論康定斯基的抽象藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

⊙羅建光［西安美術(shù)學(xué)院， 西安 710065；四川文化藝術(shù)學(xué)院， 四川 綿陽(yáng) 621000］

論康定斯基的抽象藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

⊙羅建光［西安美術(shù)學(xué)院， 西安 710065；四川文化藝術(shù)學(xué)院， 四川 綿陽(yáng) 621000］

作為20世紀(jì)初西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義藝術(shù)的代表人物，康定斯基的抽象繪畫(huà)藝術(shù)在西方美術(shù)史上占有十分重要的地位。其“藝術(shù)中的精神”、色彩與“點(diǎn)線(xiàn)面”的構(gòu)成學(xué)說(shuō)及其一系列實(shí)踐創(chuàng)作作品對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域影響極大，決定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)，客觀認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)康定斯基的抽象藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響的歷史局限性對(duì)把握當(dāng)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)也有重要意義?？刀ㄋ够?抽象藝術(shù) 構(gòu)成主義 包豪斯 現(xiàn)代設(shè)計(jì)

西方的藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)一樣影響著全球相應(yīng)領(lǐng)域的發(fā)展方向，19世紀(jì)出現(xiàn)的各種藝術(shù)流派和藝術(shù)風(fēng)格為社會(huì)文化的多元化發(fā)展提供了動(dòng)力和源泉。20世紀(jì)初逐步形成的抽象藝術(shù)更是為滿(mǎn)足工業(yè)化大生產(chǎn)和社會(huì)新的審美取向提供了更多的可能和標(biāo)準(zhǔn)，也影響著社會(huì)的生產(chǎn)方式和人們的生活方式，更是直接影響到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)的形成。

一、康定斯基的抽象藝術(shù)

抽象藝術(shù)是一個(gè)與具象藝術(shù)相對(duì)的概念，在很多時(shí)候，指的就是抽象繪畫(huà)。它是指藝術(shù)形象較大程度偏離或完全拋棄自然對(duì)象外觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，常用超越現(xiàn)象的主觀形狀和顏色來(lái)表達(dá)人們主觀想象的概念化、符號(hào)化的東西，也可稱(chēng)為非具象藝術(shù)?！段餮罄L畫(huà)史》說(shuō)：“凡是憑作者的創(chuàng)造力和想象力從自然物象，或是幾何學(xué)圖形中提出其精華，而且僅以線(xiàn)條或色彩構(gòu)成‘美’的畫(huà)面，便都屬于抽象藝術(shù)?！彼奶卣魇呛雎跃呦罂陀^的對(duì)象描繪，用主觀情緒去表現(xiàn)概念和創(chuàng)作作品。這種方法基本上屬于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義或直接叫抽象主義，它受野獸派、立體派等反傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格影響，融合發(fā)展而來(lái)。

抽象主義的美學(xué)觀念最早見(jiàn)于德國(guó)哲學(xué)家W·沃林格的著作《抽離與情移》。受其影響，俄裔法國(guó)畫(huà)家、藝術(shù)理論家瓦西里·康定斯基于1910年起，用水彩畫(huà)出了純粹抽象的繪畫(huà)，用主觀顏色和線(xiàn)條表現(xiàn)非現(xiàn)實(shí)世界的形態(tài)，用水彩畫(huà)表現(xiàn)抽象主義美學(xué)，并先后出版了自己的理論著作《藝術(shù)中的精神》《點(diǎn)·線(xiàn)·面》等專(zhuān)著?？刀ㄋ够殉橄罄L畫(huà)帶進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)知領(lǐng)域，被公認(rèn)為是抽象主義的鼻祖。其以“構(gòu)圖”“即興”和“抒情”命名的系列繪畫(huà)作品被西方藝術(shù)史稱(chēng)為“熱抽象”（抒情抽象）的代表。

二、康定斯基抽象藝術(shù)的內(nèi)涵與特點(diǎn)

康定斯基總結(jié)出了一整套抽象藝術(shù)的理論，主要包括兩個(gè)方面：其一，藝術(shù)不是客觀自然的模仿，而是藝術(shù)家內(nèi)在精神的表現(xiàn)；其二，藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)具有抽象特征，藝術(shù)家的精神表現(xiàn)受制于具象的繪畫(huà)方式和藝術(shù)手法。抽象藝術(shù)不應(yīng)受任何客觀的制約，它應(yīng)按藝術(shù)家自身的內(nèi)在需求與情感的自由表達(dá)，通過(guò)一系列的符號(hào)與現(xiàn)實(shí)及精神建立對(duì)應(yīng)關(guān)系，將內(nèi)在思考轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)美的外在表達(dá)。康定斯基認(rèn)為，藝術(shù)與自然是兩個(gè)幾乎獨(dú)立的概念，它們各自有不同的原則和目標(biāo)，藝術(shù)應(yīng)獨(dú)立于自然而存在。一件藝術(shù)品的成功與失敗，最終取決于其“藝術(shù)的”及“審美的”價(jià)值，而不取決于它是否與外在世界相似。他在《藝術(shù)中的精神》中說(shuō)：“凡是由內(nèi)在需要產(chǎn)生并來(lái)源于靈魂的東西就是美的?！边@是康定斯基對(duì)“藝術(shù)獨(dú)立性”的理解，也是其抽象藝術(shù)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

