淺析?；‰娪白髌分械氖忻裎幕?br/>——以《不了情》《太太萬歲》《哀樂中年》為例

⊙平方園［上海大學， 上海 200444］

淺析桑弧電影作品中的市民文化

——以《不了情》《太太萬歲》《哀樂中年》為例

⊙平方園［上海大學， 上海 200444］

上海作為早期都市參照樣本，編譯城市化進程的符碼被反復(fù)描摹與書寫，孕育出的城市形態(tài)與多元文化背景成為界內(nèi)經(jīng)久不衰的話題。本地人?；≡谖娜A電影公司時期創(chuàng)作的都市三部曲《不了情》《太太萬歲》《哀樂中年》欽定上海的市民階層，對其深入肌理的體驗與觀摩，展現(xiàn)出一幅獨特的市民景觀圖。本文擷取婚姻自由、生活想象與時尚娛樂三重維度對市民階層的價值觀、自我身份認同及消費理念進行精雕細磨的建構(gòu)，為早期上海的市民文化增添濃墨重彩的一筆?；橐鲎杂?生活想象 時尚娛樂 市民文化

自1843年開埠以來，上海受西方文化入侵及洗禮，從傳統(tǒng)的縣城逐步發(fā)展為融合商業(yè)與文化的重地。在此期間，社會結(jié)構(gòu)及文化生活方面變動劇烈，新式都市容貌建構(gòu)民眾心目中對于現(xiàn)代化的想象藍圖。與此同時，憑借其得天獨厚的地理位置和淪陷時期特殊的角色扮演，加速了上海城市化的進程，也為上海進入現(xiàn)代化吹響了號角。在這種語境下，小說、電影、設(shè)計都在不同程度瞄準了日益龐大的市民群體，試圖以不同的藝術(shù)形式建構(gòu)對市民階層的文化想象。置身于當下中國都市電影的生產(chǎn)傳播熱潮，導(dǎo)演?；≡谖娜A電影公司時期創(chuàng)作的都市三部曲《哀樂中年》《太太萬歲》《不了情》成為歷史對照性文本重獲關(guān)注。其中，影片涉及的市民階層作為當時社會中值得關(guān)注的人群，他們在參與現(xiàn)代化進程中發(fā)揮的意義值得關(guān)注。本文試圖通過市民階層的婚姻自由來完成其自我價值觀的建構(gòu)，在日常敘事之中想象當時市民階層的焦慮與困惑；市場娛樂層面，通過列舉片中的服裝穿著、日常流動的場所及娛樂消費反觀西化的消費理念對市民階層的影響與再現(xiàn)。此外，憑借其商業(yè)直覺，上海與市民文化特有的關(guān)聯(lián)，使得人們對市民階層的想象也帶上了相應(yīng)的現(xiàn)代化標簽。上海的市民階層向來是?；?chuàng)作中欽定的目標人群，?；≡谖娜A時期創(chuàng)作的影片始終以上海的市民階層為表達對象，不僅表達著對其濃烈的情感關(guān)懷，也是桑弧敏銳的商業(yè)渠道選擇。

