部的第四個(gè)連接后進(jìn)入了華彩部分。

在音樂上，整個(gè)展開部從引入部分開始，將旋律的情緒不斷的推向高潮，雖然三個(gè)部分的材料有復(fù)合型的也有新的材料，但是還是在蒙族的民族音樂的基礎(chǔ)上構(gòu)成，仍舊保持著蒙族族特色。

再現(xiàn)部：此再現(xiàn)部是一個(gè)省略再現(xiàn)，它只在再現(xiàn)了副部主題，將呈示部的副部材料的五聲調(diào)式的旋律變?yōu)楹拖业倪B接進(jìn)行，在音響效果上較之呈示部更加渾厚形成一種新的音響效果；接著就是結(jié)束部分，結(jié)束部分采取了主部主題的材料，在曲式上形成呼應(yīng)的關(guān)系，以同樣的材料開始又以同樣材料結(jié)束，使得曲子前后形成鮮明的特色，顯示出作者深厚的創(chuàng)作技巧和濃厚的蒙族特色。

三、結(jié)語(yǔ)

《諾恩吉亞幻想曲》是我國(guó)為數(shù)不多的幻想曲題材的手風(fēng)琴作品，它是由蒙族當(dāng)?shù)孛窀韪木幎鴣?lái)，曲子中多處展現(xiàn)出了蒙古族音樂五聲調(diào)式以及蒙族音樂所特有的模仿長(zhǎng)號(hào)和馬頭琴以及馬蹄聲等特有音樂元素，彰顯出蒙族深沉悠長(zhǎng)的音樂特點(diǎn)；運(yùn)用了現(xiàn)代的創(chuàng)作技巧，采用西方奏鳴曲式的進(jìn)行創(chuàng)作。雖然運(yùn)用的是西方的音樂理論進(jìn)行創(chuàng)作，但在旋律以及演奏技巧上采用的都是民族音樂特色。所以整首樂曲聽起來(lái)具有典型的蒙古族特色，但是有不缺乏新穎生動(dòng)的音樂特色。

[1]杜昀鵬.歌唱之道:以字行腔——追憶應(yīng)尚能的藝術(shù)人生及其藝術(shù)探索歷程[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2011.

[2]吳祖強(qiáng).曲式與作品分析[M].北京:人民音樂出版社,2003.

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