通攬帝陵制度 解讀皇家禮法
——《中國古代物質(zhì)文化史·陵墓》讀后

秦大樹

（北京大學(xué)考古文博學(xué)院）

劉毅著《中國古代物質(zhì)文化史·陵墓》，開明出版社，2016年5月出版。為一套叢書中的一部。全書約40萬字，附圖321幅。此書是一本皇皇巨著，涉及的陵墓上起三代，下迄明清，旁涉少數(shù)民族諸政權(quán)，貫通古今，一冊在手，盡覽歷代皇陵的建制布局，營建特點(diǎn)，詳細(xì)的收錄了相關(guān)的考古資料，部分得窺玄室地宮的真貌，乃至地上地下的精美葬儀葬具，也輯錄了大量的文獻(xiàn)記載。

一般說來，人們觀念中狹義的物質(zhì)文化史研究和教學(xué)，都會(huì)從人們衣食住行所使用的器具、物料著手研究，或?qū)⒁粋€(gè)時(shí)代的各種用具按質(zhì)料劃分來闡述。然而，這套叢書所述的物質(zhì)文化，實(shí)際是指以物治史的考古學(xué)的范疇，包含了可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物的全部內(nèi)容[1]，我們可以將這部叢書當(dāng)做一部考古學(xué)通論來看待。這樣，從三代開始，作為考古學(xué)的要素就包括了各類城市、陵寢和墓葬，以及由農(nóng)業(yè)、礦冶、手工業(yè)等方面構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遺存等幾個(gè)重要的方面，構(gòu)成了考古學(xué)或曰物質(zhì)文化史的基本框架體系。這當(dāng)中，既體現(xiàn)了各時(shí)期最高的營建水平和工巧技藝，代表了權(quán)貴階層的美術(shù)水準(zhǔn)和審美取向，又能反映當(dāng)時(shí)的禮法觀念和鬼神意識(shí)乃至生產(chǎn)組織形式（即所謂上層建筑）的，非帝王陵墓莫屬。因此，《陵墓》卷無疑是叢書中的重點(diǎn)之作，也是最值得關(guān)注的。

撰寫一部貫通數(shù)千年的陵墓通論，非一般人所能及，因?yàn)殡S著考古資料的日益豐富，文獻(xiàn)資料的深入挖掘，大家都術(shù)業(yè)有專攻，難以做到通古識(shí)今或面面俱到，否則只能是浮光掠影，難以深入。筆者在閱讀本書時(shí)，就不得不頻頻向本院的其他同仁討教。劉毅教授長期以來開設(shè)了專門的中國古代陵墓的課程，成為他教學(xué)與研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容，加之本人的聰穎和勤奮，在宋、明陵墓研究等方面卓有建樹，應(yīng)是這本陵墓史作者的不二人選，現(xiàn)傾數(shù)十年的積累撰成此書，為我們提供了一本貫連融通的，堪為案頭常備書的力作。

作為考古學(xué)領(lǐng)域里最為重要的研究內(nèi)容之一，歷朝歷代的陵寢都牽涉營造、技藝、美術(shù)、名物、風(fēng)水、信仰等方方面面的內(nèi)容，任何一個(gè)陵寢都可以專門成書。此書則側(cè)重對各時(shí)期陵墓考古資料和地面遺存的匯集和總結(jié)，文獻(xiàn)資料的查考梳理。按照叢書執(zhí)行主編孫華教授的觀念，是為一部兩卷本的物質(zhì)文化史綱做長編工作。做長編是艱苦的工作，須取證入微，發(fā)微見真，洵是高房大廈的奠基之作。劉毅教授恰好具有這樣的敬業(yè)精神，筆者所知，絕大多數(shù)陵寢他都親臨踏查，甚至為弄清一個(gè)細(xì)節(jié)反復(fù)前往實(shí)地踏查，比如為弄清宋六陵的位次，他就數(shù)次前往紹興，在勘察和文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上提出寧宗永茂陵位于北陵區(qū)的撥亂反正之論。本書中的許多照片都是作者親歷現(xiàn)場拍攝，亦可說明這點(diǎn)。同時(shí)，本書的一個(gè)特色就是，不同于一般通論性書籍的編撰，此書是以作者較多前期個(gè)案研究成果為基礎(chǔ)整合而成，于長編的系統(tǒng)要求中體現(xiàn)了研究深度。