一、市民文化與婚姻自由

作為土生土長的上海人，桑弧對于市民階層有著濃烈的深愛。以自身對市民階層深入肌理的體驗與觀模，呈現(xiàn)出上海20世紀三四十年代市民生活的百態(tài)。提及市民階層，是與一定的社會生產(chǎn)力相關(guān)的?！白运未詠?，上海的商品貿(mào)易相當繁盛，尤其在康熙二十四年（1685）重開‘海禁’之后上海成為沿海沙船貿(mào)易的重要據(jù)點”，“1843年開埠以來，隨著上海對外開放的擴大和人口流動的加速，上海的工商業(yè)、金融業(yè)，以及圍繞于此的服務(wù)業(yè)加快發(fā)展逐步登上世界的舞臺，上海城市的商業(yè)性質(zhì)決定其市民的職業(yè)素質(zhì)，市民的經(jīng)濟活動和日常生活都依賴于市場交換，因此，上海的城市性質(zhì)決定了城市的市民性質(zhì)。而且，自開埠以后，受西方文化的影響，上海的生活方式和生活理念有較大的西化色彩，對于上海市民文化的形成產(chǎn)生重要的影響。”可以說，市民文化作為上海一道獨特的文化景觀，也是上海區(qū)別與其他城市的顯性標志。體現(xiàn)在電影創(chuàng)作中，?；?chuàng)作的對象直指上海的市民階層，在現(xiàn)代化滋養(yǎng)下的上海市民階層，也在努力適應(yīng)時代發(fā)展的需要，渴望建構(gòu)自我身份認同。尤其時刻接受來自都市的誘惑，穿梭來往的新式汽車、各種體面的工作崗位，等等，時刻挑逗著隨即待發(fā)的欲望防線。越來越多的人選擇走向城市，渴望獲得他者眼中的全新身份，來捍衛(wèi)自我的身份地位，急于到極富誘惑力與刺激性的城市中尋找釋放能量與發(fā)揮才干的舞臺。與此同時，還在于上海這個城市所提供的空間和機會能夠接納不同階層的移民，在拓展生存與發(fā)展空間的同時也留下了銘刻于史冊的創(chuàng)造痕跡。影片《哀樂中年》中陳紹常的長子建中通過個人勤奮學習，畢業(yè)后順利進入銀行工作，幾年之后，榮升為銀行副經(jīng)理，完成了自我身份的建構(gòu)，躋身于中產(chǎn)階級行列。這是典型的通過知識來改變自我的命運，是中下階層向上跨越的必備途徑。電影《不了情》中的虞家茵迫于生計從鄉(xiāng)下到上海來找工作，此時的上海已經(jīng)超越本身的地理意義，成為象征機會與平臺的媒介，為中下階層提供謀生的場所。家庭教師這一職業(yè)身份不僅是構(gòu)建知識的平臺，更突出市民階層對知識的崇拜。在電影《太太萬歲》中志遠和朋友劉先生分別是銀行的職員和律師，屬于典型的工薪階層，他們不滿足當前的工作狀況，渴望突破傳統(tǒng)的價值判斷，創(chuàng)立自己的公司方才覺得實現(xiàn)自我的身份認同，這意味著在現(xiàn)代化進程中私營企業(yè)的發(fā)展成為上海走向現(xiàn)代化的標志。

“相比于在當今傳奉為經(jīng)典的電影作品《小城之春》，?；〉碾娪皠?chuàng)作中拋開國家命運，民族命運和個人解放的宏大敘事，將市民關(guān)注的家庭日常生活搬上銀幕，用比較現(xiàn)代的角度描寫市民的觀念和家庭的倫理，尤其是這三部影片都反映出來的是桑弧導(dǎo)演超前的現(xiàn)代意識。”體現(xiàn)在?；∽髌分械淖杂蓱賽奂袄仙賾俚那楣?jié)，不僅滿足了觀眾對傳奇的期待，也給觀眾帶來一定的反思。與此同時，從側(cè)面反映了西方文化思潮給上海市民帶來的影響以及市民文化的包容性及開放性。其中，《太太萬歲》中思瑞與志琴自由戀愛，最后在雙方父母不知曉的情況秘密結(jié)婚，沖了傳統(tǒng)中國文化中的父母之命，媒妁之言。可以說，他們的結(jié)合深受西式婚姻理念的影響，敢于向封建文化宣戰(zhàn)。影片《哀樂中年》則完全擺脫了通俗劇的影響，主人公陳紹常被事業(yè)有成的兒子逼迫辭去校長職務(wù)，在兒子的說服下安安生生過上了老太爺?shù)纳?。影片以一系列鏡頭展現(xiàn)了他在家的“晚年”生活，養(yǎng)魚、旅行，念佛，然而這樣的生活并不能使老太爺開心，最后還是選擇回到學校。這充分說明個體意識的覺醒，沖出集體意識的牢籠，選擇自我想要的生活，拒絕傳統(tǒng)禮教的束縛和親情的牢籠，最后還和敏華結(jié)婚。陳紹常并沒有因為外界的說法和現(xiàn)實因素而放棄教育事業(yè)，依然為社會獻出自己的微薄之力。此舉，用現(xiàn)在的眼光來看，依舊是現(xiàn)代意識的覺醒，放到當時的社會背景下無疑有著更重大突破。

二、日常敘事與情感百態(tài)

