理解能力的基本功用與培養(yǎng)路徑

王相武

理解能力的基本功用與培養(yǎng)路徑

王相武

在閱讀過(guò)程中，閱讀者讀懂一篇文章，通常要運(yùn)用理解能力去解決兩個(gè)層面的問(wèn)題：一個(gè)是意思層面問(wèn)題，另一個(gè)是意義層面問(wèn)題。

意思層面問(wèn)題即文本構(gòu)件內(nèi)涵類(lèi)問(wèn)題，具體包括對(duì)詞語(yǔ)、句子、段落、篇章等蘊(yùn)含的內(nèi)容、思想、情感等的感悟和理認(rèn)。意義層面問(wèn)題即文本手法、技巧效用類(lèi)問(wèn)題，具體包括對(duì)文本表現(xiàn)手法、表達(dá)技巧、行文章法等產(chǎn)生的意義、效用等的感悟和理認(rèn)。前者是由文本內(nèi)容自身滋生出來(lái)的，后者是由文本寫(xiě)作手法滋生出來(lái)的。閱讀者只有運(yùn)用自己的理解能力徹底解決了上述兩類(lèi)問(wèn)題，才堪稱(chēng)讀懂了某一篇文章。

在閱讀文本時(shí)，無(wú)論是解讀意思層面問(wèn)題，還是解讀意義層面問(wèn)題，我們不但要教會(huì)學(xué)生懂得并遵循基本的閱讀理解原則，還要教會(huì)學(xué)生掌握并運(yùn)用正確的理解方法。懂得并遵循基本的閱讀理解原則是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的前提，運(yùn)用正確的理解方法是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要路徑和抓手。

一、理解原則

理解的基本原則是：詞不離句，句不離段，段不離篇，篇不離景（背景）。

就一篇文章而言，詞語(yǔ)匯成句子，句子匯成段落，段落匯成篇章。如果把一篇文章比作一棵大樹(shù)，那么詞語(yǔ)就是這棵大樹(shù)的葉，句子就是這棵大樹(shù)的枝，段落就是這棵大樹(shù)的干。樹(shù)葉、樹(shù)枝、樹(shù)干共同構(gòu)成大樹(shù)這個(gè)有機(jī)的整體，其內(nèi)部有一種營(yíng)養(yǎng)液在規(guī)則地流動(dòng)，形成營(yíng)養(yǎng)流。同理，詞語(yǔ)、句子、段落共同構(gòu)成文章這個(gè)有機(jī)的整體，其內(nèi)部有一種意思（意義）在規(guī)則地流動(dòng)，形成意思（意義）流。所以，理解文本，提取意思與意義，如同在滾滾轉(zhuǎn)動(dòng)的傳送帶上分揀注著不同商標(biāo)的貨物一樣，力求精準(zhǔn)、輕巧、完整。

所謂“詞不離句”，是說(shuō)我們?cè)诶斫庖粋€(gè)詞語(yǔ)的意思時(shí)，要把這個(gè)詞放到這個(gè)詞所在的句子中去，從這個(gè)句子的意思中去體味、分辨、剝離這個(gè)詞語(yǔ)所表達(dá)的意思。所謂“句不離段”，是說(shuō)我們?cè)诶斫庖粋€(gè)句子的意思時(shí)，要把這個(gè)句子放到這個(gè)句子所在的段落中去，從這個(gè)段落的意思中去體味、分辨、剝離這個(gè)句子所表達(dá)的意思。所謂“段不離篇”，是說(shuō)我們?cè)诶斫庖粋€(gè)段落的意思時(shí)，要把這個(gè)段落放到這個(gè)段落所在的篇章中去，從這個(gè)篇章的意思中去體味、分辨、剝離這個(gè)段落所表達(dá)的意思。所謂“篇不離景（背景）”，是說(shuō)我們?cè)诶斫庖粋€(gè)篇章的意思時(shí)，要把這個(gè)篇章放到這個(gè)篇章誕生的寫(xiě)作背景（生活）中去，從這個(gè)寫(xiě)作背景（生活）中去體味、分辨、剝離這個(gè)篇章所表達(dá)的意思。