康定斯基認(rèn)為“內(nèi)在意蘊(yùn)的外在表現(xiàn)”就是所謂的形式。對(duì)于形式，它有兩個(gè)底線(xiàn)：（1）形式作為界定，必須要從平面中把物質(zhì)對(duì)象提取出來(lái)；（2）形式應(yīng)該保持抽象性，它不是客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)體對(duì)象。康定斯基抽象藝術(shù)界定的“藝術(shù)形式”打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)中創(chuàng)作者以眼睛可視的物質(zhì)為參照，把具象的事物抽象化，從創(chuàng)作者的主觀想象出發(fā)，更注重其思想與情緒的表達(dá)。采用點(diǎn)、線(xiàn)、面、形體、構(gòu)圖作為藝術(shù)表現(xiàn)的主要繪畫(huà)元素是康定斯基抽象繪畫(huà)的顯著特點(diǎn)。對(duì)于這些繪畫(huà)元素，康定斯基關(guān)注于色彩、線(xiàn)條、塊面的組構(gòu)，通過(guò)對(duì)它們進(jìn)行不同的空間排列，把線(xiàn)條與色彩變成一種情感符號(hào)。康定斯基這些“點(diǎn)線(xiàn)面”和色彩的“構(gòu)成理論”對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響極大。

三、康定斯基抽象藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是從繪畫(huà)中延伸出來(lái)的一門(mén)藝術(shù)，因此，它與繪畫(huà)藝術(shù)之間沒(méi)有絕對(duì)的分界線(xiàn)?？刀ㄋ够鳛槌橄笾髁x畫(huà)派的奠基者，擺脫客觀物象的束縛，選擇抽象的繪畫(huà)形式，創(chuàng)造了一種新的藝術(shù)美學(xué)，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了新的動(dòng)力和方向，深深地影響了現(xiàn)代藝術(shù)，特別是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

從風(fēng)格流派上說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為了適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展而形成的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其理性、簡(jiǎn)潔和功能主義的設(shè)計(jì)理念符合工業(yè)化發(fā)展的要求，其為大眾服務(wù)的思想也符合社會(huì)發(fā)展的需求。現(xiàn)代設(shè)計(jì)反對(duì)裝飾，倡導(dǎo)“形式服從功能”，接受機(jī)械化與批量化的大生產(chǎn)，真正意義上實(shí)現(xiàn)“設(shè)計(jì)為人民大眾服務(wù)”?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的“理性主義”和“服務(wù)大眾”在20世紀(jì)初期開(kāi)始的“構(gòu)成主義”和“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)院中得到體現(xiàn)。因此，構(gòu)成主義和包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展也自然具有深遠(yuǎn)的影響。

1.康定斯基對(duì)構(gòu)成主義的影響。

“構(gòu)成”，它來(lái)源于抽象藝術(shù)，并與現(xiàn)代化大生產(chǎn)相伴而生，它拋棄了對(duì)于客觀物象的簡(jiǎn)單描摹與再現(xiàn)?！皹?gòu)成主義”是1913年至1917年間在俄國(guó)形成的抽象主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，亦稱(chēng)為“結(jié)構(gòu)主義”。它是俄國(guó)一些前衛(wèi)藝術(shù)家與知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種大膽探索與實(shí)踐：“他們?cè)诹Ⅲw主義、未來(lái)主義等藝術(shù)思潮的影響下，積極追求工業(yè)化時(shí)代藝術(shù)及設(shè)計(jì)的表達(dá)語(yǔ)言，熱情贊頌工業(yè)文明和機(jī)械的成就，崇拜機(jī)械結(jié)構(gòu)中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)方式和材料特征，提倡用工業(yè)精神來(lái)改造社會(huì)生活，改造藝術(shù)?！痹诂F(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，構(gòu)成主義排斥藝術(shù)的思想性、形象性及民族傳統(tǒng)，提倡“機(jī)械美”，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。以康定斯基為代表的很多前衛(wèi)的藝術(shù)家主張依靠色彩和點(diǎn)線(xiàn)面、方形、圓形等幾何圖形來(lái)構(gòu)成對(duì)象，表現(xiàn)對(duì)象。他們對(duì)此進(jìn)行了深入的研究，同時(shí)將創(chuàng)造出的新的藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言迅速應(yīng)用到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，成為現(xiàn)代造型理論和設(shè)計(jì)理論的審美準(zhǔn)則。