與昆侖電影公司承載“文以載道”的創(chuàng)作風格有所不同，文華電影公司則以追求純粹藝術(shù)為創(chuàng)作路線，當時引起極大反響。其中，以桑弧為代表的創(chuàng)作者創(chuàng)作的一系列喜聞樂見而富有濃厚市民氣息的作品相繼問世，獲得了商業(yè)和藝術(shù)的雙贏。?；≡谟捌星擅畹氐藨?zhàn)爭對群體的傷痕，展現(xiàn)出積極的正能量，鼓舞受眾對生活的信心，讓觀眾笑中帶淚地感受著市民階層的現(xiàn)實生活。

19世紀三四十年代，緊張嚴峻的戰(zhàn)事紛至沓來，上海這座被架構(gòu)在“地獄”之上的“天堂”城市，依舊以傲人的身姿享受“天倫之樂”，“安然無恙”沉浸于日常生活的糾葛，游走于街坊鄰里的悲歡。本土創(chuàng)作人士桑弧憑借其在上海的成長經(jīng)驗與情感體驗，把市民階層的日常生活搬上銀幕。對于戰(zhàn)后成長的起來的受眾來說，無疑增添了些許情感慰藉。?；∏擅畹亟柚彝⑹碌臏卮玻粌H照顧到日益龐大的受眾，也是對現(xiàn)實生活的生動描摹。在敘事中以中產(chǎn)階級家庭為敘事單位，交代他們的生活圖景，為受眾提供生活想象的圖景，也是對新式生活模式的建構(gòu)與延伸?？梢哉f在都市三部曲中，都不同程度上以家庭為敘事單位展開，以家庭的情感糾紛為主線，然而這樣的情感糾紛與物質(zhì)資料的增長有一定關(guān)系。電影《不了情》中的藥廠老板夏先生與妻子的情感基礎(chǔ)是建立在傳統(tǒng)的媒妁之言、父母之命之上的，最終導(dǎo)致其精神出軌。至于虞家茵的父親，在輝煌得勢之時迎娶姨太太，都在一定程度上表明市民階層情感的空虛和寂寞，物質(zhì)生活的寬裕并不能滿足精神生活的需要?！短f歲》中唐志遠在創(chuàng)辦公司富有之后，與施咪咪的婚外情，也間接地說明物質(zhì)資料的豐富與個體自我焦慮的關(guān)聯(lián)。當然也和戰(zhàn)后人們的追求有關(guān)，抗戰(zhàn)結(jié)束以后，人們情緒空洞，對當下生活迷茫無助，迫切希望外在的物質(zhì)消費來滿足自我情感的疏離。

另一方面，從市民階層男性的敘事和女性的情感困頓來展現(xiàn)市民積極生活的原型。如電影《太太萬歲》中的“太太”，在主仆、婆媳和夫妻之間徘徊掙扎，不惜以善意的謊言來協(xié)調(diào)各種情感糾紛，反而落不到好。以“太太”這樣的形象來反映中產(chǎn)階級家庭太太的生活常態(tài)，反觀太太在家庭生活和情感生活的困頓。太太展現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的生活范式，本職工作就是打理好家庭的瑣事，為了家庭，不惜犧牲自我的追求，反映了在都市化進程中身處市民階層的女性群體面臨的情感困頓，以撒謊的方式來求得一種自保。電影《不了情》中常年抱病臥床的太太，為了保全其虛榮心，苦苦哀求丈夫不要與其離婚。這種情感危機則是建立在物質(zhì)資料充裕之后精神生活的空缺，個體在參與社會發(fā)展進程中的迷茫與焦慮。影片《哀樂中年》卻以男性的話語來展開另一種想象，以陳紹常與孩子間的價值分歧來展現(xiàn)市民階層的認識誤區(qū)。小學校長陳紹常在長子建中晉升銀行副經(jīng)理之后，避免他者評頭論足及對市民階層體面生活的想象，陳紹常在家人的勸導(dǎo)下辭去校長職務(wù)，過上了名副其實的老太爺生活，從而暗示他與過去身份的告別，一種全新的身份被構(gòu)建。他不僅要適應(yīng)現(xiàn)代舒適的生活工具，還必須建立滿足市民階層的生活方式，旅游、澆花、看書、聽廣播、收集郵票等。然而，廣博的興趣培養(yǎng)與預(yù)期的晚年生活截然相反，他不僅在其中迷失自我，而且加劇了情感的空洞，也就為接下來和敏華結(jié)合打下夯實的基礎(chǔ)。以上皆反映出市民階層在確立自我身份認同時的困惑與焦慮，以外在的物質(zhì)包裝自我，求得他者認可與接受的迷茫與徘徊。這種反映日常生活與個人情感的影片給戰(zhàn)后的個體提供了精神上的調(diào)劑，人們希望在家庭生活中找到一點潤滑劑。在當時戰(zhàn)亂的上海，戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷，使得家庭成為個體情感的寄托，在加上當時上海涌入了大量的移民，他們對上海有一種疏離感，所以，?；〉挠捌糜狭舜蟊妼τ谇楦泻托睦淼男枰?，從而獲得自我心靈的歸屬感。