二、理解方法

具體到運(yùn)用上，常用的理解方法有：手法取意法、背景取意法、修辭取意法和語(yǔ)境取意法等。

1.手法取意法

表達(dá)思想總是離不開(kāi)表現(xiàn)手法的，于是，手法就成為我們理解文本時(shí)一個(gè)重要的突破口。在這里，“手法”包括表現(xiàn)手法和表達(dá)技巧；“意”包括意思（內(nèi)涵）和意義（效用）兩個(gè)方面。閱讀時(shí)，在理解某種表現(xiàn)手法或?qū)懽骷记傻淖饔脮r(shí)，在理解某篇文章的主旨時(shí)，我們從表現(xiàn)手法、技巧入手，從而分析出描寫(xiě)對(duì)象的特征性質(zhì)。這種以手法為抓手來(lái)進(jìn)行閱讀理解的方法便是手法取意法。實(shí)施手法取意法的思維路徑是：手法——手法下物象——手法下物象性質(zhì)。在理解過(guò)程中，入手法是理解文本時(shí)采用的手段，取對(duì)象性質(zhì)（取意思或意義）是理解文本的終極目的。

手法取意法在閱讀中的用途十分廣泛。比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《密州出獵》，鑒賞該詞下片的用典手法時(shí)，就特別適合此法?！睹苤莩霁C》下片摘錄如下：

酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。

這是一個(gè)由用典手法滋生出意象意義的語(yǔ)例，帶領(lǐng)學(xué)生理解時(shí)分兩步：

第一步，理解用典手法。

下片中運(yùn)用了兩個(gè)典故：

第一個(gè)典故是：漢武帝時(shí)，魏尚做云中太守，抵御匈奴有功，但因記功時(shí)多報(bào)了六個(gè)首級(jí)獲罪削職。之后，馮唐勸諫漢文帝，就派馮唐持著符節(jié)到云中赦免了魏尚。作者借用這個(gè)典故表達(dá)希望朝廷能像赦免魏尚那樣赦免自己、重用自己的強(qiáng)烈愿望。

第二個(gè)典故含在“西北望，射天狼”句中。天狼即天狼星，星象里是主侵略殺伐的。雕弓是弧矢星，獵戶(hù)座中間那三顆及周?chē)渌餍?，組成弓箭的星象。中間那三顆星，便是箭矢，連成一線(xiàn)向西北延伸就是天狼星。在星空中便是彎弓向西北射天狼的景象。當(dāng)年北宋統(tǒng)治者比較軟弱，常受周邊少數(shù)民族侵?jǐn)_，西夏乃其中之一。蘇軾用“西北望，射天狼”影射宿敵西夏王國(guó)，寄予自己希望為國(guó)效力之情。

第二步，理解意象意義。

詞人在下片中描述了這樣一組意象：“鬢微霜”卻意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)的蘇軾；當(dāng)朝皇帝派遣高官到密州來(lái)赦免蘇軾；彎弓搭箭、打擊西夏侵略者的蘇軾。這組意象綜合表達(dá)出蘇軾希望得到朝廷重用，為國(guó)效力的情懷。

2.背景取意法

寫(xiě)作總是在一定的背景下完成的，因此，寫(xiě)作背景是我們理解文本時(shí)一個(gè)不可小覷的突破口。在這里，“背景”指作者的行文背景；“意”包括意思（內(nèi)涵）和意義（效用）兩個(gè)方面。閱讀中，理解意思層面問(wèn)題或是意義層面問(wèn)題時(shí)，根據(jù)具體確切的背景因素，對(duì)詞意、句意、段意、文意和情感等所涉及的對(duì)象進(jìn)行具體分析，然后得出對(duì)象的特征性質(zhì)，最后作出準(zhǔn)確而恰當(dāng)解讀。這種以寫(xiě)作背景為抓手來(lái)進(jìn)行閱讀理解的方法便是背景取意法。在主體閱讀活動(dòng)中，入背景是理解文本時(shí)采用的手段，取意思或意義，即取對(duì)象的特征性質(zhì)，是理解的終極目的。

比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《背影》，理解其文主旨時(shí)，就可采用此法。對(duì)于該文主旨，如果不對(duì)作者寫(xiě)作背景深究，往往就會(huì)這樣淺層次歸結(jié)：通過(guò)對(duì)父親在車(chē)站給兒子送行情景的描述，表現(xiàn)了父親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)懷和兒子對(duì)父親的深切懷念。但是，當(dāng)我們一旦帶著學(xué)生對(duì)作者寫(xiě)作背景進(jìn)行深究，大家就會(huì)對(duì)《背影》中意象材料的意義產(chǎn)生非同尋常的認(rèn)識(shí)。

