從李覯的教化思想理解學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義

趙偉峰

黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000

從李覯的教化思想理解學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義

趙偉峰

黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000

“教化”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德目中有著不可或缺的重要性。[1]所謂“教化”，就是古人說(shuō)的以教化民。即通過(guò)道德教育(“教”)來(lái)感化人民，轉(zhuǎn)移世間的人心風(fēng)俗(“化”)。古人所說(shuō)的“教”，也就是令人所說(shuō)的社會(huì)道德教育。所謂社會(huì)道德教育，就是一定社會(huì)，一定階級(jí)為使人們接受，遵循其道德規(guī)范的要求，而有組織，有計(jì)劃地對(duì)人們施加系統(tǒng)道德影響的活動(dòng)。道德教育與道德修養(yǎng)的區(qū)別在于，前者是外界施加于人的，而后者則是人身自覺(jué)進(jìn)行的。但兩者又是緊密配合，相輔相成。一方面，道德教育乃是道德修養(yǎng)必不可少的外部條件；另一方面，道德教育要想達(dá)到目的，取得實(shí)效，也離不開(kāi)道德主體的自我修養(yǎng)。兩者缺一不可都是道德建設(shè)必不可少的重要手段。對(duì)此中國(guó)古代思想家對(duì)教化有著不同理解，李覯對(duì)教化的理家具有鮮明的理論基礎(chǔ)和時(shí)代基礎(chǔ)。

一、李覯的教化思想

李覯字泰伯，號(hào)盱江先生，李覯是北宋著名而且重要的哲學(xué)家，思想家，教育家，改革家，李覯對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德目教化有著重要的論述和思想，在《李覯集》中有著一段經(jīng)典論述：

[2]未知為人子而責(zé)之以孝，未知為人弟而責(zé)之以友，未知為人臣而責(zé)之以忠，未知為人朋友交游而責(zé)之以信，未知廉之二而貴而罪以貪，未知讓之為美而罪以爭(zhēng)，未知男女之別而罪以淫，未知上下之節(jié)而罪以驕，是納民與阱也。雖日誅之，死者弗之悔而生者弗之悟也。

這段話(huà)用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋就是不知道為人子女，怎么能要求他們孝順呢，不知道是弟弟，卻要求他以朋友，不知道為人臣，怎么能責(zé)備別人忠誠(chéng)，不知道廉潔的尊貴，怎么能知道貪婪是錯(cuò)誤呢，不知道謙讓是美德，怎么能知道爭(zhēng)奪是錯(cuò)誤呢，不知道男女是有分別的，怎么能知道荒淫是錯(cuò)誤呢，不知道上下的禮節(jié)，而以懲罰當(dāng)作正常行為，不正確引導(dǎo)民眾遵守法律是陷阱，雖然可以殺，但是死者并沒(méi)有悔恨而活下來(lái)的卻領(lǐng)悟了，李覯之所以重視教化，強(qiáng)調(diào)教化，是因?yàn)槔钣M認(rèn)為只有樹(shù)立正確的道德認(rèn)識(shí)才能有正確的道德行為。只有民眾有了正確的道德認(rèn)識(shí)，社會(huì)道德風(fēng)氣才能向上，民眾的道德行為才能向上，在李覯的論述中能夠深刻理解教化對(duì)民眾的重要性，教化作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要德目，而李覯對(duì)教化的理解更能讓我們了解教化的重要性。公民的教化就是公民的道德教育，從李覯的思想深刻理解公民道德教育的重要性和迫切性。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念的凝練

黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀；富強(qiáng)，民主，文明，和諧，倡導(dǎo)自由，平等，公正，法治，愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善。社會(huì)主義核心價(jià)觀從國(guó)家，社會(huì)，個(gè)人的角度規(guī)范社會(huì)的價(jià)值取向，富強(qiáng)，民主，文明，和諧是從我們國(guó)家為了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，為了實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)出發(fā)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。自由，平等，公正，法治是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)描述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝，長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善是從公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人行為規(guī)范的準(zhǔn)則，是公民道德教育的重要理論指導(dǎo)，只有有了正確的理論指導(dǎo)才能有正確的發(fā)展方向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)個(gè)人行為規(guī)范準(zhǔn)則就是對(duì)公民道德教育的正確行為準(zhǔn)則。