綜觀此書，在以全書一以貫之的陵墓制度長視角下和劉毅本人取證入微的研究態(tài)度下，形成了一些優(yōu)勢和特點(diǎn)：

第一，在長時(shí)段、全視角的陵墓研究中，根據(jù)研究的需要和內(nèi)容，總結(jié)了具有一定代表性的研究方法。首先在做考古工作，特別是踏查中對陵墓的觀察，必須注意風(fēng)水堪輿術(shù)的應(yīng)用，調(diào)查發(fā)掘中則應(yīng)嫠清建制布局中的上下宮、墳寺、陵廟等的位置關(guān)系，統(tǒng)攬整體布局，這點(diǎn)頗能反映禮法和制度。其次，研究中必須重視各類文獻(xiàn)資料的運(yùn)用。在緒論“中國古代陵墓的研究資料”部分，列舉了五類文獻(xiàn)資料，基本覆蓋了在陵墓研究中關(guān)注的問題和可參稽的文獻(xiàn)種類，十分詳備，當(dāng)然，宋元以降，關(guān)于陵墓的文獻(xiàn)記載十分浩繁，在實(shí)際的研究中如何與考古資料結(jié)合和取舍，涉及到對文獻(xiàn)史料價(jià)值等級的判斷和研究中的視角，在晚段陵墓研究的實(shí)踐中，作者的應(yīng)用具有啟示意義。

第二，宏觀把握陵墓發(fā)展的脈絡(luò)，自商至清前后貫通，分7期系統(tǒng)的闡述了中國古代陵墓的發(fā)展變化。使我們看到，大的陵墓制度的變遷往往伴隨著意識(shí)觀念的重大發(fā)展。過去二三十年間關(guān)于秦、漢、唐的陵墓考古資料和研究成果相對比較多，而貫通斗走的系統(tǒng)研究比較少。宏觀視角下的觀察必然能對較短時(shí)段的相關(guān)研究提出新的觀點(diǎn)。如中國先秦時(shí)期的陵墓，考古發(fā)現(xiàn)雖甚少，研究成果卻頗豐，歧見在所難免。以往研究多關(guān)注于墓葬本身的分期年代、族屬與墓主身份等問題，缺乏對墓地特征的分析，更缺乏長時(shí)段的陵墓制度演變研究。本書分析了先秦陵墓形制及演變軌跡，總結(jié)了墓地結(jié)構(gòu)與陵園初始形態(tài)，提出了先秦墓祭制度與墓葬封土成因的獨(dú)到見解，彌補(bǔ)了以往研究中的不足或缺憾。

第三，微觀入手，詳細(xì)剖析了不同時(shí)段帝王陵墓的基本形態(tài)，注意歸納各時(shí)期制度性的特點(diǎn)，同時(shí)盡可能區(qū)分相對于上時(shí)段的發(fā)展變化及其對后世的影響。如在較為全面系統(tǒng)地梳理了目前有關(guān)兩漢時(shí)期帝陵和諸侯王墓的考古資料及相關(guān)研究成果后，提出了一些值得注意的現(xiàn)象，如有關(guān)東漢陵墓的附近可能還特建佛教寺院的問題，關(guān)于西漢陵旁之廟的祭祀活動(dòng)“不屬于陵園奉祀內(nèi)容”以及“寢殿、便殿等陵上之祭與宗廟之祭分屬于兩個(gè)不同范疇”的討論等等。這些觀點(diǎn)見微知著，發(fā)微見真，推進(jìn)了相關(guān)的研究。