作為俄國(guó)早期構(gòu)成主義的核心成員，康定斯基從抽象繪畫(huà)創(chuàng)作角度切入，對(duì)“構(gòu)成”有獨(dú)到而明確的界定。他曾說(shuō)：“所謂‘構(gòu)成’，就是內(nèi)在的、有目的的使諸要素結(jié)構(gòu)從屬于具體的繪畫(huà)創(chuàng)作目標(biāo)”，“把賦予繪畫(huà)的目標(biāo)完美無(wú)缺地具體化時(shí)，這同音，當(dāng)然就是構(gòu)成?！彼鲝埖臉?gòu)成主義的特點(diǎn)有：（1）完全抽象性。從形式服務(wù)于功能的角度認(rèn)定形式自身的合理性，利用抽象的純粹幾何圖形來(lái)表現(xiàn)理性的畫(huà)面。（2）主觀概括性。所有視覺(jué)元素均不來(lái)自尋常的自然物象，而是通過(guò)主觀性和象征性來(lái)表達(dá)特定內(nèi)容和主題。（3）藝術(shù)綜合性。主張多學(xué)科的綜合藝術(shù)發(fā)展理念，利用多種材料、多種工藝、多個(gè)領(lǐng)域來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的表達(dá)。例如利用塑料、鋼材和玻璃等現(xiàn)代工業(yè)的新材料、新工藝，橫跨繪畫(huà)、建筑、藝術(shù)設(shè)計(jì)、雕塑等多領(lǐng)域來(lái)“構(gòu)成”藝術(shù)。他認(rèn)為“一門(mén)藝術(shù)必須弄懂另一門(mén)藝術(shù)如何運(yùn)用藝術(shù)手法，然后借鑒同樣的基本原則去運(yùn)用自身的藝術(shù)手法，所不同的是它必須要使用專(zhuān)屬自己的媒材去表達(dá)。藝術(shù)家一定要牢記，每一種手法都有自己專(zhuān)屬的運(yùn)用方式，而他的使命就是去發(fā)現(xiàn)自己所從事的藝術(shù)的特有方式”。

康定斯基的抽象藝術(shù)拒絕對(duì)具象事物的模仿，他對(duì)幾何形狀的精妙運(yùn)用，極大地影響了世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的“構(gòu)成”法則。他對(duì)繪畫(huà)元素的綜合、科學(xué)的分析，對(duì)20世紀(jì)視覺(jué)藝術(shù)觀念的變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，引領(lǐng)著現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)順利地從具象領(lǐng)域向抽象領(lǐng)域發(fā)展。構(gòu)成主義的設(shè)計(jì)作品采用點(diǎn)、線(xiàn)、面等幾何形式結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，這正是康定斯基抽象藝術(shù)的具體表現(xiàn)。因此可以說(shuō)，無(wú)論是在設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式上，還是在設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐活動(dòng)上，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的構(gòu)成主義正是受康定斯基抽象藝術(shù)的影響。