三、從李覯的道德教育思想理解學(xué)習(xí)社會(huì)主義價(jià)值觀重要性

李覯對(duì)教化思想理解主要是用三引導(dǎo)社會(huì)道德教育引領(lǐng)社會(huì)的道德價(jià)值取向，黨的十八提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)個(gè)人的道德規(guī)范中凝練出，愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善是從公民基本道德規(guī)范，也是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的最廣大的凝練，它覆蓋著整個(gè)社會(huì)道德生活的各個(gè)方面，是公民必遵守的基本道德準(zhǔn)則和規(guī)范，也是評(píng)價(jià)公民道德行為，道德目標(biāo)選擇的最基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)觀是對(duì)個(gè)人的行為和整個(gè)社會(huì)道德公民準(zhǔn)則的規(guī)范屬于公民的道德教育的一種基本方式，所謂社會(huì)道德教育，就是一定社會(huì)，一定階級(jí)，一定歷史階段為使人們能夠接受，遵循其整個(gè)社會(huì)道德規(guī)范的基本要求，而有組織，有計(jì)劃，有階級(jí)目的的對(duì)人們施加系統(tǒng)和全面道德影響的活動(dòng)，社會(huì)道德教育在中國(guó)倆千年的社會(huì)發(fā)展中都有著重要內(nèi)容，不管時(shí)代怎么發(fā)展還是王朝興衰，公民道德教育從未停止，只有對(duì)公民進(jìn)行道德教育，才能更好引領(lǐng)社會(huì)道德的發(fā)展方向，只有深刻理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)公民道德教育的規(guī)范的理論意義和精神本質(zhì)，在公民的理論傳播與教育實(shí)踐及社會(huì)生活實(shí)踐中首先每個(gè)公民都自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)個(gè)人道德要求的行為規(guī)范，做到既懂得理論的意義又踐行理論的內(nèi)容，發(fā)揮道德教育的引領(lǐng)和主導(dǎo)作用，教育的本質(zhì)是實(shí)踐，實(shí)踐的過(guò)程要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)個(gè)人道德行為的要求進(jìn)行全面弘揚(yáng)和發(fā)展，使廣大民眾可以從社會(huì)生活的各個(gè)層面和社會(huì)生活的各個(gè)方面都能接受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的存在與影響，從而在自覺(jué)與不覺(jué)之中都能接受到社會(huì)主義核心觀的引導(dǎo)，而對(duì)于民眾，要尊重其作為人的本質(zhì)，從人的本質(zhì)出發(fā)去理解和傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻理論意義，使公民從內(nèi)心深處真正接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并能真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐意義，我們從李覯的教化思想能夠更深刻的理解社會(huì)主義價(jià)值觀對(duì)個(gè)人行為的道德引領(lǐng)，只有讓公民知道自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，知道自己什么能做，什么不能做，才能更好的引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)氣向著積極方面發(fā)展，弘揚(yáng)正能量。道德教育也要從推動(dòng)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)人的道德規(guī)范的廣泛傳播，首先要廣泛宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大理論意義和實(shí)踐意義，理解基本內(nèi)涵和本質(zhì)要求從理論與實(shí)踐上廣泛和深刻解析社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)有效廣泛和結(jié)合，在道德教育中大力弘揚(yáng)和傳播，踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的重要性。其次要科學(xué)解釋社會(huì)核心價(jià)值觀中對(duì)個(gè)人道德規(guī)范概念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)個(gè)人和社會(huì)公民道德規(guī)范的準(zhǔn)則，也是從個(gè)人的發(fā)展中看到個(gè)人本身利益所要求的，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛傳播。最后要深入宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀與自身成才之間和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。深入宣傳每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族和社會(huì)的前途命運(yùn)緊密相連，使廣大公民充分認(rèn)識(shí)到神圣責(zé)任，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)個(gè)人道德規(guī)范的要求。

李覯對(duì)教化的論述，也就是對(duì)道德教育的重要性論述，道德教育作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要篇章，有著非常重要的作用，社會(huì)的安全和穩(wěn)定，首先要從每個(gè)公民的基本道德規(guī)范著手，只有樹(shù)立良好的道德規(guī)范，才能更好的引領(lǐng)社會(huì)道德規(guī)范，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)個(gè)人道德的規(guī)范，就是引領(lǐng)社會(huì)道德規(guī)范的重要理論，黨的十八大對(duì)個(gè)人道德規(guī)范有著凝練的論述，就是要倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一價(jià)值觀反映的實(shí)質(zhì)是以人為本的社會(huì)主義價(jià)值宗旨，是馬克思主義理論的精髓，將其放在公民道德教育體系之下，其必然對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德教育發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而道德教育對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展又有著重要作用，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要德目教化去深刻理解道德教育，任何時(shí)代與任何制度體制下的道德教育都具有著內(nèi)在和本質(zhì)的價(jià)值，而內(nèi)在和本質(zhì)的價(jià)值不一定能夠直接表達(dá)和表現(xiàn)出來(lái)，可能不是直接的方式表達(dá)。而是間接的方式表達(dá)出來(lái)，從不同的方面和角度表達(dá)，而是直接表達(dá)的某種教育結(jié)果和目的之下。所以說(shuō)，在理論表達(dá)的直接性上，道德教育可能只是表達(dá)為某種階級(jí)在當(dāng)時(shí)的時(shí)代中所要達(dá)到的目的，但在這種特定的目的表達(dá)背后，在問(wèn)題的本質(zhì)層面上，這種目的表達(dá)本質(zhì)的含義包括某種詳細(xì)而廣泛的價(jià)值追求，而這種價(jià)值追求在歸根到底又都可以歸結(jié)為人的價(jià)值追求，道德教育對(duì)人的價(jià)值追求起著重要的規(guī)范作用，從李覯的教化思想去深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民道德規(guī)范的要求，更能讓我們知道社會(huì)主義價(jià)值觀在社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定中有著重要作用。

[1]中國(guó)傳統(tǒng)道德舉要.黑龍江：黑龍江大學(xué)出版社，2009.

[2]中國(guó)傳統(tǒng)道德舉要.黑龍江：黑龍江大學(xué)出版社，2009.

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