三、消費時尚和都市娛樂

?；?chuàng)作的“都市三部曲”中呈現(xiàn)的是上海市民階層的生活，影片中出現(xiàn)的花園洋房、照相機、電報、汽車、跳舞、咖啡館等作為都市的時尚代表，也是市民文化的必備消費品，同時，它們本身的價值功能促進了當時的市民文化的發(fā)展，影片借助市民的消費娛樂和來完成市民身份的界定和重構(gòu)，從而推動故事情節(jié)的發(fā)展。首先，社會地位和經(jīng)濟收入決定了他們的生活方式：他們喜歡穿西裝，進咖啡館，看電影，舉辦新式婚禮。西裝成為銀行職員、大百貨公司店員、教師，文化人等的常用衣著。在商業(yè)社會中，服裝不僅是流行的一種符號，也是時尚的一種代表，當然，更是一種消費理念。上海作為商業(yè)都市，生活方式、時尚風俗都受到西方風氣的影響，在西化的熏陶中，上海人逐漸形成了追求衣飾時尚的性格，時尚生活在生活中占據(jù)了重要的地位?！吧虾Ｈ俗钕矚g示闊，最喜歡常常翻花樣，穿著的另類尤其引起格外的關(guān)注，‘中國的上海人’竟沒有國際界限的分別”?！盁o論何國的人，身上大概穿著本國式樣的服裝，上海人則有的穿著連裙的外套（即長衫），頭上戴著英國的呢帽，足上穿著美國式的皮鞋?！狈椬鳛闀r尚生活中不可少的一部分，上海市民無不受西方的影響。影片《不了情》中的家庭女教師虞家茵著長裙和披肩出現(xiàn)在銀幕上，從她的著裝與她作為家庭女教師的身份是相符；亭亭作為富家小姐，她的衣服是黑夾克和針織衫混搭的西洋風，她過生日時的蛋糕、冰淇淋、洋娃娃，皆展現(xiàn)了市民階層生活的西式理念，同時，也說明了上海市民文化的形成與當時社會發(fā)展是密不可分的。電影《太太萬歲》中的陳思珍最喜歡音樂，所以無線電對其來說意義非常，當時中國的發(fā)展可以說并不亞于西方的國家，上海成為都市文化的代表，其中看電影已作為中產(chǎn)階級消遣娛樂的必要方式。當丈夫志遠要飛去香港的時候，思珍去機場送他，思珍戴著墨鏡，手里拿著手提包，手腕上系著蝴蝶結(jié)的絲帶，身穿一件白色長款大衣，她得體的形象塑造，不僅體現(xiàn)作為太太的身份，也說明了西式文化對中產(chǎn)階級影響至深，當然也體現(xiàn)出思珍追求時尚，走在了時代的前沿。電影《不了情》里的男主人是個企業(yè)家，他的著裝定位主要在黑色大衣、帽子和圍巾等，一方面是為了吻合男主角的職業(yè)和性格，另一方面也反映了他的消費理念和服飾著裝方面的一致性。家中生病的太太呈現(xiàn)給大眾的是落后的思想和愚昧的想法，作為女性，她沒有自我意識，她的著裝和她作為太太的身份形成強烈的對比，同時，也暗示著丈夫和家庭教師的愛情。