第一步，理解寫(xiě)作背景。

作者在寫(xiě)作《背影》之前，他們父子之間，即受五四新思潮影響的朱自清和受傳統(tǒng)專(zhuān)制思想影響的父親之間曾發(fā)生過(guò)激烈的矛盾沖突。1920年，由朱自清父親經(jīng)營(yíng)的家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)生了危機(jī)，那時(shí)朱自清從北大畢業(yè)，為獨(dú)立支配經(jīng)濟(jì)的自由，他和父親發(fā)生過(guò)一次次齟齬。1921年暑假，朱自清回?fù)P州八中任教，父親憑與校長(zhǎng)的私交，讓校長(zhǎng)將兒子每月的薪金直接送到家里，朱自清本人不得支領(lǐng)。父親的專(zhuān)制統(tǒng)治激怒了朱自清。一個(gè)月后朱自清一氣之下赴外地執(zhí)教，父子從此交惡。朱自清這年冬天被迫接出妻兒，在杭州組建小家庭。1922年暑假，他想主動(dòng)緩解與父親的矛盾，帶著妻兒回?fù)P州，但父親連家門(mén)都不許他進(jìn)，弄得一家人沒(méi)趣，最后朱自清悻悻而去。1923年暑假雖又回家一次，但與父親的關(guān)系仍未好轉(zhuǎn)。之后，朱自清好長(zhǎng)一段時(shí)間再?zèng)]回過(guò)家。所以，當(dāng)成熟后的朱自清從叛逆中醒來(lái)后，在寫(xiě)作《背影》時(shí)，開(kāi)篇這樣寫(xiě)道：“我與父親不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的是他的背影”。

第二步，理解意象意義。

《背影》中買(mǎi)橘子的父親和流淚的兒子等意象正是當(dāng)父子之間反叛逆與叛逆的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的典型性意象。結(jié)束了反叛逆的父親不僅有對(duì)兒子的熾愛(ài)，還有省悔、依念和包容等；結(jié)束了叛逆后的兒子不僅有對(duì)父親的省悔，還有疼愛(ài)、依念和包容等。各自都以戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)方的形象反面鋪陳著戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后對(duì)方的形象，這種形象越鋪陳越高大，越鋪陳越美麗。所以，《背影》意象材料的意義為：血緣親情誕生的熾愛(ài)、包容、依念和省悔是美好的，更是永恒的。于是，我們對(duì)《背影》的主旨有了更加深刻的認(rèn)識(shí)：通過(guò)對(duì)反叛逆與叛逆父子之戰(zhàn)結(jié)束后，父親在車(chē)站給兒子買(mǎi)橘送行及兒子望著父親流淚等情景的描述，表現(xiàn)出血緣親情誕生的熾愛(ài)、包容、依念和省悔是美好的，更是永恒的。

3.修辭取意法

表達(dá)總是離不開(kāi)修辭手法的，于是，修辭又成為我們理解文本時(shí)一個(gè)不可忽視的突破口。有時(shí)候，在理解某句話(huà)或某段話(huà)的深刻含義時(shí)，我們從修辭手法入手，從而分析出描寫(xiě)對(duì)象的特征性質(zhì)。這種以修辭手法為抓手來(lái)進(jìn)行閱讀理解的方法便是修辭取意法。實(shí)施修辭取意法的思維路徑是：修辭——修辭下物象——修辭下物象性質(zhì)。在理解過(guò)程中，捕捉修辭是理解思維活動(dòng)的第一步；取對(duì)象性質(zhì)，即取意思或意義是理解思維活動(dòng)的目的。

修辭取意法在閱讀中的用途十分廣泛。比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅的《藤野先生》，品析文末語(yǔ)句的含義時(shí)，特別適合此法?！短僖跋壬肺哪┱Z(yǔ)句摘要如下：

每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話(huà)來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?/p>

這是一個(gè)由反語(yǔ)修辭手法滋生出意象意義的語(yǔ)例，帶領(lǐng)學(xué)生理解時(shí)分兩步：

第一步，理解修辭手法。

通過(guò)分析我們不難發(fā)現(xiàn)，這句話(huà)中最突出的修辭手法是反語(yǔ)。其中的“正人君子”反話(huà)正說(shuō)，實(shí)指國(guó)民黨反動(dòng)派及其御用文人；而國(guó)民黨反動(dòng)派及其御用文人所深?lèi)和醇驳奈淖?，自然指的是革命性文章?/p>

第二步，理解意象意義。

句中描述的意象有兩個(gè)：一個(gè)是富有人格影響力的藤野；一個(gè)是在藤野人格影響下，拿著筆繼續(xù)戰(zhàn)斗的魯迅。藤野先生的意象性質(zhì)便是：深深地影響“我”，讓我拿起筆繼續(xù)寫(xiě)出革命性文章。于是，全句的深層次含義便是：“我”受藤野先生樂(lè)于助人及毫無(wú)民族偏見(jiàn)等人格的影響，想到他對(duì)我的關(guān)懷，就有了斗爭(zhēng)的勇氣，繼續(xù)寫(xiě)些批判反動(dòng)政府的文章。同時(shí)更進(jìn)一步得出此句所表現(xiàn)的篇章意義：抒發(fā)了對(duì)藤野先生的深切懷念，表達(dá)了作者與反動(dòng)派及其御用文人斗爭(zhēng)到底的決心。

