追求精神境界的“自由生活”*

江松強(qiáng)

追求精神境界的“自由生活”*

江松強(qiáng)**

安慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 安慶 246133

哈金在《自由生活》中塑造的武男，在付出了艱辛的勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了“美國(guó)夢(mèng)”的同時(shí)，并未過(guò)上自己向往的自由生活?？嗫嗨妓髦螅麛[脫思想的束縛，重新認(rèn)識(shí)自我，踏上詩(shī)歌創(chuàng)作之路，終于擁有了自己夢(mèng)寐以求的自由生活。

哈金；自由生活；武男

哈金的《自由生活》講述了華裔移民武男和萍萍夫妻二人在美國(guó)艱辛創(chuàng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)、追求自由生活的故事。小說(shuō)中作者以陶淵明詩(shī)句“人生歸有道，衣食固其端”來(lái)映射要生活必須要先生存下來(lái)，實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的先決條件是要擁有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。美國(guó)夢(mèng)本質(zhì)上就是物質(zhì)財(cái)富的極大富有。然而，身處異域他鄉(xiāng)，要克服語(yǔ)言、文化等差異帶來(lái)的諸多不便，進(jìn)而取得事業(yè)的成功談何容易。武男在積極融入美國(guó)社會(huì)的時(shí)所遭遇的種種困難，使他頻頻感到生活何其艱辛。幸運(yùn)的是，哈金小說(shuō)中所塑造的武男夫妻二人靠著經(jīng)營(yíng)小飯館，憑借吃苦耐勞的精神和堅(jiān)韌的毅力，最終實(shí)現(xiàn)了“美國(guó)夢(mèng)”，過(guò)上了令人羨慕的富足而寬松的自由生活。

正如“金錢(qián)不是自由行動(dòng)所憑借的唯一資源”一樣，“自由自在，隨心所欲地行事并不依賴于我做什么，甚至不依賴于我有什么，而依賴于我是什么”。[1]一樣，對(duì)于一向酷愛(ài)詩(shī)歌文學(xué)創(chuàng)作的武男而言，在其苦苦追求所謂“物質(zhì)”給自己帶來(lái)自由自在生活的過(guò)程中，內(nèi)心一直充滿迷茫和困惑，只不過(guò)，這種迷茫和困惑只是暫時(shí)被疲于立足的現(xiàn)實(shí)給遮掩了而已。武男始終認(rèn)為獲取物質(zhì)財(cái)富才是通往自己向往的自由生活的坦途，然而在他內(nèi)心深處，在沒(méi)有完全解決穩(wěn)固立足之本之前，似乎從沒(méi)有機(jī)會(huì)考慮清楚自己想要的自由生活的真面目。正如紐約華人移民文化博物館中早期華人移民身上所體現(xiàn)的陋習(xí)、痛苦的表情和掙扎的身軀，讓他感嘆或許也是自己靈魂困境的寫(xiě)照。以至于讓他產(chǎn)生“沒(méi)有閑暇，藝術(shù)怎么可能萌發(fā)，升華？”[2]的疑問(wèn)。

美國(guó)夢(mèng)為像武男一樣的移民群體提供了一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、得到社會(huì)認(rèn)可的途徑。這種夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，一方面滿足了他們生活的物質(zhì)所需，提供了優(yōu)越的生活條件，另一方面也在更大程度上給他們提供了靈魂舒展的空間。然而，武男發(fā)現(xiàn)縱使實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)也并未真正填補(bǔ)他在精神上的空虛。他反而愈發(fā)認(rèn)為，只有在詩(shī)歌的世界里，自己才能夠找到自我的存在，實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)。人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)規(guī)律表明，主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)總是在社會(huì)生活實(shí)踐中，通過(guò)廣泛的社會(huì)交往形成無(wú)數(shù)反映自己的“鏡子”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。[3]所以，詩(shī)歌正如一面鏡子，它幫助武男看到自己最真實(shí)的一面，從而讓他的靈魂舒展在其中不受任何的束縛。

武男始終認(rèn)為詩(shī)歌世界是相對(duì)純潔的，真正的詩(shī)人應(yīng)當(dāng)精神自由、熱情而又廉潔。美國(guó)學(xué)界的生存規(guī)則讓武男看清了詩(shī)歌領(lǐng)域存在的玩弄權(quán)術(shù)，惡意報(bào)復(fù)。他從沒(méi)想過(guò)靠詩(shī)歌來(lái)發(fā)財(cái)，也從沒(méi)想過(guò)這個(gè)崇高的領(lǐng)域竟也如此骯臟混亂，充斥著拉幫結(jié)派、互相傾軋。武男對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)是純由心生，絕非為物質(zhì)財(cái)富的驅(qū)使，也并非為攫取個(gè)人權(quán)利。他希望能夠用詩(shī)歌自由抒發(fā)自內(nèi)心的對(duì)生活的真實(shí)感受，表達(dá)人生的喜怒哀樂(lè)。他決心要誠(chéng)實(shí)地生活，誠(chéng)實(shí)地做事，做個(gè)自由獨(dú)立的有獨(dú)立人格的人，一個(gè)誰(shuí)也不靠的人。