流行文化給人們提供都市生活的范式，也是都市生活的重要標準，更是衡量市民階層文化地位的顯性標簽。人們迫切追求消費，希望去戲院等娛樂場所，都表達了自我認同的焦慮感，打發(fā)無聊的生活。看電影、跳舞、郊外野餐等這種富有相當格調(diào)的流行趨勢，都在一定程度上影響著市民階層的價值選擇。都市娛樂是反映都市現(xiàn)代性的典型表現(xiàn)形式之一?！皧蕵吩趶膫鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土文化向現(xiàn)代都市文化的轉(zhuǎn)變過程中，其內(nèi)容、形式、風格，以及其意義都發(fā)生了很大的發(fā)展。成為現(xiàn)代生活的一項重要內(nèi)容。結(jié)合上海這個城市來說，20世紀初葉的上海，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為中國最大、最重要的工商業(yè)城市，豐富的娛樂樣式，巨大的消費市場對于上海這座城市的文化形成本身就有著不可替代的作用。城市文化本身就是生產(chǎn)和消費過程的產(chǎn)物。大量的西方娛樂涌入近代上海的同時，本土傳統(tǒng)的娛樂空間也發(fā)生著明顯變化，一是傳統(tǒng)娛樂生活都市化的傾向，在晚清時期，上海的傳統(tǒng)娛樂的發(fā)展就已經(jīng)相當完善?！薄短f歲》里發(fā)財?shù)鸟R先生邀請志遠去茶館“喝茶”，馬先生作為一個在上海和香港來回跑的生意人，他的職業(yè)決定了他的生活內(nèi)容，大部分時間消耗在咖啡館，并以此尋歡作樂。娛樂方式承擔的不僅是精神的消遣，也成為萎靡和腐敗的代名詞，在給市民開闊眼界的同時，也暗示著上海和國際的融合。影片最后志遠帶思珍去的“香山咖啡館”，志遠把“香山咖啡館”當成自己誤入迷途的入口，最后，他帶著思珍再次來到這里，預(yù)示著他要改頭換面，從新再來。志遠說：“我就是在香山咖啡館墮落?！薄跋闵娇Х瑞^”不僅是作為一個消遣娛樂客體的存在，更是志遠精神的迷都，志遠只是一個典型的個案，對大多數(shù)生活在都市中的人來說，娛樂的功能是迷失的，娛樂承擔的是失落的精神世界和二次的人性危機。由石揮扮演的父親看上去雖然吊兒郎當卻有著不為人知的另一面，他雖年歲已高，卻依然不解風情，但他邀請女陪客跳“探戈”，他的思想無疑是現(xiàn)代的。跳舞，從一般意義上來講是屬于年輕人的娛樂方式，但是，西裝革履的他依然和年輕人一樣選擇“跳舞”來進行放松。由此可見，老太爺作為典型的市民階層享受的是上流社會階層的待遇，他們娛樂不僅要符合自我的身份，還要達到身體和心靈的真正享受。

結(jié)語

桑弧憑借對上海市民的敏銳感知和對社會獨到的理解，巧用喜劇的形式明晰了其創(chuàng)作標簽。在其創(chuàng)作的“都市三部曲”中，細膩討巧地借助上海市民階層的婚戀觀、情感百態(tài)及消費娛樂表達著對市民生活濃烈的人文關(guān)懷，尤其折射出來的市民文化，為現(xiàn)代人讀解早期上海的現(xiàn)代化有著重要的意義及影響，成為早期上海一道獨特的文化景觀。

①② 忻平：《上海城市發(fā)展與市民精神》，社會科學文獻出版社2013年版，第11頁，第10頁。

③ 張承宇：《消失的風華:?；〉奈娜A電影作品》，《電影文學》2007年第19期。

④ 黃道扶：《上海人》，《新上?！?925年第7期。

⑤ 朱瘦桐：《外國人目中的上海人》，《新上?！?926年第11期。

⑥ 賈偉：《沖突與融合:近代上海娛樂文化的現(xiàn)代性思考》，《都市文化研究》2012年第1期。

作 者：

平方園，上海市上海大學上海電影學院電影學專業(yè)

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015級在讀研究生，研究方向：電影史與電影理論。

編 輯：

趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com