2.康定斯基對(duì)包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響。

包豪斯是20世紀(jì)初由羅格佩斯在德國(guó)創(chuàng)立的一所從事有先進(jìn)設(shè)計(jì)理念引領(lǐng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的培訓(xùn)學(xué)校。俄國(guó)構(gòu)成主義代表人物康定斯基的抽象藝術(shù)受到羅格佩斯的認(rèn)同，很快成為包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的主講教師?？刀ㄋ够鶎?duì)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行了探索性思考，形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的新理念和教學(xué)改革的新措施。在1922年至1933年間，他開(kāi)設(shè)了“自然的分析與研究”“分析繪畫(huà)”等課程，與克利等人制定了色彩、構(gòu)圖、創(chuàng)作等一系列包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，并一直被采用?？刀ㄋ够鶎?duì)于包豪斯學(xué)院基礎(chǔ)課程的貢獻(xiàn)主要有兩個(gè)方面：一是對(duì)繪畫(huà)的分析；二是對(duì)形體與色彩的理論研究。他的教學(xué)從完全抽象的色彩與理論開(kāi)始，逐步把這些抽象的內(nèi)容與具體的設(shè)計(jì)聯(lián)系起來(lái)。康定斯基在包豪斯特別重視技術(shù)，他提出：“基礎(chǔ)課程對(duì)于技術(shù)的強(qiáng)調(diào)是本質(zhì)內(nèi)容，理論的依據(jù)和支持則是基礎(chǔ)課程的精神內(nèi)容，兩個(gè)方面互相協(xié)調(diào)，因此，基礎(chǔ)課程的本質(zhì)和精神可以說(shuō)是一脈相承的?！?p>康定斯基對(duì)色彩、形態(tài)、材質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、點(diǎn)線(xiàn)面等設(shè)計(jì)元素進(jìn)行整理、精簡(jiǎn)、提煉、抽象。這種把所有造型要素還原到理性起點(diǎn)的做法，引領(lǐng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理性的新發(fā)展方向。在此影響下，包豪斯的設(shè)計(jì)教學(xué)開(kāi)始注重作品抽象形式美和構(gòu)成感，在設(shè)計(jì)中放棄附加的裝飾，使作品造型更加簡(jiǎn)潔靈活。由康定斯基等人建立的，與抽象藝術(shù)同時(shí)發(fā)展并互相影響的“三大構(gòu)成”，從包豪斯開(kāi)始一直影響到今天的設(shè)計(jì)教育。包豪斯培養(yǎng)的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的家具、建筑、工業(yè)產(chǎn)品等，很多都是以點(diǎn)線(xiàn)面等基本的造型元素做構(gòu)成。講究設(shè)計(jì)的功能性，是包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院其中一項(xiàng)最根本的設(shè)計(jì)原則。包豪斯的“抽象美”體現(xiàn)出來(lái)的冷峻、簡(jiǎn)練、少裝飾的理念已成為一種典范，其理性、簡(jiǎn)潔、平民化和以人為本的設(shè)計(jì)理念更加適合機(jī)械化大生產(chǎn)的工業(yè)社會(huì)發(fā)展。包豪斯的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加具有了科學(xué)性，即使在當(dāng)今的工業(yè)社會(huì)，理性主義仍在設(shè)計(jì)風(fēng)格目錄中占有重要地位。由此可見(jiàn)，康定斯基確立的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理念為現(xiàn)代設(shè)計(jì)向“理性主義”“服務(wù)大眾”方面發(fā)展指明了方向，更對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則的定型做出了巨大貢獻(xiàn)。

3.康定斯基抽象藝術(shù)的歷史局限。

康定斯基以《藝術(shù)中的精神》《點(diǎn)·線(xiàn)·面》等理論著作為支撐，對(duì)建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、廣告制作和服裝設(shè)計(jì)等諸多方面的設(shè)計(jì)產(chǎn)生直接影響，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。其抽象藝術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定了良好的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在發(fā)展演變過(guò)程中僅采用康定斯基的抽象幾何化設(shè)計(jì)作為一種固定模式，其精神美學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)與機(jī)器美學(xué)的設(shè)計(jì)方法結(jié)合固化，其“功能性”標(biāo)志的幾何造型逐漸演變成用同一種方式解決不同問(wèn)題的形式主義，這對(duì)于需要?jiǎng)?chuàng)新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也就具有了一定的歷史局限性。因此，客觀認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)康定斯基的抽象藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，對(duì)把握當(dāng)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)不無(wú)重要意義。

綜上所述，康定斯基抽象藝術(shù)改變了人們的審美觀念與視覺(jué)體驗(yàn)，這是藝術(shù)界一次成功的革新。作為從傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展而來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)然借鑒了康定斯基抽象繪畫(huà)的藝術(shù)手法，同時(shí)有著屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表達(dá)媒介和形式?？刀ㄋ够运囆g(shù)的“內(nèi)在精神”和精神的“內(nèi)在需要”揭示了事物的客觀性和永恒性的本質(zhì)規(guī)律，用抽象藝術(shù)的視覺(jué)語(yǔ)言和元素來(lái)展現(xiàn)物質(zhì)世界和精神世界的共性，深深影響到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)風(fēng)格與審美標(biāo)準(zhǔn)的形成和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

① 馮作民：《西洋繪畫(huà)史》，臺(tái)北藝術(shù)圖書(shū)公司1981年版。

② 王偉：《論康定斯基繪畫(huà)思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響》，《藝術(shù)評(píng)論》2010年第9期。

③ 李硯祖：《造物之美 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)與文化》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版。

④ 周正國(guó)，高奉仁，常銳倫：《中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書(shū)(體音美卷)》，沈陽(yáng)出版社1991年版。

⑤ 〔俄〕康定斯基：《藝術(shù)中的精神》，徐敏玲譯，重慶大學(xué)出版社2011年版。

⑥ 王受之：《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，中國(guó)青年出版社2002年版。

四川省教育廳人才培養(yǎng)質(zhì)量教學(xué)改革項(xiàng)目“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”——獨(dú)立學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐（編號(hào)：14-156-561）

作 者：

羅建光，西安美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)碩士，四川文化藝術(shù)學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)副教授，研究方向：數(shù)字影像視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

編 輯：

康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com