然而，做人格完全獨(dú)立的自我，首先就是要對(duì)自我有清醒的認(rèn)識(shí)。在異質(zhì)文化中，飽嘗生活艱辛的武男，在磨礪中不斷的調(diào)整、改變自我，在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中，自我意識(shí)也變得越來(lái)越強(qiáng)烈。最終，他通過(guò)自己的拼搏，把自己的夢(mèng)想升華到了至高的精神境界，實(shí)現(xiàn)了自己多年來(lái)文學(xué)詩(shī)歌創(chuàng)作的夢(mèng)想，從而達(dá)到了真正的心靈自由。

恩斯特·卡西爾說(shuō)：“認(rèn)識(shí)自我乃是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)。懷疑論者宣稱，認(rèn)識(shí)自我乃是實(shí)現(xiàn)自我的第一條件。為了歡享真正的自由，我們就必須努力打破把我們與外部世界聯(lián)結(jié)起來(lái)的鎖鏈?！盵4]小說(shuō)中?？思{關(guān)于畏懼使作家難以創(chuàng)作出真正好的作品的一段話點(diǎn)醒了昏睡中的武男。武男后來(lái)把飯店轉(zhuǎn)手，利用晚間在汽車(chē)旅館上班的大量的空閑時(shí)間搞自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，讓他找到一種發(fā)自內(nèi)心的滿足感。曾經(jīng)為了生活，武男疲于應(yīng)付、不得喘息，對(duì)生活的畏懼成為了他通往自由生活的巨大障礙，現(xiàn)在拋棄了重壓，甩掉畏懼之后，他終于尋得了渴望已久的真正的精神境界的自由。

哈金在《自由生活》一書(shū)中將武男在追尋自由生活道路上的愁苦、迷茫、艱苦拼搏的形象刻畫(huà)的真實(shí)、形象，讓經(jīng)歷異域奮斗的華裔感同身受。追求幸福的生活是人的共性，所以，“生活的艱辛擋不住人們追求物質(zhì)精神需求的天性。任何為了生存、抱有理想、想有作為的人不可能等待物質(zhì)或精神的條件完全具備之后再開(kāi)始生活”。[5]在追求自由生活的過(guò)程中，生活的艱難曾讓武男不得已放下自己喜歡的詩(shī)歌創(chuàng)作，然而對(duì)詩(shī)歌的喜愛(ài)猶如火焰在生活中又不斷燃起他心中的創(chuàng)作激情。生活中艱難的處境不斷磨煉著武男，使他不斷成熟，掙脫束縛，擺脫困境，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自我，最后踏上愉悅身心的詩(shī)歌創(chuàng)作之路。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯在《生存哲學(xué)》中說(shuō)過(guò)：“超越存在就是我借以成為我自己的那個(gè)勢(shì)力：我之所以是自由的，恰恰就是由于它的緣故?！盵6]這種說(shuō)法從某種程度上和泰戈?duì)査f(shuō)的不謀而合，泰戈?duì)栒f(shuō)：“如同藝術(shù)世界，在精神世界中，我們的靈魂期待著擺脫自我狀態(tài)，以達(dá)到無(wú)私的喜悅境界，這是創(chuàng)作的源泉和目標(biāo)。它呼喚著解脫，即在與真理的和諧中得到自由?！盵7]所以，武男是幸運(yùn)的，他最終找到了屬于自己真正的自由生活。

[1][英]齊爾格特·鮑曼.通過(guò)社會(huì)學(xué)去思考[M].高華，呂東，等譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004：3-4.

[2][美]哈金.自由生活[M].季思聰，譯.臺(tái)北：時(shí)報(bào)文化出版公司，2008：106.

[3]齊力.大學(xué)生心理健康教育[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2014.22.

[4][德]恩斯特·卡西爾.人論[M].甘陽(yáng)，譯.上海：上海譯文出版社，1985.3.

[5]范訓(xùn)龍.活著，干嘛[M].北京：中國(guó)青年出版社，2014.84.

[6][德]卡爾·雅斯貝斯.生存哲學(xué)[M].王玖興，譯.上海：上海譯文出版社，2005.72.

[7][印]泰戈?duì)?人格(諾獎(jiǎng)得主人文譯叢)[M].蔣立珠，譯.合肥：安徽人民出版社，2012：158-159.

*橫向項(xiàng)目“英美文學(xué)研究”(合同編號(hào)：2015AH01)；安徽省哲學(xué)社科規(guī)劃項(xiàng)目“英國(guó)后現(xiàn)代戲劇不自然敘事研究(項(xiàng)目編號(hào)：AHSKY2016D78)”；教育部英語(yǔ)國(guó)家級(jí)特色專業(yè)(項(xiàng)目編號(hào)：TS12154)等項(xiàng)目階段性成果之一。

**作者簡(jiǎn)介：江松強(qiáng)，文學(xué)碩士，安慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，研究方向：英美文學(xué)，教學(xué)法。

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