第四，及時(shí)追蹤考古新發(fā)現(xiàn)和重要的研究成果，這也體現(xiàn)了研究中是否執(zhí)著、專注和學(xué)術(shù)敏感性，作者在這方面的努力值得稱道，一些相當(dāng)新的資料在書中得到及時(shí)的體現(xiàn)，如安陽西高穴二號墓、遼祖陵的勘探和發(fā)掘，對相關(guān)資料進(jìn)行了及時(shí)的整理介紹。作者在長期的教學(xué)研究中，更加偏重對宋以后陵墓的研究，也取得了令人矚目的成果，得益于近二十年來的考古資料和相關(guān)歷史文獻(xiàn)的深度挖掘，本書對宋遼金明清幾部分闡述更加細(xì)化，涵蓋廣博，考古資料收集詳備，即便在制度層面，亦無大的遺漏。是特別值得關(guān)注的部分。

第五，本書的一個(gè)特點(diǎn)是注意了少數(shù)民族政權(quán)對古代陵墓制度最后定型的影響，特別是唐以后這方面關(guān)注比較多。與我國多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展定型相表里，注意到中國古代陵墓制度也具有多元一體的特征。當(dāng)然，遼金陵墓與宋明陵墓的關(guān)系和影響問題。今天的考古學(xué)家有條件對歷代遺存作縱向比較，但當(dāng)時(shí)的陵墓?fàn)I建和設(shè)計(jì)者未必有條件了解其他王朝、不同時(shí)期陵墓形制的具體制度，談彼此“影響”時(shí)，筆者以為仍應(yīng)慎重考慮。

第六，在具體問題研究中，本書盡可能的采取了多種不同性質(zhì)的資料互相質(zhì)證。對于漢至清代的陵墓制度提出了一些具體的新觀點(diǎn)。明清部分盡可能套用型式分析方法，改變了以往明清陵墓著作簡單描述式的方法。

如前所述，本書縱貫上古至明清，橫跨國家的南北大地，考古資料和觀察研究視角細(xì)致入微；加之陵墓研究本就是考古學(xué)中備受關(guān)注的項(xiàng)目，相關(guān)研究連篇累牘，因此，著述當(dāng)中資料的掛漏，觀點(diǎn)的舛誤在所難免。循《春秋》責(zé)賢之例，可見考古資料的使用中尚有不足，如線圖使用問題。王建墓、孟知祥墓、南漢王陵等例只使用了作者所攝照片，無法顯示墓葬全貌，應(yīng)引考古線圖。南宋永思陵石藏、遼慶陵布局引用《中國古代建筑史》圖，應(yīng)引《中國營造學(xué)社匯刊》、《慶陵》等原著文獻(xiàn)。部分文獻(xiàn)的使用不夠講究。如宋人文集多引影印文淵閣《四庫全書》本，實(shí)際多有更好的版本可供引用。如：司馬光《山陵劄子》引明人所編《歷代諸臣奏議》，實(shí)際其有《四部叢刊》影宋紹興本文集。

由于本書的長編性質(zhì)，以及篇幅限制乃至個(gè)人的精力所限，因此書中側(cè)重弄清楚“是什么”，而“為什么”則相對涉及比較少?；究蚣苁橇陥@布局、墓室結(jié)構(gòu)、祭祀制度等，但相關(guān)理念的解釋和對于一些規(guī)制及其現(xiàn)象“形而上”的解釋則有所欠缺。是否還可以有其他形式的框架、是否應(yīng)該增加其他主體內(nèi)容，都還可以再討論。

2017年3月 于燕園德齋

[1]孫華.總序：中國歷史和文化的物質(zhì)表征[C]//劉毅.中國古代物質(zhì)文化史·陵墓.北京：開明出版社，2014.