4.語(yǔ)境取意法

在這里，“語(yǔ)境”指語(yǔ)言環(huán)境；“意”包括意思（內(nèi)涵）和意義（效用）兩個(gè)方面。在閱讀過(guò)程中，在理解意思層面問(wèn)題或是意義層面問(wèn)題時(shí)，根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)詞語(yǔ)、句子、段落等作出準(zhǔn)確、合情的辨析，得出恰如其分的解讀。這種以語(yǔ)言環(huán)境為突破口來(lái)進(jìn)行閱讀理解的方法便是語(yǔ)境取意法。

在主體閱讀活動(dòng)中，入語(yǔ)境是第一步，是理解文本時(shí)必要的思維準(zhǔn)備；取意思和取意義是第二步，是理解文本時(shí)重要的思維過(guò)程。在這兩個(gè)過(guò)程中，取意思和取意義是一個(gè)難點(diǎn)。閱讀者必須站在作者的立場(chǎng)上，在文本語(yǔ)境中去體味意象對(duì)象的特點(diǎn)或者性質(zhì)，去體味設(shè)計(jì)此意象對(duì)象來(lái)表現(xiàn)某種特點(diǎn)或性質(zhì)的優(yōu)越性。在這里，體味出來(lái)的關(guān)于意象對(duì)象的特點(diǎn)或者性質(zhì)就是取到的意思；在這里，體味出來(lái)的關(guān)于設(shè)計(jì)此意象對(duì)象來(lái)表現(xiàn)的某種特點(diǎn)或者性質(zhì)的優(yōu)越性就是取到的意義。其實(shí)，只要我們引導(dǎo)學(xué)生按照這兩步扎扎實(shí)實(shí)地走下來(lái)了，在閱讀中，不論是品析語(yǔ)言的深層次含義，還是是概括文段的內(nèi)容，或是分析文法的效果等，就會(huì)成為一件十分容易的事情了。

比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》，理解文章末尾句子中的“路”和全句深層的語(yǔ)境含義時(shí)，就可采用此法?！豆枢l(xiāng)》末尾句子摘錄如下：

我躺著，聽(tīng)船底潺潺的水聲，知道我在走我的路……我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

這是一個(gè)由雙關(guān)和比喻滋生出語(yǔ)境意義的語(yǔ)例，帶領(lǐng)學(xué)生理解時(shí)分兩步：

第一步，理解語(yǔ)言環(huán)境。

這是回故鄉(xiāng)變賣(mài)老屋，目睹家鄉(xiāng)貧窮衰敗的“我”——一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子在離鄉(xiāng)回城的船上所想的一句話(huà)。這里的路一指地上的路，一指開(kāi)創(chuàng)社會(huì)新生活之路。末尾句子用人們踏出路的情形來(lái)比喻“我”（人們）踏出社會(huì)新生活之路的情形。

第二步，理解意象意義。

末句中的物象有兩個(gè)：路和踏出路的人。因?yàn)榫渥舆\(yùn)用了比喻，于是構(gòu)成的意象也有兩個(gè)：本體的意象為：一條路上，人們?cè)谏厦娌粩嗟靥ぶ?，后?lái)慢慢成了路；喻體的意象為：一條社會(huì)新生活的探求之路上，“我”和人們?cè)谏厦娌粩嗟靥ぶ?，后?lái)慢慢成了社會(huì)新生活的探求之路。綜合起來(lái)末句的意象意義便是：只有“我”和人們勇敢地去踏，開(kāi)辟社會(huì)新生活的路就有可能，就有希望。

總之，理解文字有幾條固定的思維路徑：從手法到手法下物象，再到手法下物象的性質(zhì)；從背景到背景下物象，再到背景下物象的性質(zhì)；從修辭到修辭下物象，再到修辭下物象的性質(zhì)；從語(yǔ)境到語(yǔ)境下物象，再到語(yǔ)境下物象的性質(zhì)。只有沿著這些路線(xiàn)走下去，才能真正看到思維繪織在文字中的風(fēng)景，聞到智慧釀造在文字中的芬芳。

[作者通聯(lián)：湖北荊州開(kāi)發(fā)區(qū)灘橋初級(jí)中學(xué)]